1樓：匿名使用者
樓主你好 起名建議等寶寶出生再來
這樣才能清楚是否符合八字五行
姓 名 字 號都是什麼呀？
2樓：一灘新約
1.姓：
標示乙個人的家族血緣關係的標誌和符號。姓氏最早起源於部落的名稱或部落首領的名字。最初代表有共同血緣、血統、血族關係的種族稱號，簡稱為族號。
作為族號，它不是個別人或者個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。
2.名：
此字始見於商代甲骨文，古字形從口從夕。古人走夜路時，彼此看不見，就自己呼自己的名字。其本義兼有名、動兩用，名詞指人的名字，動詞指自己稱呼自己的名字，進一步引申出命名、取名義。
3.字：
指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。
4.號：
是指中國古代人於名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號東坡居士。號多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯絡。中國古代人於名、字之外的自稱。
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起號之風，源於何時，文獻資料上沒有詳細記載，大概在春秋戰國時就有了。像「老聃」、「鬼谷子」等，可視為中國最早的別號。東晉時陶淵明自號「五柳先生」，南北朝時代有更多的人給自己起了號。
唐宋時形成普遍風氣，元明清達到鼎盛，不但人人有號，而且乙個人可以起許多號。如明朝畫家陳洪緩有「老蓮」、「老遲」、「悔遲」、「雲門僧」等四個號。延至近代，用號風氣一直不衰，如蘇玄瑛號「曼殊」；齊璜號「白石」；何香凝號「雙清樓主」。
現代以來文人的號逐漸被筆名所代替。
3樓：free情到深處腿
1、姓，是漢語詞彙，漢語拼音為xìng，表明家族的字，姓最初代表有共同血緣、血統、血族關係的種族稱號，簡稱為族號。作為族號，它不是個別人或者個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。
2、名，是乙個漢字，讀音為míng。最基本的釋義是指人或事物的稱謂，或做某事時用來作依據的稱號。名是上下結構，部首為口。
3、字，人的別名（同號），本意為記錄語言的符號。
4、號，其意有名稱（同字），標誌等釋義。同時也是多音字，表聲音。
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古代著名（姓名字型大小）
1、孔子，孔氏，名丘，字仲尼，孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。有**三千，其中賢人七十二。他曾帶領部分**周遊列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。
孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為「天縱之聖」「天之木鐸」，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。
2、李白，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。
4樓：匿名使用者
一、姓許慎《說文解字》
5樓：易書科技
名字，是乙個人的稱謂和**。從出生開始，名字會伴隨人一生。中國人的稱謂是由姓、名、字、號四部分組成的。
我國的「姓」歷史悠久、數量龐雜。如今一說起「姓」，人們往往理解為「姓氏」，而在上古時代，「姓」與「氏」是兩個不同的概念。當我們的祖先由原始群居進入母系社會的時候，已經認識到有著血緣關係的本氏族成員通婚的缺陷，於是確定了本氏族與另一氏族相互通婚的族外群婚制。
