1樓：張樂言
既然是天上的機密，
我曾接觸過一些 算命很準 確的 命理大師 ，是一門深奧的學問！不過真正算的準的人不多。街頭上算命的一般都是半斤八兩，工夫不到家，以至讓人們都以為算命的是**。
人的命運也算不上機密，
已發生的叫「事實」，
可能發生的叫「機密」，
不一定發生的謂之「迷」。
我認為不是。
但是，算命的結果卻可能帶來「善」或「惡」的後遺症，國人的「算命看相」實際上就相當於西人的「心裡諮詢」。替 人算命 看相，如能解人疑難，確有積德積善之功，適當的收取「潤費」，也是極其正常的。
如不能做到客觀的推算，僅以「算命看相」來【騙取】錢財為目的，則會
「洩天機」之說----乃是先賢的訓示規定，意即告誡 看相算命 者，要有使命感，不可危言聳聽，要謹言慎行，以免貽害社會眾生。
人相學先賢認為美風鑑者，應教人趨吉避凶，指引迷途錯路，絕非遇富貴者則大張誇詞，逢貧賤者則恣意譏笑，誇獎則失乎恥，譏笑則失乎德。
凡遇奸妄詐偽奸邪淫蕩者，更當慎言，可與言不與言者失人，不可與言而與言者失言，美風鑑者既不失人也不失言。
您想順上加順好上加好嗎？讓我們一起來 改善命運 吧！
為什麼算命先生常說天機不可洩露？
2樓：騎の誓
以前有個以相氣色出名的大師，有一次幾個人一起找他看相。大師細細端詳了這幾位，然後對其中乙個說，不看你的相。這個人就問，為啥你能看其它人的就不能看我的。
大師幽幽說道：「你還有幾個小時的命，不用看了」這個人心情自然不爽，上前就想大師一頓，幸虧其它幾個把他苦苦攔住。
算命沒有辦法洞察天機，因為天機不可洩露，能夠洩露的資訊便不能稱為天機
換句話說，凡是能夠被人類的眼睛看到，耳朵聽到，鼻子聞到，舌頭嚐到，身體感覺到，意念思維到的都不是天機；那只是我們人類自己的一種生活經驗。
天機，天機，乃天之機密也！
人處天地之中，乃大自然中一小顆粒，其生辰之妙小不過是恆河沙中一小個體，滾滾紅塵世界一閃電罷了。
下不能修整山河之功，何足掛齒。
所謂「天機」只不過是民俗中風水師或是算命先生用來庶擋其不足的藉口。在我看來生辰並沒有天機，也不會有報應之說，受人之資但為人辦事，所謂誠義。
那一定是有多種原因。這裡最重要的原因，絕對的講，人類的思想根本就不可能算盡天機，其實我們對世間任何道理的取得，都是在洩露天機，不是嗎？當然我們也要理解算命先生，它也是乙個營生的行業，既不能說完全是在騙人，也不能說就不騙人，能力也不同，有的也算不准，有的也不能解，就如同醫生相似，高明的必竟是極少數。
既然命不是一定的，天機又不能洩，又何必要算呢？因此，有時算了，反而是買了乙隻攔路虎，障礙自己的前程。
一般的算命先生，都是靠察言觀色見人說不同的話去算命，他要是說天機不可洩漏，基本上是故弄玄虛，他是真的不知道！真正的天機，確實不可洩漏。唐朝的術士李淳風精通星相玄學，有一天晚上他靜坐中推演後世的發展，不知不覺就推演了一千多年，他的師兄在後面輕輕推了下他的後背說天機不可洩漏，於是他把這些東西以詩歌的形式寫到了《推背圖》裡。
很多事情也確實應驗了。後來朝代的皇帝怕此書影響民心，便列其為**，甚至更改了書的順序，導致有很多的版本。這是乙個有關天機的例子。
天機不可洩露，如果洩露了會有什麼後果，對於算命的來說 20
3樓：金眠寶失眠貼
天機就是先天機密，世間學道有功夫的人能從別人的八字、面相、手紋等處，推斷出這個人的概括和一生際遇沉浮。如果隨意把這些告訴他們，對於沒有的功夫的人，他她會嚇死或者頹廢消極，甚至提前自殺了，那你就害死人了，這是罪孽！對於有功夫的人，勇敢堅定的人，他她想知道，告訴他們反而能警醒他們，勇於改善自己的命運，從此行善積德，像了凡先生一樣。
因為我們自己很難看懂這個人的情況，不清楚他們的真實心地，所以不能隨意向別人說關於他們自身的未來事件。就像乙個得癌症的��人，他她雖然知道自己有病，但不知道是癌症，還沒有那麼大的壓力，一旦親屬或者醫生告知病人：你還有三個月壽命，想吃什麼就說吧… 不說則已，一說則嚇死了，不到乙個月就提前嚇死了。
