1樓：海印放光
積德行善，孝敬父母，諸惡莫作。這樣持之以恆，必定運氣好轉。去寺院，可以受五戒，持戒斷惡，也能改善命運。
宗教四大特徵 10
2樓：楊必宇
第一，宗教現象是乙個歷史範疇的課題，考古學證實，宗教不是與人類社會歷史相伴而生的，其也就必然只是乙個階段性的社會現象。
第二，從民族發展角度來看，不是世界所有民族都有宗教信仰，有宗教信仰的民族也不都是讓宗教信仰成為主流社會意識。
比如中華文明就被認為是缺乏宗教基因的文明，宗教一直不佔主流意識。實際上，在中國的帝王術上，宗教是手段不是目的，孔子就說過"神道設教"，意思是老百姓願意信就信去，只要把握好限度就行了。在這樣的民族中，宗教也不會永遠存在的。
第三，從宗教發展歷史來看，宗教總的趨勢是兩個方向：乙個是方向是全世界政教分離原則，宗教脫離對人類社會的控制，其逐漸成為一種純精神的東西；乙個方向是世俗化，也就是宗教的某些東西變為習俗，可宗教的特徵逐漸減弱。
第四，人的精神需求是變化的，人還是在不斷發展的，從古猿到人是乙個過程，即使發展到人這個階段以後不會停止，而人的發展必然包括人的意識和精神的發展，而宗教一旦提出乙個信仰目標就不能變了，乙個不變的東西是不會永遠滿足發展著的人的精神生活的需要。
3樓：8萬4千法門
從前寺院、叢林,就是佛教的這些道場,這些道場實在講就是佛教的學校,寺院就是學校。他們裡面人做什麼?每天是講經說法,除了講經說法,就是大眾在一塊共修。
共修大概是兩種方式,一種是參禪,一種是唸佛,修止觀跟參襌是很接近的,所以在行門上大致上就是兩種。大的寺院裡面,它一定有講堂,它有唸佛堂,有禪堂,喜歡參襌的人參禪,喜歡唸佛的人唸佛。往往講堂有很多個講堂,不止乙個講堂,這叫分座講經,就好像乙個學校裡面,有很多科目、有很多科系,各人喜歡的東西不一樣。
這邊這個講堂講《法華經》,那個講堂講《華嚴經》,你喜歡學哪個你就學哪個。修行的時候,你喜歡唸佛你就參加唸佛堂,喜歡參禪你就到禪堂。的確它是學校。
不像現在,現在我們見不到了,寺廟裡雖有講堂,有這個名,掛了匾額在那個地方,但是沒有人講經;有掛禪堂的,沒有人參禪。而且變成什麼?都變成經懺佛事,都變成超度死人。
超度死人,這是宗教。
我再告訴諸位宗教的界限,什麼叫宗教?就是跟天神、跟鬼神往來的,這是宗教。所以諸位要曉得,佛教自古以來不跟這些諸天鬼神往來。
佛講經說法是對我們人講的,佛要到天上,他會**,他會到天上去跟他們講。他要跟餓鬼講,佛會現餓鬼身去跟餓鬼講。在人間,決定是為我們人說法,與鬼神不相干的。
佛門裡面供養佛菩薩形像,是有兩個意思,第乙個意思是報恩的意思,就是紀念的意思。因為佛是我們第乙個老師,是佛陀教育的創辦人,我們的根本老師,我們稱之為本師,我們對本師的恩德不能忘記。所以我們拜佛,就跟我們中國人拜祖先的意思完全相同,是個紀念、不忘本,報恩的意思。
第二個意思是最重要的,比前面這個還要重要,是見賢思齊。看到他成佛了,他也是凡夫修成的,我要跟他一樣,我要努力的修學,我要成佛,我成佛要跟他一樣。時常提醒自己要學佛,提醒自己要成佛;換句話說,佛像放在那個地方是提醒自己、啟發自己,這個用意非常之深。
決定不是把他當作神來看待,你把他當作神來看待,是錯誤的。所以求籤問卦這個東西,真正佛教道場決定沒有,那神廟才有,宗教的佛教裡頭有,傳統的佛教裡面沒有。
4樓：匿名使用者
我只聽說過教會有四大特徵的，沒聽說宗教有四大特徵的。。
宗教的共同特徵多了，宗教甚至可以不以教為名：
1、救贖承諾
2、不信恫嚇
3、描繪「天堂」「來世」「極樂」
4、教義【倫理】構建
5、由教義倫理生教法、戒律
宗教是人類非理性一面的產物，蒙昧時代，人無法理解、解釋，善、理。。先賢只能以宗教的方式教導正道。。
