1樓：橋蘭英夙緞
「易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。」
大意是：《易經》這部書不可遠離，也就是說不可不讀，因為它是講客觀規律的，尤其是它所講的根本規律，其表現形式變化多端，充滿整個宇宙，上下無常，剛柔相互變動，對這些變化，都不可把它看死；若看成是固定不變的，那就大錯而特錯了，而必須要把這一根本規律看成是不斷變化的，它根據不同的時期，不同的地點與條件，而表現為不同的形式與作用。只有這樣理解，才算是把握住《易經》的真髓。
《周易》中的「周」和「易」各指什麼意思
2樓：匿名使用者
「周」有三個含義
copy，第乙個含義是bai周代，第du二個是地名，指岐陽，第三個是周zhi流，周而復始的意思。dao而「易」有四種不同的意見，第一種是「生生之謂易」，變易，就是運動和變化是事物的本質規律。第二種是日月交替為易，第三種「三義說」，簡易（簡單易行），變易，不易，第四種是從象形的角度看，以蜥蜴為其本義，變色龍。
總之，雖然四種意見不一，但是都是從易的「變」之義延伸出來的 。
3樓：卑微羽羽哭唧唧
周易,＇周＇字有兩個解釋,一說認為＇文王拘而演周易＇,易經六十四卦誕生於回周朝答,故稱周易,另一說認為周字是周而復始的意思,代表天地萬物的執行規律；而易字,是象形文本,上面乙個日字,下面乙個月字,說明易經研究的是日月星辰與地球之間的作用關係,所以易經**的是宇宙真理。
4樓：花舞花洛淚
周易 周 ：①周朝②周文王③周流不息。
易：交替，變化，推演。
「周易」是周代占筮之書；講變化的書。
5樓：依予
此周易之週取周流之意 周而復始 有周未必代表是周代產物
周易中周和易各指什麼和代表什麼？
6樓：匿名使用者
「周」字的含義，歷來有兩種說法。一為「周代」，二為「周普」。前者的寓意在於認為《周易》為西周時代的書。
理由便是《周禮》有云：「太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》」，而此說認為《連山》為神農時代的筮書，神農也稱「連山氏」，《歸藏》為黃帝時代的筮書，黃帝也稱「歸藏氏」，後夏用《連山》，商用《歸藏》，西周所用之書則冠以「周」字，名為《周易》。後者則取鄭玄《易贊》，「『連山』者，象山之出雲，連連不絕。
『歸藏』者，萬物莫不歸藏於其中；『周易』者，言易道周普，無所不備。」故而《周易》的「周」字，義為「周普」。
「易」字的含義主要的說法有以下幾種：
一、「易」字的篆文為「（見右**一）小篆:易」，《說文》訓為「易，蜥易、蝘蜓、守宮也。象形。」即「易」為蜥蜴之類，主取「變」之義。
二、《說文》又引秘書說「日月為易」，象徵陰陽。
三、《周易幹鑿度》雲「『易』一字含三義：所謂易也，變易也，不易也」，即簡易、變化、不變三層含義。
四、「易」字的殷墟甲骨文為「（見**二）」，取日出之時陰陽交變之義。也主於「變易」。
甲骨文:易 《周易》在古代文獻中常被簡稱為《易》，至西漢初年被列為「經」書之一，世人遂尊稱為《易經》。可見《周易》當以「易」為大義，而諸說紛繁，也莫過變易訊息之理。
《易經》中的易是什麼意思
7樓：種花家的小公尺兔
「易」字也有多義：
①易由蜥蜴而得名，為一象形字，此說出自許慎《說文解字》；而蜥蜴能夠變色，俗稱「變色龍」，所以「易」的變易義，為蜥蜴的引申義 。
②理解西周之「易」，理當以西周禮樂制度的變革為條件。禮指從容之節，易即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓，維護宗法制度的手段和工具。《周易》儲存了西周鐘鼓「交響樂」的框架規制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的 。
③日月為易，象徵陰陽。從文字學看，「易」字的構成是「日」、「月」。「易」上為「日」 。
④日出為易。陳鼓應認為這個意思，也是「幹」的本義 。
⑤易是占卜之名 。
⑥變易、變化的意思，指天下萬物是常變的，故此《周易》是教導人面對變易的書 。
⑦交易，亦即陰消陽長、陽長陰消的相互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣。有說「易」的甲骨文為 象徵將一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示變換、交易 。
⑧易』即是「道」，恆常的真理，即使事物隨著時空變幻，恆常的道不變。《繫辭傳》：「生生之謂易」 。
春秋時，就有《周易》提法，在《春秋左傳》這部史書當中，多次提到「周易」，但從當時人們運用的《周易》看，只包括六十四卦的卦畫（符號）卦爻辭。
戰國時，以解釋《周易》為宗旨的《易傳》成書。《周易》和《易傳》並稱為《易》，如《莊子》所謂「易以道陰陽」、《荀子》所謂「善為易者不佔」之「易」包含了《易傳》 。
西漢以降，漢武帝為了加強**集權制，採納了董仲舒「獨尊儒術」的建議，把孔子儒家的著作稱為「經」。《周易》和《易傳》被稱為《易經》，或直接稱為《易》。
8樓：子龍論道
【易經三易】
簡易 變易 不易
在自然規律中，
早晨太陽從東邊公升起，傍晚才從西邊落下，此為簡易太陽從東邊公升起後，每時每刻都向西邊變化移動，此為變易46億年來，都是按照這個規律在進行，此為不易
9樓：淡淡清香飄千古
周易賦胡秉言
鴻蒙混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。
初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧型開。
始祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。
開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序。
「涂光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周」。
人奉之為神，尊八卦祖師。
開華夏之文明，蘊奧妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。
推論解讀兮，八八六十四。
疊加成象，鑑析準確。
乾坤立道列南北，造化天地成萬物。
雷聲震震曰善教，巽逐陰風曰進退。
坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。
艮止審慎動靜適，兌喜悅悅善照臨。
下古孔子兮，精修十翼。
察言、觀變，製器、卜佔。
取義象位之說，闡陰陽之對立。
成系統之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。
強宇宙變化之生生不息，說「天地之大德」，提「窮則變，變則通，通則久」之精論，。
