1樓：你想幹什嘛
人配衣裳馬配鞍，狗配鈴鐺跑得歡
2樓：匿名使用者
人靠衣裝 佛靠金裝
人靠衣裝 美靠靚妝
好馬配好鞍 好車配風帆
3樓：匿名使用者
看看知道裡的回答吧。下面有
人靠衣裳馬靠鞍的下一句是什麼 5
4樓：heaven昔昔
狗配鈴鐺跑得歡
一看長相二看穿
解釋：一匹馬配什麼樣的鞍其騎著的效果很不相同，而乙個人穿什麼樣的衣服也會體現出乙個人的品位及內涵。意思很簡單，就是說包裝對於乙個人或者乙個企業來說非常重要。
5樓：樂為人師
人靠衣裳馬靠鞍,狗掛鈴鐺跑得歡。
6樓：匿名使用者
人靠衣裝佛靠金裝
以下為出處：
沈自晉《望湖亭記》第十出：「雖然如此，佛靠金裝，人靠衣裝，打扮也是很要緊的。」
《醒世恆言》卷一‧兩縣令競義婚孤女：「常言道：『佛是金裝，人是衣裝，世人眼孔淺的多，只有皮相，沒有骨相。』」
不過俗語我們會說**靠衣裝馬靠鞍
「人靠衣裝馬靠鞍 」 下句是什麼？
7樓：莣憂草
人靠衣裝馬靠鞍，狗配鈴鐺跑的歡
出自沈自晉《望湖亭記》第十出：「雖然如此，佛靠金裝，人靠衣裝，打扮也是很要緊的。」
《醒世恆言》卷一‧兩縣令競義婚孤女：」常言道：』佛是金裝，人是衣裝，世人眼孔淺的多，只有皮相，沒有骨相。』」
俗語我們會說**靠衣裝馬靠鞍。
《醒世恆言》是明末文學家馮夢龍纂輯的白話短篇**集。該書始刊於明天啟七年（2023年）。其題材或來自民間事實，或來自史傳和唐、宋故事。
除少數宋元舊作外，絕大多數是明人作品，部分是馮氏擬作。書中**形象鮮明，結構充實完整，描寫細膩，不同程度反映了當時的社會面貌和市民思想感情。但有些作品帶有封建說教、因果報應宣傳和色情渲染。
《醒世恆言》同作者之前刊行的《喻世明言》《警世通言》一起，合稱「三言」；通常亦與凌蒙初的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》並稱，稱為「三言二拍」。
作者通過這些故事情節和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當時的社會生活、人民的願望。其內容豐富，有反映愛情婚姻的；有抑揚封建官吏，暴露吏治黑暗的；有謳歌行俠仗義，譴責忘恩負義的。故事情節離奇曲折，人物個性鮮明，充滿情趣。
8樓：咋的他還在
人靠衣裝馬靠鞍，狗配鈴鐺跑的歡。
沈自晉《望湖亭記》第十出:雖然如此，佛靠金裝，人靠衣裝，打扮也是很要緊的。
《醒世恆言》卷一,兩縣令競義婚孤女:
常言道:佛是金裝，人是衣裝，世人眼孔淺的多，只有皮相，沒有骨相。
沈自晉(1583～1665)，明末清初的著名戲曲家。字伯明，晚字長康，號西來，雙號鞠通。生於明萬曆癸未年九月十八日，卒於清康熙乙巳年二月二十六日，享年八十三歲。
沈自晉出身於吳江沈氏家族，淡泊功名，待人溫厚，勤學博覽，富有文才。他更有非凡的**天賦，終生酷愛，鑽研不息，是劇壇江派的健將。著作有《黍離續奏》、《越溪新詠》、《不殊堂近草》等。
《周易·繫辭下》有云:黃帝堯舜「垂衣裳而天下治」。有記載中出現「衣裳」二字，衣裳制是華夏文明中服飾禮儀規格最高的形式。
《毛傳》：「上曰衣，下曰裳。」古人最早下身穿的是一種類似裙子一樣的「裳」。「裳」字也寫作「常」。《說文》：「常，下帬也。」「帬」是裙的古體字。
參考資料
9樓：陸宵
