1樓：岸裡何以顧
獨不見沈佺期盧家**鬱金堂， 海燕雙棲玳瑁梁。
九月寒砧催木葉， 十年征戍憶遼陽。
白狼河北音書斷， 丹鳳城南秋夜長。
誰謂含愁獨不見， 更教明月照流黃！
「盧家**鬱金堂，海燕雙棲玳瑁梁。」首聯詩人以誇張手法描繪了思婦的身份和處境。「盧家**」是說南朝樂府民歌《河中之水歌》（一作梁武帝詩）：
「河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。莫愁十三能織綺，十四採桑南陌頭。十五嫁為盧家婦，十六生兒字阿侯。
盧家蘭室桂為梁，中有鬱金蘇合香。」這裡是借用其意，描寫乙個懷遠盼歸的青春**形象。「鬱金」是一種香料，和泥塗壁能使室內芳香。
「海燕」即燕子，多在樑上築巢。「玳瑁」是一種海龜，龜甲極美觀，可作裝飾品。詩人首先以重彩濃筆誇張地描繪女主人公閨房之美——四壁以鬱金香和泥塗飾，頂樑也用玳瑁殼裝點起來，特別是連海燕也飛到梁上來安棲。
這裡，詩人著力描寫思婦家的物質的富有，處居的華美，這為後面描寫思婦精神的苦悶、憂愁形成對比，可以說，與李白在《行路難》中的「金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢」有異曲同工之妙。特別是其中的「雙棲」二字用得極妙，它不但表明梁上海燕相依相偎的柔情密意，給景物增添活力，而且思婦觸景生情，這樣就反襯了思婦獨守空帷的淒涼，也為下文表現思婦懷想丈夫營造了氛圍。
頷聯「九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽」。「砧」即搗衣石，古代搗衣多在秋晚。「催木葉」指砧聲至秋而起，樹葉也隨秋而落。
「戍」即駐守。「遼陽」在今遼寧省境內，古時為邊防要地。頷聯承上聯「海燕雙棲」而來，意思是說，秋深了，家戶戶忙著準備禦寒的衣服，樹葉都被這砧聲震落了。
詩句中，「寒砧催木葉」從邏輯上說應是蕭蕭落葉催人搗衣，可是，詩人卻故意主賓倒置，從聲音的角度來表現思婦的情感。「十年征戍憶遼陽」，思婦的丈夫遠戍遼陽，一去就是十年了。這裡，「十年」對「九月」，而這「九月」是乙個特殊的季節，秋寒搗衣，往往最易引發思婦的情感，擔心丈夫在外的冷暖（但不是說只有「九月」才思念。
「悲秋」是詩人常用的主題）。詩人把「十年」和「九月」結合在一起，十個九月啊，真可謂漫漫時光。詩人通過數字比較，突出地表明了思婦在時間上所受到的情感煎熬。
同時，詩人把時間與空間（遼陽）結合，其中滲入「憶」，不但創設了詩歌的審美境界，而且也表現了思婦在這「十年」中苦痛的深沉、思念情感的強烈。
頸聯「白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長」，這一聯由上而轉入寫夫婿無音訊。「白狼河」即今遼寧境內的大淩河。「丹鳳城」是說唐代長安城的宮闕中有丹鳳門，所以這裡用丹鳳城來代長安。
一說因秦穆公女**，鳳降其城，故名，後便為京城之別稱。漢建章宮有鳳闕，後世也借指帝城，唐代民居多在長安城南。這裡，詩人暗用了「弄玉**」的典故，藉此表現出思婦的孤獨與淒涼。
首先，這十年來，思婦的丈夫音訊斷絕，也就是說，這為丈夫現在是活是死都難以**。可是，這位長安城南的思婦，卻還在這秋夜的空閨之中思念著，盼望著。這裡，乙個「秋」字，不但表明了季節，照應「九月寒砧催木葉」，而且用「秋」來修飾「夜長」，更表現出思婦淒涼的處境和夜不能寐苦痛。
