1樓：流川隱_壓力大
楊家將捨身忘家把社飢液稷定，凱歌還人受恩寵我添新墳。慶昇平朝堂內群專小並進，烽煙起屬卻又把元帥印送到楊門。仔神——《穆桂英掛帥》唱詞不論平地與山尖，無限風光盡被佔。
採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。——羅隱《蜂》
遍身羅綺者，不是養蠶人。——張俞 《蠶婦》爛戚物
如何學習古詩詞
2樓：天下的大路
古代詩詞，言簡意賅，幾十個字就能講述乙個詳盡的事情，有的還朗朗上口，使人容易記憶。寫古詩詞，看似艱難，實是容易，沒有專門的入門指導，縱使「熟讀唐詩三百首」，依然是「不會寫詩」，也「不會吟」。建議從以下「三關」來進行寫作。
押韻關：押韻，顧名思義，即使韻母相押，在同一首詩中，在雙句句尾要用韻母相同的可歸為一類的讀音相近的字。特別在詩詞中要求更嚴。
而所為之韻又必須屬於平聲字一韻到底，或者仄聲字一韻到底。
平仄關：平仄，即以詩中字的讀音聲調來分。古聲韻難學，我們暫且不提。
唯讀以普通話為基礎的新聲韻。平聲字，也就是聲調屬於陰平(第一聲)，陽平（第二聲）的字；仄聲字，也就是聲調屬於上聲（第三聲），去聲（第四聲）的字。而律詩也就由這些平仄相間的句子組成。
且有專門的格式。主要就是以下四種格式：
意境關：意境，又稱境界，是詩歌藝術形象的專用名詞，初源於佛教，指某種悟道的境地。六朝被借用於論詩，到唐朝皎然，司空圖時，研究更深入，他們認為，意境不是客觀的「物境」與主觀的「情境」的簡單相加，而是寓情於景，思與境諧。
清末王國維是意境說的集大成者，他學貫中西，研究認為情與景是意境的兩個基本因素，情景相融是意境的基本特徵，我們寫詩必須追求感情的真摯，形象的真實和語言的真切。並且王國維還把意境分為寫境與造景，有我之境與無我之境，要求人們要追求「語言明白如畫，而言外有無窮之意」的藝術效果。
文字和**的世界最為純潔，它可以安撫人們走累的心，讓人們的靈魂找到停泊的地方。其實寫詩詞就是寫人生，我們要多寫詩詞和學習詩詞中文字語言，來陶冶性情，充實生活情趣。
學習古詩詞的應該看什麼書
3樓：匿名使用者
推薦書目：
一、《大學詩詞寫作教程》 徐晉如著
推薦理由：這本書是徐晉如先生專為大學生量身定做的詩詞學習教材，在談詩詞創作的同時還講了如何做一名詩人。這本書還是中山大學中華詩詞創作及傳播方向研究生班指定核心教材及香港中文大學中文系的詩詞培訓教材。
該書第二版名字叫《禪心劍氣相思骨》。
二、《聲律啟蒙》和《笠翁對韻》
推薦理由：這兩本書是古代蒙學經典之作，篇幅不長，熟悉之後對於用韻與律詩對仗會有很大幫助。
三、《滄浪詩話》 嚴羽著
推薦理由：這是中國文學批評史上的一部特別著名的著作，以禪理說詩，強調立意高遠。對於開闊境界，提公升修養有很好幫助。
四、《分春館詞話》 朱庸齋著
推薦理由：這本書是徐晉如先生在《詩詞寫作入門宜讀書目提要》一文中特別推薦的，朱大師「從很基礎的句法、用韻、四聲到奧衍的風格養成都有極為精妙的論述，開填詞無數方便法門」。
五、《詩詞常識名家談四種》 中華書局版
推薦理由：本系列包含王力先生的《詩詞格律》、啟功先生的《詩文聲律論稿》、夏承燾先生的《讀詞常識》以及吳丈蜀先生的《詞學概說》四本書。四位先生均為國學大師，中華書局的這套經典組合更是一版再版，特別是王力先生的《詩詞格律》，精當地講述了格律具體規範，附錄中還有從杜甫詩歌中集出的詩韻，查閱十分方便，但是唯一遺憾的是這本書由於政治原因充滿了紅色與***詩詞，所以比較狹隘片面，希望大家仔細甄別。
