1樓：匿名使用者
龍脈是古代人的迷信
認為只要有了他就可以保證自己的統治不衰
2樓：匿名使用者
古代人的迷信
皇帝自稱真龍天子 龍代表皇族 脈是血管
龍脈一般是山 古人認為龍脈是自己皇族財富和運事的保證
3樓：廢人哉
就是一些財寶啊！！利用這些來繁榮國家啊…
鹿鼎記中所講的大清命脈到底藏在**？最後那些寶藏到底是什麼？又被誰得到了呢？
4樓：匿名使用者
電視中所講的寶藏是在鹿鼎山,那些寶藏在故事中來說,沒有給任何人.韋小寶知道那個地方,但是他沒去拿那些寶藏,但他也沒告訴任何人.包括康熙.
故事也就這樣結局了.給觀眾留下乙個謎,但我想生活中應該沒有那個寶藏.因為那只是金庸的故事中的假設.
5樓：匿名使用者
那只是作者的假設，如果真的有那個寶藏。我認為也在東北滿洲那！
6樓：匿名使用者
那只是金庸為反清復明之士所設的精神託付而已，以為得了寶藏就有能力達成所願，正真的寶藏只會隨著帝王埋入墳墓
鹿鼎記 中的鹿鼎 到底是什麼意思？
7樓：森海和你
鹿鼎記中的「鹿鼎」兩個字應該從三方面理解：
1、鹿鼎山
金庸**《鹿鼎記》故事一直以反清復明為主線，反清復明人士希望滅清朝恢復明代，這在當時有兩點需要做的，殺了皇帝和找到大清朝的龍脈，切斷龍脈就意味著滅了清朝的氣術，而《鹿鼎記》中所述的清朝龍脈即在鹿鼎山。
2、鹿鼎功
韋小寶多次有功於清朝，被清朝皇帝記為「鹿鼎功」，這也代表著鹿鼎功之對於清朝來說是至高無上的功勞和榮耀。
3、鹿鼎記也可理解為：「逐鹿天下、問鼎中原」、「逐鹿中原」的意思
簡單的意思是：英雄們經過角逐，一爭高下，多的權力。經過一番搏殺和鬥爭，不知道是哪位做了皇帝或者對於百姓來說到底是在何時何地不知道被哪個人所殺害。
擴充套件資料
《鹿鼎記》是香港作家金庸創作的一部長篇武俠**。這部**創作於2023年－2023年間，背景設定在明末清初（2023年－2023年）。
講述從小在揚州妓院長大的韋小寶，以不會任何武功之姿態闖江湖各大幫會，周旋於皇帝朝臣之間並奉旨遠征雲南、俄羅斯之故事，塑造了乙個與傳統俠客完全不同的小人物形象，並借這個形象諷刺了一些道貌岸然的偽君子和迂腐頑固的思想，表現了民族統一的思想。
8樓：匿名使用者
「鹿鼎」四義作者以「鹿鼎」
為一部之總名，亦以之為一部之總綱，寄
意頗深。
首先，此一書名當得之於書中有鹿鼎山。這座山在極北之地的額木爾河與黑
龍江交匯處，山中藏有八旗重寶，且又是大清國龍脈的所在。當書中主人公歷盡
艱辛悉知該山的秘密並來到山下，卻又發現山上有一羅剎軍寨——即雅克薩城。
由此便成武俠規模：各方勢力對藏圖經書的血腥爭奪，《四十二章經》絕大秘密
的終於凸顯，冰海逃亡與兵寨歷險，俄羅斯之行與雅克薩尿戰，寫來均令讀者掛
肚牽腸，欲罷不能。
而全書之始，距「鹿鼎山」三字的出現還很遼遠，大文士呂留良課子讀書，
講解的便是「鹿」「鼎」二字，「人為鼎鑊，我為糜鹿」，包蘊了多少故國情懷
、遺民血淚
9樓：匿名使用者
談《鹿鼎記》與韋小寶——「鹿鼎」的立意
鹿這種野獸，雖是龐然大物，性子卻極為和平，只吃青草樹葉，從來不傷害別的野獸。兇猛的野獸要傷它吃它，它只有逃跑，倘若逃不了，那只有給人家吃了。因此古人常常拿鹿來比喻天下。
世上百姓都溫順善良，只有給人欺壓殘害的份兒。《漢書》上說：
「秦失其鹿，天下共逐之。」那就是說，秦朝失了天下，群雄並起，大家爭奪，最後漢高祖打敗了楚霸王，就得了這只又肥又大的鹿。古人煮食，不用灶頭鍋子，而用三隻腳的鼎，下面燒柴，捉到了鹿，就在鼎裡煮來吃。
夏禹王收九州之金，鑄了九口大鼎。
當時的所謂「金」其實是銅。每乙隻鼎上鑄了九州的名字和山川圖形,後世為天下之主的，才能保有九鼎，別人若要「問鼎」，便是心存不軌。
這是**《鹿鼎記》第一回的話，是解說書名的意思，**的立意正在於此，書中康熙皇帝為政的見識可以幫助我們加深對這個立意的理解：
「我讀前朝史書，凡是愛惜百姓的，必定享國長久，否則盡說些吉祥話兒，又有何用？」（第三十四回）「我宮裡的一切使用，每一兩銀子都是來自天下百姓。百姓供養我錦衣玉食。