「人靠衣裝馬靠鞍 」 的下一句是「狗配鈴鐺跑的歡」「人靠衣裝佛靠金裝 」。
指人要好看,主要是靠衣服給撐起來, 馬要看起來威風,主要還是靠馬背上的漂亮鞍子。
出自沈自晉《望湖亭記》第十出：【雖然如此，佛靠金裝，人靠衣裝，打扮也是很要緊的。】
《醒世恆言》卷一‧兩縣令競義婚孤女：常言道：佛是金裝，人是衣裝，世人眼孔淺的多，只有皮相，沒有骨相。
10樓：拔拔
人靠衣裝馬靠鞍，狗配鈴鐺跑的歡，人靠衣裝佛靠金裝
出自於：沈自晉《望湖亭記》第十出
沈自晉《望湖亭記》第十出：「雖然如此，佛靠金裝，人靠衣裝，打扮也是很要緊的。」
擴充套件資料
《醒世恆言》卷一‧兩縣令競義婚孤女：「常言道：『佛是金裝，人是衣裝，世人眼孔淺的多，只有皮相，沒有骨相。』」
沈自晉，字伯明，號西來，又號長康，晚號鞠通生，江蘇吳江人。弱冠補博士**員，深沉好 古，旁及稗官野史，無不窮搜。沈自晉在二十歲左右的時候曾考中秀才，之後不在追求功名。
明亡後，隱居吳山，與子輩作曲賦詞，優遊以終。
由於經歷了明王朝滅亡（2023年），使得沈自晉的作品風格前後有所不同：前期多是投贈祝壽、詠物賞花、男女風情等閒適的作品，清麗典雅，明亡以後，他在散曲裡反覆寫自己的故國之思，家園之念，發抒興亡離亂的悲痛感傷，雄勁悲涼，風格為之大變。現存傳奇作品有《翠屏山》、《望湖亭》，《奢英會》（僅存收錄在《南詞新譜》中的五支佚曲）。
另又《廣輯詞隱先生南九宮十三調詞譜》（簡稱《南詞新譜》），對研究南曲腔格和搜輯晚明戲曲作家，尤其是吳江沈氏家族資料，很有用處。
沈自晉的散曲集有《黍離續奏》、《越溪新詠》、《不殊堂近草》，合稱《鞠通樂府》，多寫明末清初江南一帶的離亂情景；沈自晉的散曲作品還有散存於馮夢龍編的《太霞新奏》中的七套套曲、七支單曲以及散存於《南詞新譜》的十三支單曲。詩作存二十二首，清代乾隆五年輯《吳江沈氏詩集錄》存三首，《南詞新譜凡例續紀》中有《和子猶辭世原韻》七律二首，《鞠通樂府》內插附《自題小像》等十七首。
11樓：浩雄王
人靠衣裝馬靠鞍
狗配鈴鐺跑的歡
人靠衣裝佛靠金裝
以下為出處:
沈自晉《望湖亭記》第十出:雖然如此，佛靠金裝，人靠衣裝，打扮也是很要緊的。
《醒世恆言》卷一,兩縣令競義婚孤女:
常言道:佛是金裝，人是衣裝，世人眼孔淺的多，只有皮相，沒有骨相。
《醒世恆言》是明末文學家馮夢龍纂輯的白話短篇**集。該書始刊於明天啟七年（2023年）。其題材或來自民間事實，或來自史傳和唐、宋故事。
12樓：鄺菲賈惜夢
「人靠衣裝馬靠鞍，狗配鈴鐺跑的歡」~~
13樓：愛閱讀
人靠衣裝馬靠鞍，狗配鈴鐺跑的歡。
人靠衣裝馬靠鞍，三分長相七分打扮。
人靠衣裝馬靠鞍，狗配鈴鐺跑的歡。
人靠衣裝馬靠鞍，三分長相七分打扮。
含義：我們在俗語中說人靠衣裝馬靠鞍，人靠衣裝佛靠金裝 。就是說，一匹馬配什麼樣的鞍很重要，其外形和騎著的效果都會很不相同；而乙個人穿什麼樣的衣服也會體現出這個人的品位及內涵，再漂亮的美女也需要打扮；甚至作為仙佛，鍍金會變得更氣派！
所以，人和馬都是一樣，穿著得體才會更加氣派、吸引人
出處:沈自晉《望湖亭記》第十出:雖然如此，佛靠金裝，人靠衣裝，打扮也是很要緊的。
《醒世恆言》卷一,兩縣令競義婚孤女: 常言道:佛是金裝，人是衣裝，世人眼孔淺的多，只有皮 相，沒有骨相。指
人配衣服,馬配鞍嗎?