六、《唐宋詞格律》 龍榆生著
推薦理由：作為**四大詞人之一的龍榆生先生詞學修養極高，這本書是一本唐宋詞精華選集，也是一部詞牌查閱詞典。每一首詞的格律都清楚地在每乙個字下面標示了出來，比傳統的《白香詞譜》更易於接受，實乃學詞者必備之書。
七、《詞學十講》 龍榆生著
推薦理由：徐晉如先生推薦之書，講解了填詞需注意的主要問題。「發人之未發，習詞者讀此書，庶免率爾操觚之失」
八、《唐詩三百首》 喻守真注
推薦理由：俗話說「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」，即使是「九歲作詩四座驚」的天才郁達夫也是讀書萬捲才下筆如有神助。這本書在每首詩下標註平仄，熟背之後自然有所領悟。
當然，這方面的書很多，如果那些基礎的看過之後，不妨讀一讀更高階的書，比如周振甫先生的《詩詞例話》、王國維先生的《人間詞話》、唐圭章先生的《詞學論叢》、王力先生的《漢語詩律學》、劉公坡先生的《學詩學詞百法》、俞陛雲先生的《詩境淺說》、黃節先生的《黃節詩學詩律講義》以及葉嘉瑩女士的《唐宋詞十七講》，千萬不可把安意如的《人生若只如初見》之內的書作為學習物件，那種書當做散文讀讀尚可，以此學詩詞難免失之淺薄。《詩境淺說》和《黃節詩學詩律講義》在江寧校區圖書館負一層借閱室可以借到，其餘的書在我們這都有電子掃瞄版，有興趣的同學可以來信索取，圖書館二樓社科閱覽室有《中華詩詞》雜誌可供免費閱讀。希望這些對大家有所幫助。
4樓：洪敏巨蟹
如果你想學習寫作古詩詞的話，那麼最好找一本王力寫的《詩詞格律》看一下你將會無師自通的。
學習古詩詞，對孩子有什麼重要的意義？
5樓：2088善心
簡說意義，"讀史書使人明智，讀詩書使人靈秀。"學習古詩詞不僅能使人靈秀，更重要的是使人脫離庸俗和低階趣味，更加文明和高雅。
學習古詩詞能造就和改變乙個人的性格，能陶冶乙個人的情操，能使人的志向、情操得到陶冶和昇華。
一首好詩就是一位良師益友。學習古詩詞猶如在花的世界中徜徉，染其色、聞其香、嘗其味，不斷地提高自己的文化修養、淨化自己的靈魂、開闊自己的視野，求得身體和精神上的健康。
其實詩的好處，是終生受用的。中國這麼千百年來，能夠流傳到現在的詩詞，像李白、杜甫的，一定是在萬千人中最好的。那些不夠好的早就淘汰了。所以讀的古詩詞，是經過了千百年的篩選、淘汰……
「使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚於詩矣。」即是在貧困卑賤的地位之中，還能夠安分不亂動，不想為非作歹，不想貪贓枉法。內心有一種平靜，不追求物慾，不為了追求而心驚膽戰。
「幽居靡悶」是說，當乙個人幽靜地獨處，就是沒有朋友，也沒有煩悶，有詩作為伴侶。古人說「尚有古人」，就是說當讀古人的詩的時候，古人都變成了朋友，蘇東坡、辛棄疾、陶淵明、杜甫……都在眼前，就不會煩悶。生活出現不幸，把它用詩來表現的時候，那詩是一種藝術，當把悲哀變成一首詩的時候，悲哀就成了乙個美感的客體，悲哀憂愁可以藉著作詩消解了。
所以讀詩詞有莫大的好處。
詩言志、歌詠言，正是因為在詩詞中的學習、漫遊與體驗中，於詩詞中有了自己的感受。感受到了唐·王勃：「窮且益堅，不墜青雲之志。
」之精神，感受到唐·王昌齡：「一片冰心在玉壺」的真情，也領悟了宋·李清照的：「梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴」的孤寂，體會到了清·林則徐：