但是時代會變，世界會進步，人類的理性會開發，社會價值觀會變，所以所有宗教都存在怎麼適應社會價值與常識變革的難題，教義經典是神聖的不能輕易變的，能變的唯有對教義的解釋。當對教義的重新解釋都做不到的時候，這個宗教就危險了。
對於今人而言，所有宗教都帶有反智性，但是正教勸善、守邊界（專注於靈魂領域）。
一切不守邊界的宗教都是邪教：企圖干預物質世界的、立論於現世的、要在世間建烏托邦的，都是邪教。
5樓：虛無僧團
宗教的特徵
一、是系統完備的儀軌、冥思、祈禱和藝術形式，以及對超自然現象的形上學解讀；
二、是經常與社會及政治等相互交織；
三、是源自宗教法條的道德要求和生活方式；
四、是具有神聖的著作、神話的歷史，以及個人的宗教信念和經驗祝您一切吉祥圓滿！.
6樓：精靈小東東
其實，整體來說，它們都有乙個無形的虛擬人物被崇拜。
佛教信佛教創始人——悉達多，亦就是今日中國人臨時抱佛腳「佛祖保佑」的「佛祖」，佛祖主張寬容、慈悲和博愛的精神，你可以信佛教，同時也可以信其他教派，佛教主張「能容天下大事」的平靜心態，追求一種無拘無束而寧靜的生活態度。佛教企業旗下有好多神仙，包括觀音菩薩，地主公，玉皇大帝，青龍白虎，齊天大聖等等，其功能有的保平安，有的保你高考中狀元，有的可以保你富貴榮華，任君選擇，總有乙個適合你。佛教對於死亡看得很淡，他們認為死亡不過是另乙個人的新開始，是你輪迴到下一輩的新起點，而不是終點，就像坐完過山車，下乙個旅程就玩水上漂流，是乙個沒有終點的遊戲盛會。
因此，佛教鼓勵人多做善事，積善行德，你下一次投胎可能會做皇帝，做李嘉誠二代，而不是投胎做豬狗任人宰割。佛教主張吃清淡，是吃素主義者，因為血味會讓人暴躁，而且將動物屍體放進口是非常缺德的事。
耶教分兩種——天主教和**教，佔了四大宗教的兩個席位。基本上一樣，但前者信仰上帝耶和華，後者就信仰上帝之子耶穌。相比起佛教，耶教就很有點專橫，你一旦信上帝耶穌，你就不能信其他教系，骨子裡有點毒裁。
天主教描繪的上帝，是很嚴厲，很兇惡的；而**教描繪的上帝，則是仁慈、寬容和博愛，因為耶穌當年被釘在十字架的時候，也對兩個親手解決他的士兵說「我不責怪你們，我為你們祈禱，我希望我老爸啊上帝，不會責怪你們，他會寬恕你們今做的事」，**教裡，耶穌極力憐憫眾生，哪怕是他的仇人。耶教反對最具爭議的，是對待同性戀和**兩宗罪，他們認為歷史上的兩座城池索多瑪和蛾摩拉，乙個盛行gay哥les姐和腐女風氣，另乙個喜歡父與女、母與子的**魔都，上帝無法容忍就滅了兩座城池，直到今日，耶教徒也極度鄙視同性戀，而愛滋病，就是同志們的報應。耶教徒對死亡也是很平靜地接受，他們認為死亡是乙個人的終點，就像幼兒園鈴聲一響，上帝這個爸爸就在門口接你放學，「安息主懷」。
最後的伊斯蘭教，我個人認為有點俗氣。首先伊教創始人默罕默德本身也有問題，不但野心勃勃，而且生活上也三妻四妾，為人熱血，率領阿拉伯軍隊攻陷麥加之後就鐵血管治，所以伊教的內容是很容易滋生偏激。他們不吃豬肉，認為豬是人類的祖先。
伊教後來**成兩派，一派叫遜尼，是主張信奉默罕默德的後代；另一派叫什葉，追求默罕的大**，兩大派系相互攻擊，仇恨就從祖師爺那裡延續下來，兩個派系不像**和天主教那樣相互承認，遜派和什派是水火不容。但他們有乙個共同點，就是看待死亡，他們認為選擇為真理而死，其人死後能上天堂，享盡榮華富貴，山珍海味，還有無數個美麗的女人做自己妻子，因此面對美國大兵，伊教人是不畏懼死亡，他們越戰越勇，以命搏命，盼望死後快快直達天堂享受快活似神仙的生活。
7樓：八重仙
絕對信仰，可以是不同神，但是是乙個宗教！
可獨立於世的文化元素！
可以影響乙個地區或者乙個民族等影響力！
有個精神領袖，且是唯一性，如道家老子，佛教如來..