此時，「姓」便作為區別於其他氏族的名稱而產生了。而「氏」是一氏族內各個部落的標誌。所以，「氏」是「姓」的分支。
南宋鄭樵所著《通志·氏族略序》有云：「三代之前，姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓。……姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別。
氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。」可見，「姓」的作用是「別婚姻」，就是禁止同姓的本氏族成員通婚；「氏」的作用是「別貴賤」，即劃分本氏族成員的等級高低，只有貴族才有「氏」，一般人是有「名」而無「氏」的。
三代以後，到了秦漢時期，「姓」與「氏」才合而為一，合稱「姓氏」，其作用也僅僅是為了「別婚姻」，失去了「別貴賤」的功能，普通的百姓也可以擁有姓氏。由於「姓」產生於母系社會時期，人們知母不知父，故而，最古老的那些姓氏都以「女」字作為偏旁，比如：姬、姜、姚等等。
中國人現在的「姓」大部分是從幾千年前代代相傳下來的，其具體數量還不確定，但《姓氏辭典》收錄的「姓氏」已達8000多個。關於「姓氏」的**，唐代柳芳將之總結為8類，宋代鄭樵更是將其細分為32類。總的來說，中國人的「姓氏」主要**於以下幾種情況：
一、以國名為姓，如：齊、魯、晉、楚（均為春秋戰國時期的國家）等。
二、以職業為姓，如：巫（巫師）、陶（製作陶器的匠人）、商、賈（商人）等。
三、以官職為姓，如：司空、司馬、司徒（均為古代的一種官職）等。
四、以氏族的圖騰為姓，如：龍、馬、牛等。
五、以祖先稱號為姓，如：軒轅、高陽等。
六、以住址為姓，如：東郭、西門、南郭等。
七、以五行、天乾、地支、數字為姓，如：金、木、水、甲、乙、子、醜、伍、萬等。
八、皇帝賜姓和避諱改姓。
「名」就是乙個人的稱謂。許慎在《說文解字》中對「名」字的解釋是：「名，自命也，從口從夕。
夕者，冥也，冥不相見，故以口自命。」意思是說，兩個人在晚上相遇，由於看不清楚，為了讓對方知道自己是誰而用口說出的對自己的稱呼。中國的「名」，由古至今，一般都由乙個字或兩個字組成。
在「姓」與「氏」合一之前，「名」只與「氏」聯用，姓氏合一之後，「名」與「姓」並稱就成為人們互相稱呼的一種習慣。中國人對後代的「命名」是非常重視和講究的，同時「命名」又有一定的規則和規律。「家族範字」是中國人命名的乙個主要根據。
中國人具有強烈的宗族觀念，範字的意義就在於區分家族內的「輩分」。家族範字並非隨意規定，所有範字合在一起理解，都是有一定含義的。***的名字就是根據韶山毛氏族譜中的範字而得來的，其家族範字是一首五言絕句，為「立顯榮朝士，文方運濟祥。
祖思貽澤遠，世代永承昌。」***是「澤」字輩，其父毛貽昌為「貽」字輩，侄子毛遠新是「遠」字輩，正合「祖思貽澤遠」這一句。同時，中國人趨利避害、求福避禍的心理極強，體現在命名上就表現為。
把表示吉祥如意的字眼嵌在名字中，比如：鴻福、祥瑞等，這也體現了父母和家族對於孩子的期望和祝福。此外，民間認為給孩子起個「賤名」好養活，於是「狗蛋」、「狗剩」等名字時有出現也就不足為奇了，但此類「賤名」一般只作為孩子的「小名」，到了上學的年齡，自然還是要換的。
在宗法**時代，婦女地位很低，往往是沒有名字的，出嫁之後，其姓也要附著在夫家的姓之後。比如，姓陳的女子嫁給姓王的男子以後，「王陳氏」便成為她日後的「名字」了。當然，現在這種情況早已不存在了。
「字」又叫「表字」。今人把「名」與「字」合稱為「名字」表示乙個人的姓名。而在從前，「字」是「名」之外的另一種稱謂，二者相互聯絡又相互區別。