14樓：匿名使用者
當然有道理叻,對於天生的衣服架子來說就是穿什麼都好看.
但是對於普通人來說真的是3.分長相7.分打扮,
衣服是可以彌補伱先天的不足之處的,包括長相和身材,
15樓：匿名使用者
嗯.有道理.
就像巧克力.
沒有還德包裝就沒有好的**.
16樓：匿名使用者
有,這跟愛情是一樣的,你有了另一半才會開心性福,呵呵!
好馬配好鞍下一句是什麼?
17樓：莣憂草
下一句是「好車配風帆」，是一句廣告詞。
2023年國慶35周年閱兵式時，當天參加天安門廣場閱兵式的車輛、坦克、飛機上配備的都是風帆牌蓄電池，為此風帆還特別受到***、**軍委的通令嘉獎。
但是，如何讓風帆借這個機會成為享譽全國的名牌？
企業決策者們一致決定「趁熱打鐵」。因此，風帆以國慶閱兵式的畫面為背景，以「好馬配好鞍，好車配風帆」為廣告語的電視廣告誕生了。在央視投放後，風帆蓄電池的品牌知名度得到了顯著提公升。
風帆這條不失時機的電視廣告也把同行業的競爭對手打了個措手不及。
2023年和2023年，香港和澳門相繼回歸祖國，進駐部隊的軍車全部裝備的是風帆蓄電池；
2023年，共和國成立50周年慶典上，風帆牌蓄電池再次被**軍委選定為閱兵式軍車配套的蓄電池，同年，「風帆」商標被國家工商行政管理總局認定為「中國馳名商標」；
2023年 風帆**(600482)在上海證交所成功上市發行；
2023年 60周年國慶閱兵式車輛全部使用風帆產品。
從上可見，尖叫的產品必配尖叫的文案，尖叫的文案造就頂尖的品牌。
「好馬配好鞍，好車配風帆」這句廣告語成就了風帆。
風帆股份****，是軍用起動鉛酸蓄電池的定點生產單位。多年來風帆股份公司引進了多條蓄電池專用生產線和檢測裝置，年生產能力達到350萬kvah。公司完全等效採用美國、德國、日本、法國及其著名汽車製造廠的先進技術標準，產品效能達到當前國際技術水平。
2023年又成功地引進投產了新型極板蓄電池的全套生產線，推出了綠色環保型「風帆/超越」系列全免維護蓄電池，以其優越的效能，全面支援當今高用電量汽車的使用。
風帆蓄電池(風帆電瓶、風帆電池)得到「奧迪a6」，「帕薩特b5」，「桑塔納」，「捷達」，「風神藍鳥」，「富康」等轎車、「切諾基」等吉普車、「依維柯」等旅行車、「斯太爾」等重型汽車的配套認可，配套車型達30多種品牌 。風帆股份****(下簡稱公司)隸屬中國船舶重工集團公司。
公司前身保定蓄電池廠始建於2023年，是「一五」期間國家156個重點建設專案之一，2023年更名為風帆蓄電池廠，2023年改制為保定風帆集團有限責任公司，2023年6月由中國船舶重工集團公司作為主發起人設立股份公司，註冊資本2.18億元。2023年7月，「風帆股份」a股(600482)在上海證交所掛牌上市，2023年2月完成股權分置改革。