尾聯「誰謂含愁獨不見，更教明月照流黃」。「流黃」即雜色絲絹。源於古樂府《相逢行》：
「大婦織綺羅，中婦織流黃。」這兩句在前面鋪陳之下，以思婦獨白的口吻說：「為什麼含愁的人不能與思念的丈夫相見，而月光卻要照在穿著流黃衣裙的**身上。
」本來聲聲的寒砧，蕭蕭的秋葉，就使「盧家**」難以入睡，又偏偏來了個明月。在詩歌中，這明月也太不懂事，竟跑來湊趣，把明晃晃的光照在思婦的身上。月，在中國詩歌文化中，是情感的載體，「望月懷遠」，「寄情於月」往往抒發的是一種「我寄愁心與明月」的思念之情。
這裡，「更教明月照流黃」這不是給思婦愁上添愁嗎？這樣的結尾，構思新巧，看似寫景，實則抒情。詩人以景結情，不但描繪了月夜的環境，也照應了首聯「盧家**鬱金堂，海燕雙棲玳瑁梁」這樣美好的環境，而且是「以樂景表哀情」，更加突出了思婦思念之情更為深沉，更為淒涼。
總之，這首七言律詩，詩人把人物心情與環境氣氛的營造密切結合起來，多方面多角度地抒寫了思婦「思而不得見」的愁腸。同時，詩人運用襯托手法，淋漓盡致地表現出思婦的情感的複雜性。
古詩中的絕句，律詩，樂府等有什麼區別？
2樓：匿名使用者
一、古代詩歌分兩類,一是古體詩,一是近體詩.近體詩包括律詩和絕句.
絕句中國詩體.又稱截句、斷句、絕詩.每首四句,通常有五言、七言兩種.
簡稱五絕、七絕,也偶有六絕.它源於漢及魏晉南北朝歌謠.唐以後盛行近體絕句,格律同於八句律詩中的前、後或中間四句.
所以,唐人有的在詩集中把絕句歸於律詩.後來也有學者認為絕句是截於律詩之半而成.絕句靈活輕便,適於表現一瞬即逝的意念和感受,廣為詩人所採用,創作之繁榮超過其他,絕句也被人視作唐人樂府（後面還有詳細說明).
律詩 中國近體詩的一種.格律嚴密.發源於南朝,律詩要求詩句字數整齊劃一,每首分別為五言、六言、七言句,簡稱五律、六律、七律,其中六律較少見.
通常的律詩規定每首8句.如果僅6句,則稱為小律或三韻律詩；超過8句 ,即10句以上的 ,則稱排律或長律.通常以8句完篇的律詩,每2句成一聯,計四聯,習慣上稱第一聯為破題,第二聯為頷聯、第三聯為頸聯、第四聯為結句.
每首的二、三兩聯（即頷聯、頸聯）的上下句必須是對偶句.排律除首末兩聯不對外,中間各聯必須上下句對偶.小律對偶要求較寬.律詩要求全首通押一韻,限平聲韻；第
二、四、
六、八句押韻,首句可押可不押,律詩每句中用字平仄相間.上下句中的平仄相對,有「仄起」與「平起」兩式.另外,律詩的格律要求也適用於絕句.
總而言之,區別在於絕句是四句,律詩是八句.
古體詩古體詩又稱古詩、古風,有四言、五言、六言、七言、雜言諸體.後世使用五言、七言較多.五言簡稱「五古」,七言簡稱「七古」.古體詩不拘句數,不求對仗,也不大講平仄,用韻較為自由.
近體詩近體詩是相對古體詩而言的,產生較晚,起源於南朝,至唐初成熟.其中的律詩,形式固定,格律嚴密,每首八句.單句叫出句,雙句叫對句,合起來稱為一聯.
一二句叫首聯,三四句叫頷聯,五六句叫頸聯,七八句叫尾聯.頷聯、頸聯一般要對仗.首句可用韻可不用韻,通常押平聲韻.
五言簡稱「五律」,七言簡稱「七律」,十句以上的稱排律.其中的絕句,又稱絕詩、截句.它好像擷取律詩的一半,每首四句.