古人之所以「名」外取「字」，主要是為了別尊卑。古時，人們認為「名」是少、小、卑、劣的稱呼，只能用於面對長輩、平輩時的自稱，或者是長輩對小輩的稱呼，小輩對長輩甚至是平輩說話時，直呼其「名」是不尊重的表現，只能呼「字」。南宋以後，平輩之間互相稱「字」，對長輩不僅不能叫「名」，甚至不能呼「字」。
古人取「字」還要經過「資格審查」，《禮記·曲禮上》雲：「男子二十，冠而字……女子許嫁，笄而字。」就是說，男子只有到了二十歲舉行冠禮之後才能取「字」；女子只有經過笄禮才能取「字」。
古人取「字」也是非常講究的，要求「字」要與「名」有一定的聯絡。「字」與「名」之間的聯絡又大致可以分為：含義上的聯絡和字形上的聯絡。
含義上的聯絡又可以分為：意相近，比如：班固，字孟堅，「固」與「堅」意相近；意相類，比如：
石虎，字季龍，「虎」與「龍」同為獸類；意相反，比如：張柔，字德剛，「柔」與「剛」意相反。字形上相聯絡的情況也很多，比如：
鄭杲，字東甫，繁體字中的「東」為「東」，「東」與「杲」都由「日」和「木」組成；謝翱，字皋羽，其「字」是名字「翱」拆分為「皋」和「羽」。中國人「名」外取「字」的傳統一直延續到解放前，如今已經很少有人取「字」了。從「名」與「字」之中，讓我們看到了中國人生活中的智慧型和幽默。
「號」是除了「名」、「字」以外的又一種稱謂，分為「自號」與「人號」。「自號」就是根據自己的志趣、愛好而對自己的一種雅稱。信史記載的最早擁有自號的，是戰國時期越國大夫范蠡，他幫助越王勾踐實現霸業後，歸隱民間為商賈，自號「陶朱公」。
唐朝詩人李白，一生志向高潔，不肯與權貴同流合汙，遂以脫俗潔淨的蓮為標誌，自號「青蓮居士」。「人號」是別人所起或後輩對前人的稱號，一般含有尊敬、仰慕的含義。「人號」一般根據此人的官職或籍貫而起。
比如，王羲之曾做過右軍將軍，故而人稱「王右軍」；柳宗元，祖籍河東（今山西省永濟市），所以人稱「柳河東」。起「號」不像取「名」、「字」那樣刻板和講究，往往比較隨意，能自由地抒發、寄託某種情感。同時，正由於取號比較隨意任性，所以很多人的「號」並不止乙個。
比如，揚州八怪之首鄭板橋，僅算刻有印章的自號就有五十多個。
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6樓：重の劫
張紫蒔。綠荷舒卷涼風曉，紅萼開縈紫蒔重。
張灼華。桃之夭夭，灼灼其華。
張採茴。（本身是用采薇，但是貌似俗氣了，所以將薇改成了茴）張紫陌。把酒祝東風，且共從容。 垂楊紫陌洛城東。總是當時攜手處，遊遍芳叢。
張妙音。（個人比較喜歡這二字，相傳是文殊菩薩的名字。）張露丹。（露有溫潤之感，如碧如玉，丹有灼熱之質，如火如荼，說明此女動靜皆宜）
張宓。宓，安也。——東漢·許慎《說文》
7樓：匿名使用者
努力攢積分中~~
雙字：張宜之 張瀛之 張欣吾 張可秀
單字： 張紓 張笉 張芹
宜之：宜，【說文】所安也 【正字通】元宜桂可，博通經史。又通作儀 / 之，做「這樣」、『如是』解
瀛之： 瀛，海，又解 瀛洲，神州；瀛之 一解如海般廣闊偉大能容納，一解嚮往遠大。此名頗具禪意
張紓紓：緩也。——《說文》
彼交匪紓。——《詩·小雅·采菽》
以紓楚國之難。——《左傳·莊公三十年》
姑紓死焉。——《左傳·文公十六年》
民急矣,姑從楚以紓吾民。——《左傳·襄公八年》
又如:紓緩(寬緩;使寬緩);紓回(緩慢曲折)寬緩;寬鬆 【relax;relieve】民力稍紓,得以盡於田畝。——《宋史·李蘩傳》
又如:紓放(抒發寬解);紓寬(寬舒)
解除;排除 【give relief;untie】可以紓憂。——《左傳·成公十六年》
是崇皞濟而修祀紓禍也。——《左傳·僖公二十一年》
眾謂予一行為可以紓禍。——宋·文天祥《指南錄·後序》
又如:紓難(解除國難);紓洩(解除發散);紓禍(解除禍患);紓憂(解除憂患)
剩下的有不解可追問
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