我君臨萬民，就當盡心竭力，為百姓辦事……浙江巡撫進呈了一本書，叫做《明夷待訪錄》，是乙個浙江人黃黎洲新近做的。浙江巡撫奏稱書中有很多大逆不道的言語，要嚴待查辦。我剛才看了這書，卻覺得很有道理,已批示浙江巡撫不必多事。
他書中說,為君乃以『一人奉天下』,非為『天下奉一人』,這意思說得很好。他又說：
『天子所是未必是，天子所非未必非。』這也很對。人孰無過？
天子也是人，哪有一做了皇帝，就什麼都對、永遠不會錯之理？
他說做皇帝的人，叫天下的人不可自私，不可自利，只有他皇帝一人可以自私自利，而他皇帝的大私，卻居然說是天下的大公。
這做皇帝的起初心中也覺不對，有些兒慚愧，到得後來，習慣成自然，竟以為自己很對，旁人都錯了。做皇帝的，人人都自以為是鳥生魚湯（堯舜禹湯），哪乙個是自認桀紂昏君的？何況每個昏君身邊，一定有許多****的無恥大臣，把昏君都捧成鳥生魚湯。
」（第五十回）
康熙這番話都是對韋小寶說的，**正是通過韋小寶的見事眼睛，來寫康熙為政較聖明的。歷史是政治的鏡子，康熙的政治見解來自歷史和智者書，最根本的就是四個字：以民為本。
**中的康熙有這個認識，也基本上是按這一原則施政的。天地會總舵主陳近南感嘆道：「眼見日子一天天的過去，百姓對前朝漸漸淡忘，韃子皇帝施政又很妥善，復興大業越來越渺茫。
」（第三十四回）顧炎武、查繼佐、黃黎洲、呂留良是當時大儒，熟知史事，他們也知道，康熙做皇帝，天下百姓的日子，就過得比明朝的時候好。並承認明朝各代的皇帝，自開國的明太祖直至末代皇帝崇禎，若不是殘忍暴虐，便昏庸糊塗，有哪乙個及得上康熙？
（見第五十回）早在唐朝，太宗李世民就有水能載舟也能覆舟的認識。我們還可以聯想到中國現代國共鬥爭的歷史，得民心是中國共產黨取得勝利的最根本原因。當然，康熙是不可能與中國共產黨同日而語的，但得民心者得天下，以民為本，這應該成為共識。
**立意於這一高度，是很深刻的。百姓即鹿，沒有鹿，鼎就是空的，這就是鹿與鼎的關係。所謂鹿鼎山是大清朝的龍脈云云，除了豐富情節、推動情節的作用外,似乎是乙個象徵意義。
鹿鼎山是在康熙心中，康熙是明白鹿鼎的真諦的。需要指出的是，**在美化康熙形象的同時，也暴露了清朝統治腐敗的一面。清朝在意識形態上大興***，殘害大批文化人，貴族階級生活糜爛，銀子成千成萬的胡花，官場賄賂成風，勾心鬥角，這些都通過韋小寶的經歷得到揭露。
另外，對江湖反清義士，作者肯定他們的優秀品質和推動歷史前進的巨大力量的同時，也透露出對他們狹隘的民族意識的不贊成。還有李自成，**第三十二回通過陳圓圓唱「圓圓曲」和回憶自己身世的內心獨白，寫到李自成由乙個叱吒風雲的農民起義領袖蛻變為乙個封建式暴君。這些也都使得**的立意更意味深長。
10樓：即如此則不變
鹿鼎山是「鹿」和「鼎」相統一的實證，藏寶和龍脈卻顯得撲朔迷離。欽封
三等鹿鼎公、掛撫遠大將軍銜的韋小寶奇計百出，雅克薩一戰勝得漂亮，卻又匆
匆趕尼布楚去也。因為不缺銀錢，小寶對掘寶不熱心，又以與小皇帝的朋友交情
，一意保護大清龍脈，這都可理解。唯一費解的是精強練達的攝政王，為何要選
定這樣乙個地方來安置大清的「命根子」，而又疏於防衛？韋大將軍奪回鹿鼎山
後僅越百餘年，雅克薩城連同廣袤的北方土地又割讓給沙俄。清王朝由逐鹿、得
鹿到失鹿，康熙大帝及其愛將韋小寶九泉有知，當痛心疾首。由是又知作者為鹿
鼎山選址，思慮亦遠，寓意亦深。
11樓：北是南非
金庸先生借用了道家的名詞，鹿是男人的代名詞，鼎就是女人。
鹿鼎記就是男人女人的**。內容也是極端的相符，什麼逐鹿中原，定鼎中原等都是牽強。
12樓：匿名使用者
既逐鹿中原，問鼎天下的意思，古時黃帝在逐鹿打敗蚩尤，又築九個鼎來鼎定天下，所以後人把逐鹿中原，問鼎天下比做爭霸天下的意思，鹿鼎就是代表這個意思
13樓：匿名使用者
皇帝封小寶為鹿鼎公，鹿鼎就是乙個官位咯
逐鹿中原，問鼎天下
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