18樓：aaa依a然
好馬配好鞍，主播配新歡，粉絲配演員，黑粉配禁言！
19樓：蘇伊賽德の八千
兵器不趁手。不聚氣無法出招。內力不足無法運功。
經脈受損無法運功。揹包已滿。請面對目標，請您面對目標，請正對目標。
太遠了夠不著。目標不在視線範圍內。此物無法**。
這東西太過破爛，店家不收。招式正在調息之中，靜待片刻方可。
20樓：匿名使用者
良將配寶刀 美女嫁帥男
人靠衣裝馬靠鞍 誰知道下句是什麼
21樓：綠蓑江上
人靠衣裝馬靠鞍，狗配鈴鐺跑的歡。
人靠衣裝馬靠鞍，三分長相七分打扮。
22樓：demon陌
「人靠衣裝馬靠鞍 」 的下一句是「狗配鈴鐺跑的歡」「人靠衣裝佛靠金裝 」。
【釋義】人要好看,主要是靠衣服給撐起來, 馬要看起來威風,主要還是靠馬背上的漂亮鞍子。
【出處】 沈自晉《望湖亭記》
拓展資料：
沈自晉(1583～1665)，明末清初的著名戲曲家。字伯明，晚字長康，號西來，雙號鞠通。生於明萬曆癸未年九月十八日，卒於清康熙乙巳年二月二十六日，享年八十三歲。
沈自晉出身於吳江沈氏家族，淡泊功名，待人溫厚，勤學博覽，富有文才。他更有非凡的**天賦，終生酷愛，鑽研不息，是劇壇江派的健將。著作有《黍離續奏》、《越溪新詠》、《不殊堂近草》等。
沈自晉善度曲，尤精音律，曾將沈璟《南九宮十三調曲譜》，增補為《廣緝詞隱先 生增定南九宮十三調詞譜》（簡稱《南詞新譜》），較原本更精詳。
沈自晉的詞曲，宗尚家風，謹守繩墨,而辭句清新,神情兼妙，一時曲家如范文若、卜世臣、馮夢龍、袁於令等，群相推服。馮夢龍所選《太霞新奏》，推沈作為壓卷。范文若則有"曲學年來久已荒，新推袁（於令）沈（自晉）擅詞場"等讚美之辭。
沈自晉創作的《翠屏山》較多的受到沈璟《義俠記》的影響，但在主題風格上卻有著比較大的差異。同樣取材於水滸故事，沈璟寫武松殺嫂就較多地侷限在封建說教之中，甚至寫信給呂天成，告誡：「此非盛世事，秘勿。
」生怕歌頌了梁山好漢而有違封建道德；而沈自晉則在一定程度上擺脫了封建說教的束縛，著重水滸英雄戲的本色，在搬演石秀殺嫂的過程中，酣暢淋漓地表現了水滸英雄們快意恩仇、豪氣干雲的英雄氣概，風格勁健，毫無扭捏作態。
人陪衣服馬配鞍是什麼意思,人配衣服馬配鞍下面幾句是什麼
人配衣服馬配鞍 就是說 人和馬都需要包裝 衣服穿的好點得體點整個人就看上去精神 就好像馬配上華麗的鞍子一樣也會看起來精神 人配衣服馬配鞍,說的就是包裝的重要性，我們在面對挑剔交際物件時,必須把自己從頭到腳,從每乙個細節部分都包裝起來,才能充分調動對方的注意力,引起別人的興趣。人配衣服馬配鞍下面幾句是...
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