告後人「物極必反」之思想，調「居安思危」之憂患。
倡「順乎天而應乎人」，張自強不息，變革以成偉業。
以「保合太和」之最高理想目標，承「和諧」之思想。
立「易與天地準」。
拓模糊解釋現實之精確，確立易卦包羅永珍之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大業。
人更三聖，世歷三古。
陰陽互應，剛柔相濟，厚德載物，唯有周易。
易道深矣。
「求千太萬後之果，明千思萬緒之象」，經上下幾千年，收無數仁人志士之鑑析，成群經之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，東方文化之核心。
天開新宇兮，浩正氣，地現阡陌兮，展心懿。
古為今用取精華，陰陽二進舉世奇。
揭示二元之規律，珍惜瑰寶悟易理。
智慧型若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。
「鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人」，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。
10樓：匿名使用者
古往今來，解《易》的學者很多，但對「易」並沒有乙個公認的定義。較為常見引用最多也能為多數人接受的涵義有四，試簡述之：
1、簡易——《系詞》說："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"太極也稱作」太一「。是開天闢地的整個宇宙，也就是最大最簡的」一「，作為萬物的開始。
2、反易——「陰與陽，相反之物也」。如經中：日月、晝夜、男女、奇偶、動靜等詞。
3、交易——這裡指的是相互交合，同一的意思。在《易傳》中表達出世間萬物，相互聯絡，相互依存，相互制約的關係。
4、變易——是易理的歸宿。《繫辭》說：變化者，進退之象也。
《易經》中的易是什麼意思
11樓：文學嘗試
《易經》中的「易」為名詞， 古代指陰陽變代消長的現象。
《易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，《易經》被譽為諸經之首大道之源」，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧型的結晶。
《易經》長期被用作「卜筮」。「卜筮」就是對未來事態的發展進行**，而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。在古代，陰陽變代消長的現象 被稱為「易」，故而稱作《易經》。
擴充套件資料
「易」字的演變與釋義
一、演變
「易」是「錫」的本字。易，甲骨文像將乙個有抓柄的器皿中的液體，倒入另乙個沒有抓柄的器皿中。簡體甲骨文將帶握柄的器皿簡寫成勺具形狀，將傾注的液體形狀簡寫成，表示用勺具將金屬熔液澆鑄到器皿坯模中。
錫的熔點低，是鑄器的好材料，古人發現「熔錫鑄器」，好操作，不費事，遂以鑄錫為易。
金文像乙個有手把的盛器裡裝著錫液（水），字形進一步簡化。有的金文將盛器形狀簡化成了不知所云的，並誤將抓柄形狀寫成了似「日」非「日」的形狀。篆文則將金文本形中模糊不清的寫成明確的「日」形，至此「易」的字形中，器皿、手把、熔液等形象特徵消失，以致篆文、隸書字形費解。
造字本義：動詞，將容器中低熔點的錫注入模具，鑄造新器皿。當「易」的「低熔點金屬」本義消失後，篆文再加「金」另造「錫」代替。
二、釋義
1、動詞
①本義，動詞：熔錫鑄器。 本義消失
②動詞：交換。
示例： 寒暑易節。——《列子 • 湯問》（寒來暑往節氣更替）
③動詞：改變，變更。如：移風易俗
2、形容詞：做起來輕鬆不費勁的。
示例：易如反掌，何往不至。——《北史 • 裴陀傳附裴矩》
3、副詞：輕鬆地，不費勁地。如：易爆、易燃
4、名詞
①古代指陰陽變代消長的現象。如：《易經》
②卜筮之象,古代以示吉凶禍福
示例：卜易、談星、看相…晚生都略知道一二。——《儒林外史》（占卜、星象、看相…我都懂一點）
12樓：淡淡清香飄千古
易：變化的意思。
周易賦胡秉言
鴻蒙混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧型開。始祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。
開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序。「涂光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周」。 人奉之為神，尊八卦祖師。
開華夏之文明，蘊奧妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推論解讀兮，八八六十四。疊加成象，鑑析準確。
乾坤立道列南北，造化天地成萬物。雷聲震震曰善教，巽逐陰風曰進退。坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。
艮止審慎動靜適，兌喜悅悅善照臨。
下古孔子兮，精修十翼。察言、觀變，製器、卜佔。取義象位之說，闡陰陽之對立。
成系統之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。強宇宙變化之生生不息，說「天地之大德」，提「窮則變，變則通，通則久」之精論，。告後人「物極必反」之思想，調「居安思危」之憂患。
倡「順乎天而應乎人」，張自強不息，變革以成偉業。以「保合太和」之最高理想目標，承「和諧」之思想。立「易與天地準」。
拓模糊解釋現實之精確，確立易卦包羅永珍之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大業。人更三聖，世歷三古。陰陽互應，剛柔相濟，厚德載物，唯有周易。
易道深矣。「求千太萬後之果，明千思萬緒之象」，經上下幾千年，收無數仁人志士之鑑析，成群經之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，東方文化之核心。天開新宇兮，浩正氣，地現阡陌兮，展心懿。古為今用取精華，陰陽二進舉世奇。
揭示二元之規律，珍惜瑰寶悟易理。智慧型若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。「鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人」，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。
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