所以說他們不敢洩露天機是怕罪孽，害怕擾亂了人本來的生死輪迴。
4樓：匿名使用者
《佛菩薩的無上神權》
天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。
要知道欲界六道輪迴是:天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生。你知道「天」指的是什麼？
指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道輪迴之內一切有情(六道眾生)，皆都比六道輪迴之外眾生(如佛、菩薩、緣覺、聲聞)低。只有六道輪迴之外(如佛、菩薩、緣覺、聲聞)才是最貴。
也就是說(只有四聖法界)佛、菩薩、闢支佛、阿羅漢才是最大的。
你們猜「玉皇大帝」和「阿羅漢」，誰貴誰輕呢？
聖曰:阿羅漢貴。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，還在六道輪迴之內，尚未跳脫三界)是依然未超脫生死苦海的六道凡夫，而阿羅漢(又稱自了漢，已經斷除了見思煩惱，證得了有餘涅槃，一旦證得此果位，無需再修，無需再學，是小乘佛教中的至高無上的究竟果位。
雖然屬於出世間聖人中最低的位置，但畢竟也是個聖人，依然超出了天帝四條街的等級。是在六道輪迴之外，已超越三界的)是已徹底了脫了生死苦海的聖賢。所以阿羅漢更貴，是天帝(天人道的帝釋天，與**教上帝在乙個級別上，即是玉皇大帝)的上級。
天帝見阿羅漢，皆要誠心禮拜，叩首頂禮。要知道天帝(即是天，天乃六道輪迴內)，雖是三界之內的王帝，三界之內的老大。但終究是尚未超脫三界的六道凡夫，也有墮入無間地獄的可能性。
因地藏經記載，無間地獄之所以叫做無間地獄，之四原因:「是無論男女、種族、年齡、貴賤、或龍、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，有了造罪行惡的業感，墮在這地獄裡，都是同樣的受苦，所以叫做無間。」你仔細看，有說過四聖法界(譬如佛、菩薩、緣覺、聲聞)也墮入無間地獄的可能性嗎？
因四聖法界有情是很至高無上的果位，達到了不生不滅的彼岸。且超出六道不在三界中，是已徹底了脫了生死苦海的聖賢，即永不打入無間地獄的。要知道，不但阿羅漢比天帝生命昂貴、連三界之外的一切闢支佛，一切阿羅漢，皆都比天帝貴的。
如:降龍羅漢、伏虎羅漢、坐鹿羅漢、長眉羅漢、歡喜羅漢及其他(她)所有阿那含、斯陀含、須陀洹皆都比天帝大的，知道嗎？
天帝即是天，天仍然在六道與三界中，是依然未超脫生死苦海的六道凡夫。而四聖法界(譬如佛、菩薩、緣覺、聲聞)很至高無上的果位，達到了不生不滅的境界。且超越了六道不在三界中，是已徹底了脫了生死苦海的聖賢。
天(天帝)也有墮入無間地獄的可能性，但他畏懼惡果，因為天帝造業懲罰會立即加倍，所以機率是較小的。而四聖法界有情是永不墮入無間地獄，可能性機率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四聖法界(譬如佛、菩薩、闢支佛、阿羅漢)低的，且四聖法界皆是他的上級。
四聖一凡級別劃分:
佛絕妙至深第一(「佛」是佛教中的至尊，是全宇宙第一尊貴的生命。任何高貴的神靈與非神皆無法超越，是九法界有情的大boss)、
菩薩聖妙至烈第一(「菩薩」是僅次於佛的果位，一切大乘菩薩的地位、神權、福報、智慧型與法力皆次於佛)、
闢支佛奇妙殊特第一(要留意「闢支佛」非佛，他只是也帶了個「佛」字而已，他與「佛」比起來相差還很懸殊的，就如同乙個在天上，乙個在地下。但他卻比聖賢阿羅漢中的四種果位都高，而比菩薩的五十二個階位皆低的，他們之間是上下級的關係)、
