祠堂對聯大全,家族祠堂對聯大全

2021-03-04 01:07:06 字數 7726 閱讀 5845

1樓:睢寧一指禪

不知你的姓氏,只能送幾副祠堂通用對聯:

長綿世澤;

丕振家聲。

——長綿:亦作「綿長」1.延續久遠。

南朝梁庾肩吾《謝賚林檎啟》「丹徒故。:苑,歲綿長而不見;岷山舊植,路重阻而來難。《西遊記》第十一回:

」「普諭世人為善,管教你後代綿長。《清史稿?理密親王允礽傳》「如大清歷數綿長,」:

延臣壽命,臣當益加勤勉,謹保終始。」世澤:祖先的遺澤。

主要指地位、權勢、財產等。語本《孟子?離婁下》「君子:

之澤,五世而斬。明吳承恩《挽陳拙翁》詩:」「龍樓動褒表,世澤正丕丕。

」清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三:「餘既識其前後歲月,而慨夫能守世澤之難也。」丕振:.

大力振興。《東周列國誌》第六九回:「乃不思大展經綸,丕振舊業,以光先人之緒。

」家聲:家族的名聲。

衣冠百世;

俎豆千秋。

——衣冠:指世族;士紳。《後漢書·羊陟傳》:

「家世衣冠族。」百世:很多世代;很長時期(一世,三十年)俎豆:

1.祭祀,宴客用的器具。《史記孔子世家》::

「常陳俎豆,設禮容。」2.引申為祭祀和崇奉之意。

《後漢書祭遵傳》「雖在軍旅,范曄:不忘俎豆」。清田蘭芳《明河南參政袁公墓誌銘》:

「故著之獨詳,亦以見公(袁可立子袁樞)得俎豆於孔庭者非誣也。」千秋:歲月久遠。

福田祖宗種;

心地子孫收。

——福田:佛教語。佛教以為供養布施,行善修德,能受福報,猶如播種田畝,有秋收之利,故稱。

晉道恆《釋駁論》「是以知三尊為眾生福田供養,自修己之:功德耳。」心地:

佛教語。指心,即思想、意念等。心能生萬法,如地能長萬物,儒家用以指心性存養《朱子全書?

學二》「自古聖賢,皆以心地為本」《鏡花緣》「欲廣福田,須憑心地」。收:指收心。

收起散漫放縱的或不良心思,不要被外界所干擾。

禮樂繩其祖武;

詩書貽厥孫謀。

——禮樂詩書:「禮樂」指禮節和**。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。「詩書」原指《詩經》和《尚書》。後泛指書籍和一般的詩文。

春露秋霜崇典祀;

父慈子孝篤倫常。

——篤:指「篤信」忠實地信仰;深信不疑。倫常:

人與人相處的常道。特指封建社會的倫理道德。即認為這種道德所規範的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種關係,即五倫,是不可改變的常道。

高天厚地獻奇,星斗圖書山水畫;

光宗耀祖垂訓,衣冠禮樂聖賢言。

——高天厚地:比喻長久。明·吳承恩《賀金恥齊翁媼齊壽障詞》引:

「高天厚地,共啟長年。」圖書:指河圖洛書。

河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案,歷來被認為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化,陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中,其次在《易傳》之中,諸子百家多有記述。

太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。《易·繫辭上》有:河出圖,洛出書,聖人則之之說。

光宗耀祖:光:有面子;宗:

宗族;耀:顯耀;祖:祖先。

為宗族爭光,使祖先顯耀。元·石君寶《曲江池》第四折:「今幸得一舉登科,榮宗耀祖。

」清·曹雪芹《紅樓夢》第33回:「兒子管他,也為的是光宗耀祖。」垂訓:

垂示教訓。《文選·夏侯湛<東方朔畫讚>》:「傲世不可以垂訓也,故正諫以明節。

」劉良注:「傲慢理不可以垂教後人。」三國魏嵇康《答釋難宅無吉凶攝生論》:

「夫先王垂訓,開端中人。」明李贄《答馬歷山書》:「雖各各著書立言,欲以垂訓後世,此不知正墮在好為人師之病上。

」清陳熾《<盛世危言>序》:「顧形而上者謂之道,形而下者謂之器。空文垂訓,道可傳而器不可傳。」

家族祠堂對聯大全

2樓:匿名使用者

求以「祠堂」開頭的祖堂對聯 要求11字以上上聯:祠修身齊家,不外綱常大節

下聯:堂德葉南離,飲食烹調有賴

祠堂對聯上聯中開頭下聯會開頭

上聯:中邊關和睦,風調雨順春情秋韻,

下聯:會氏族祥和,文韜武略盡出賢德。

橫批:福蔭萬代

祠堂對聯上聯長開頭下聯善開頭

上聯:長西來祥瑞駐祖厝,福傳萬代;

下聯:善邊繞青雲繪先賢,祉佑千年。

橫批:積善積德

景祖功垂福澤遠 (大門)永久性

通宗德衍家聲長

媯納派衍祖在江州義門汀州莊

潁水源長基開杭邑白玉景通公 (柱聯)

祖功宗德流芳遠

子孝孫賢世澤長 (柱聯)永久性

朝堂曲水丁財旺

南山來龍基業昌 (大門)

世代承傳先祖德

澤輝映照後裔才 (神位)

3樓:野草蒼茫

經典祠堂對聯大全:

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