8樓：匿名使用者
宗教有五大特徵：民族性；長期性；國際性；複雜性；群眾性。
我國的宗教政策是什麼?
9樓：特特拉姆咯哦
1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教裡，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；
由過去不信教而現在信教的自由，也由過去信教而現在不信教的自由。簡單的來說可以歸納為兩個方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，這就是我國的宗教信仰自由政策。
它是全面的、完整的政策。
2，這一政策有法律上的保障——憲法（國家根本**）。任何強迫不信教的人去信教的行為，如同強迫信教的人不信教一樣，都是侵犯了別人的信仰自由，都是違法的行為。
因為我國的憲法、刑法、民法、選舉法、兵役法、義務教育法等法律，都對保護宗教信仰自由和信教公民的平等權利作了明確、具體的規定。任何國家機關、社會團體和個人都不得強制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中華人民共和國憲法》中，宗教信仰自由是公民的一項基本權利。憲法第三十六條規定：「中華人民共和國公民有宗教信仰自由。
」、「任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。」、「國家保護正常的宗教活動。」同時也規定：
「任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。」、「宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。」
10樓：宋濂
我覺得應該把宗教取締了，嚴重妨礙農業生產，還有工業生產。
世界上的五大宗教是
11樓：匿名使用者
世界上有五大宗教是**教（包括天主教、東正教與新教）、伊斯蘭教、佛教、儒教、道教。
社會上也流行有世界七大宗教或十大宗教之說，但分法不一，大體包括有**教、伊斯蘭教、佛教、儒教、道教、猶太教、印度教（及其前身婆羅門教）、神道教、摩尼教（基於瑣羅亞斯德教）、錫克教等。這些宗教都是由民族宗教或古代宗教發展演變而來，與它們各自的文化程序和歷史命運息息相關。
12樓：成都兔寶
世界性三大宗教為**教、伊斯蘭數和佛教，而其它宗教則主要為民族性宗教或地域性宗教。中國人習慣上稱中國有五大宗教，即天主教、**教(指**新教)、伊斯蘭教、佛教和道教，而實際上只是在世界三大宗教基礎上加上了中國傳統宗教——道教。天主教與新教(中國人俗稱**教)乃**敦三大致派中的兩大敦派，另一大派是東正教。
這三大敖派雖各自獨立、自成體系，但仍被視為同屬一教。
當然，社會上也流行有世界七大宗教或十大宗教之說，但分法不一，大體包括有**教、伊斯蘭教、佛教、道教、猶太教、印度教(及其前身婆羅門教)、神道教、摩尼教(基於瑣羅亞斯德教)、錫克教等。西方人還將中國人傳統信仰「儒教」也算作一大宗教。這些宗教都是由民族宗教或古代宗敦發展演變而來，與它們各自的文化程序和歷史命運息息相關。
參考資料：http://****
aoboo.***/baike.asp?
bid=2638
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