阿羅漢烈勢威顏至一(別說是阿羅漢，就算證得了阿羅漢中的最低果位，聲聞須陀洹。就已經受人天供養，是「天」的上級與導師)、
天即是大勢威德第一。
法界中一切仙佛神聖神位神權等級劃分:
佛即是十法界中一級大統帥。
菩薩即是法界中心軟慈悲，慈母的化身，亦是公正無私，賞罰分明，即是法界究竟無上獎罰之主，為十法界中二級大統帥。
闢支佛即是法界最極獎罰之主，為十法界中一級大將軍。
阿羅漢即是法界獎罰之主，為十法界中二級大將軍。
一切上天即是法界獎善罰惡，為十法界中**大將軍。
再而簡單劃分一下:
佛相當於****，即是一級幹部。(其中最殊勝的一級幹部，中共**總書記)
觀世音菩薩相當於國家***總理。(也是一級幹部，但比佛相當於的一級幹部要次之)
菩薩相當於國家二級幹部。
闢支佛相當於國家**幹部。
阿羅漢相當於國家四級幹部。
一切龍天相當於國家五級幹部。
天帝也與我們南閻浮提世界的人那樣，也是唸佛，念觀世音菩薩名號，念地藏王菩薩名號積修功德的。而佛、菩薩皆不是。
佛教把一切眾生分成十大類，也就是十法界。佛、菩薩、緣覺、聲聞、天界、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。前四種是已經解脫了六道輪迴，生死苦海的聖人。
後六種是還沒有解脫生死輪迴的六道凡夫。即要生生世世根據自己所做的善惡業去或好或壞，或高或低的地方受生，受業力支配。新的一生開始，善業成熟就到三善道，天、人、阿修羅去享受善道的生命。
如果惡業成熟了就被迫轉到三惡道出生。沒有一成不變的生命境界。都被善惡業所牽引去感受苦樂不同的生活。
玉皇大帝是天人，也是由於做了善業，受善業所牽出生到天界。但這生結束了還要受善惡也牽引再去其他道投生。所以他是要生生世世受業力牽引在六道或好或壞的環境中生存。
但是六道中樂少苦多，到善道有如長時間掉到海浬的人剛出來喘口氣，又掉到下面去了。很苦。而四聖法界眾生是了脫了生死苦海，不再下墮的聖人。
觀音菩薩當然是已經脫離生死苦海，離苦得樂的聖人。而玉皇大帝這生福報受盡，如果以前有惡業還要去三惡道受生，做畜生，餓鬼，下地獄。這樣反反覆覆沒完沒了。
因為不覺悟就業，造業就要受善惡報。佛下生，為眾生宣講破迷開悟，了生脫死的方法。使一切眾生都能依照他講的方法破迷開悟，離苦得樂，究竟成佛。
在佛教中，「阿羅漢」與「玉皇大帝」那個級別高呢？
次第而下：
佛－－－菩薩（大乘）－－－闢支佛（緣覺乘）－－－阿羅漢（聲聞乘）。之後還有聲聞三種果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、須陀洹（初果）。
以上，前四種是聖人，已經解脫生死。後三種雖然暫時沒有解脫生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脫。因而，這些有情。都不是凡夫了。
再而下之：
天人(也包括玉皇大帝)－－－阿修羅－－－人－－－畜生－－－餓鬼－－－地獄。
這六種有情（六道眾生），雖然因善惡果報有高低差別。前三者名為「三善道」，後三種名為「三惡道」。然而，並無本質區別：
皆是凡夫，皆未能解脫生死。完全有可能下墜地獄，在六道中公升降沉浮不止。如《優婆塞戒經》雲：
「諸外道等，獲得非想非非想定，壽命無量劫，若未得解脫分法，應觀是人為地獄人。」（非想非非想定，是天界最高層次；解脫分法即部分的解脫法；最起碼是聲聞初果：須陀洹）
如上，合「六凡四聖」為「十法界有情」。涵蓋一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足「佛性」，皆有成佛的可能性。因而才有諸佛教化眾生，令其解脫生死，乃至究竟成佛。
建立以上知見，樓主就能明白：玉皇大帝與阿羅漢，一者是凡夫，一者是聖賢。猶如天淵之別，不可同日而語。