「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。」的境界。
詩詞的詩力、詩理、詩情、詩趣改變性格，使人能夠在浮躁中恪守住乙份心靈的寧靜，重新認識生活，感悟人生。從詩詞中，學會了乙份冷靜，乙份忍讓，乙份寬容，乙份堅強。
6樓：匿名使用者
藝術首先需要感知，幼兒學古詩並不重在理解
，古詩詞平仄押韻，韻律感非常好，良好的感知自然會慢慢形成「理解」。覺得古典詩詞陌生難懂，這是大人的事，孩子則沒有這種疏離感。兒歌可以教孩子一些，但在數量和質量上都無法取代古詩。
每個人的學習時間都非常有限，我們應該把最好的東西教給孩子。如果家長拿出讀兒歌的輕鬆和愉快來教孩子讀古詩，孩子是感受不到這兩種文字在愉悅感和美感上的差別的。
另外，兒童時期是記憶的**時期，這個時候閱讀和背誦的東西，真正會刻進腦子裡，內化為自己的智慧型財富。所以我們更應該珍惜童年時代的背誦，不要讓孩子把時間浪費在一些平庸之作上。以唐宋詩詞為主的古典詩歌，我覺得它值得乙個人從小背到老。
人們因為古詩「難懂」產生的另乙個錯誤想法是，教孩子學古詩時，要盡可能給他講解，把每一句都「翻譯」成「白話」。事實是，學古詩要防止的，恰是「過度解釋」。其原因，一是基於對兒童領悟力的信任；二是詩文中的意境美與文字美重在體會，它們原本就是無須解釋的，一解釋就是對想象力的束縛，就是對語言美的破壞。
在孩子兩三歲前，讀詩不用解釋，只要把讀詩當作唱歌，體會其中的韻律感就行。到孩子四五歲，懂些事情時，再加進「講解」。但這講解一定要簡單，簡要地說一下這首詩的意思，同時把影響到理解的一些詞解釋一下就行了。
大量的朗讀和背誦是學習古詩詞最經典的方法，這是我國傳統的語文教學方法，這個方法最簡單也最有效。「書讀百遍，其義自現」，前人對這一點已總結得很精闢了。
著名學者、北大中文系教授錢理群先生說：「我們傳統的啟蒙教育，發蒙時，老師不作任何解釋，就讓學生大聲朗讀**，在抑揚頓挫之中，就自然領悟了**中某些無法（或無須）言說的神韻，然後再一遍一遍地背誦，把傳統文化中的一些基本觀念，像釘子一樣地楔入學童幾乎空白的腦子裡，實際上就已經潛移默化地融入了讀書人的心靈深處，然後老師再稍作解釋，要言不煩地點撥，就自然『懂』了。即使暫時不懂，已經牢記在心，隨著年齡的增長，有了一定閱歷，是會不解自通的。
」在保護孩子學習古詩的興趣方面，我覺得還要注意的是，帶領孩子學習古典詩歌的動機一定要單純，至少要讓孩子感覺到單純。
一些家長在孩子背會一些詩後，總是要求孩子給客人表演背詩；還有的家長不斷地計較孩子背會多少首，彷彿背誦是為了乙個數字；也有家長直接告訴孩子，多背些詩對寫作文好……
詩歌是一塊精美蛋糕，我們把它送口中，只是為了品嚐它的香甜，不是為了某天向別人炫耀我吃過蛋糕，也不是為將來某一天可能餓肚子而儲存更多熱量。在享受之外沒有其它功利心——背誦是為了更好地把那些詩句內化為自己的東西，更好地體會詩歌的語言美、意境美、想象美，而不是為了「會背詩」，在詩歌之外沒有任何其它目的——這才是應有的目的。
所以不要讓孩子給別人表演背詩，不要當著孩子的面對別人說他背會了多少詩，這樣才能讓孩子對詩歌抱有單純的心境，也才能產生真正的好感。
只有喜愛，才能談得上接受。如果乙個人在讀詩中從沒有為詩中的情打動，從沒為語言的美震撼，從沒為智慧型而深思，縱使他會背一萬首詩，也還是個不會讀詩的人。
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