就其規格看,有的後一聯對仗,類似律詩的首聯、頷聯；有的前一聯對仗,類似律詩的頸聯、尾聯；有的兩聯都對仗,類似律詩的頷聯、頸聯；有的不用對仗,類似律詩的首聯和尾聯.絕句的韻腳在
二、四兩句,通常押平聲韻.第一句如押韻,也押平聲字.絕句有五言絕句、七言絕句兩種,簡稱「五絕」和「七絕」.
漢樂府在中國中古時期的漢魏兩晉南北時代,****一直設定著管理**和歌曲的專門官署樂府,負責採集和編制各種樂曲,配詩演唱.這些配樂演唱的詩歌,就稱為樂府詩,也簡稱樂府. 在體式上,樂府詩以五言為主,兼有七言及雜言.
句式比較靈活自由,語言自然流暢,通俗易懂,琅琅上口,生活氣息非常濃厚.他的思想性主要有：1、反映的是老百姓被君主、官吏所奴役和**的痛苦；2、反映的是人民群眾流離失所的痛苦；3、批判了上層社會的腐朽生活.
他的藝術性主要有；1、敘事性成分佔很大比重,並通過敘事塑造人物形象,從樂府開始,中國敘事詩開始了新紀元；2、比興的大量運用,是以前詩歌所沒有的；3、形式多樣,有四言句,有五言句 ,有雜言句,語言活潑生動.樂府民歌繼承和發揚了《詩經》的傳統,思想性和藝術性都達到了很高的水平.
它與近體詩的區別是：句式比較靈活自由,比興的大量運用,形式多樣,語言活潑生動.而絕句,律詩講究嚴格的格律、平仄、押韻,講究語言的凝練,意境的營造等.
二、中國古典詩歌，從格律上看，大致可分為近體詩和古體詩兩種。
古體詩：是相對於近體詩而言的乙個概念。這類詩的特點就是不講究對仗，平仄與用韻也比較自由。
需要特別指出的一點就是，古體詩既包括唐以前的詩歌，主要是漢魏六朝的詩歌（包括漢魏樂府古辭、南北朝樂府民歌及當時的文人詩），也包括唐代詩人依照古詩的作法寫的詩歌。其中唐代詩人所作古詩從字數上看，大致可分為五古和七古。
近體詩：其特點就是講究格律。從字數上分類，可分為五律和七律。
絕句：只有四句的叫絕句。從字數上看，可分為五絕和七絕。從格律上看，可分為古絕和律絕。
樂府：樂府本是官署的名稱，後逐漸演變為一種詩體（其中的過程比較複雜，有興趣可參看羅根澤《樂府文學史》和吳相洲主編的《樂府詩集分類研究》系列）。一般我們所謂樂府詩是指漢樂府，即兩漢時期由樂府機關採集並配樂而流傳下來的詩歌。
其特點就是可以歌唱。
樂府又有舊題樂府和新題樂府之說。
舊題樂府：是指後世文人襲用樂府舊題模仿樂府體裁寫的作品，雖然沒有配樂，也稱為樂府詩。
新題樂府：即模仿樂府體裁，但卻自創新題而寫的作品。
關於詩體的問題，詳情可參考王力的《古代漢語》第四冊通論（三十）和《漢語詩律學》。
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關於唐詩三百首的排序，版本不同，會有出入。
所見的版本其目錄大致如下：
卷一 五言古詩：張九齡《感遇》——孟郊《遊子吟》
卷二 七言古詩：陳子昂《登幽州台歌》——杜甫《古柏行》
卷三 七言古詩：杜甫《觀公孫大娘笛子舞劍器行並序》——李商隱《韓碑》
卷四 七言樂府：高適《燕歌行》——杜甫《哀王孫》
卷五 五言律詩：唐玄宗《經魯祭孔子而嘆之》——僧皎然《尋陸鴻漸不遇》
卷六 七言律詩：崔顥《黃鶴樓》——沈佺期《獨不見》
卷七 五言絕句：王維《鹿柴》——李益《江南曲》
卷八 七言絕句：賀知章《回鄉偶書》——杜秋娘《金縷衣》
很明顯，編者是以詩體分類，再按作者年代為序排列下來的。並且詩體的先後也是依照詩歌發展狀況排列的：古詩、樂府在前，律詩、絕句在後。
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