一切眾生畢竟成佛！
南無本師釋迦牟尼佛。
這個問題要從十法界講起。佛陀告訴我們，全宇宙也就是包含我們地球的空間由十個不同的能量空間組成，其中分為六凡界和四聖界，六凡界就是我們常說的「六道輪迴」，分別為天道（神仙界）、阿修羅道（半人半神）、人道（我們）、旁生道（動物）、餓鬼道、地獄道，這裡面的生命體因為都存有愛慾煩惱的緣故，都在反覆轉世輪迴，逃不出六道輪迴。而四聖界則由徹悟宇宙真相、沒有煩惱愛慾的修行者組成，分為聲聞道（聽聞佛法而悟道）、緣覺道（沒有聽聞佛法的機會但能憑藉自己的經歷悟道）、菩薩道、佛四個層次的生命體。
所以玉皇大帝在六凡界的最高一層，天道裡面的巨頭，是至高神，但是仍處於六道輪迴中。對於所有的神仙而言，他是領袖人物，故稱「神頭」；對於成佛的預備人員，他卻是小老末，故稱「佛尾」，也就是「神頭佛尾」；佛則是四聖界的最高一層，如來也就是佛的別稱；而觀音菩薩則僅次於佛，他們比玉皇大帝高出四五個級別呀(請留意，是高出
四、五個「大」級別喔)！
「天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。」這是什麼意思呢？
即:這個偈頌當中講到了，在天上天下，對整乙個上下的世間當中，都沒有像佛這樣子了不起的、殊勝的、至高無上的、不可思議的，在十方世界也沒有誰能比得上佛。世間的一切我都見完了，就是沒有見到乙個能像佛這樣子最尊、最上、最高貴、最第一的。
為什麼佛陀能夠成就這個偈頌的功德呢？我們應當知道，這就是般若讓佛陀成為天上天下唯我獨尊的佛。因為他證悟了般若、他現前了般若、他圓滿了般若，所以他是天上人間最尊、最上、最高貴、最第一，十方世界無法比擬。
世間的一切見多了、見盡了，也無法像佛陀這樣子。
問:佛陀不是講眾生平等嗎?怎麼還有級別高低之分?
聖曰:佛陀是講眾生平等。但指的是每個眾生的因果業力平等，每個眾生的因果是相等的，之所以感召的果報不同，有的眾生是獎勵，有的眾生獎勵更多一點，有的生靈是懲罰，有的生靈懲罰更嚴重一點，有的眾生待遇特別好，皆是各人的業因造作不同，而自然呈現出不同的善惡獎罰。
而身份高的往昔也是有功於世，有德於民，有利於天下，有奉獻於人民群眾的，而且法界凡聖有別，豈能混為一淡。不然對身份高的還公平嗎？宇宙間還有公理正義嗎？
還有衡量輕重的公平秤嗎？這因不平等，緣不平等，條件不平等，各人所造作的業因善惡與緣千差萬別，所感召的果報怎能平等，境色怎能平等。不然這還叫有什麼天理與人性。
天機不可洩露，如果洩露了會有什麼後果，對於算命的來說
a 天機不可洩露真實的含義指的是，未來的事情不要說出來。佛教當中也有這種說法，比方說學習佛經者或持咒有感應的也是不能夠向外宣說的。容易招惹鬼神的妒忌。事實的確也是這樣。過分的洩露天機對自身是非常不好的。這樣的人往往會遭遇不好的事情，或者是盲聾啞殘等。吃這碗飯的人往往要付出代價，為了混一口飯吃，結局弄...
俗話說「天機不可洩露」，古人的「天機」究竟指的是什么
古代時期，由於科技沒有那麼發達，很多事情以及日常生活中發生的現象，人們無法用現有的知識和經驗加以解釋的時候，就會認為這是無法被人所知的天機，是無可被人為安排的天機。所以，古代的天機就是指上天的旨意和安排。簡單一點來說，就是人的命。我們都知道，古時候，上天和神具有崇高無上的地位。所以他們對你的這一生或...
天機不可洩露，天機是什麼？天機是天樞的意思嗎
據古書 胡說八道 記載，國之君主自立為王，後又稱天子，天之子也。自當享盡世間榮華富貴，理論上卻可以什麼事都不做。剛開始的時候，天子甚至連上茅房噓噓都是要太監服侍的，到某皇帝 已不可考 時，這皇帝因為怕羞，每次由太監服飾噓噓的時候都尿不出來，為此皇帝很生氣，後果很嚴重，當下就廢除了這個規矩。至於原因，...