1樓：廣西師範大學出版社
自萬曆初開始，明代文學——包括詩歌、散文、**、戲劇等各個領域，逐漸出現全面上揚的勢頭。而且，在倡導個性解放，要求擺脫禮教束縛、肯定人的自然慾望、重視表現真實情感等方面，這些不同型別的文學都顯示出鮮明的一致性。這表明明中葉以來社會經濟形態和意識形態的變化已經廣泛地影響到文學創作，並藉此表現新的人生理想與生活追求，以及因此而帶來的困惑與苦惱。
詩文作為傳統的文學形式，多少儲存著偏於「雅」的習慣，不像戲劇**那樣表現得直露，但在根柢上彼此仍是相通的。在反映文化人的精神生活方面，詩文則更為直接和細緻一些。
萬曆初開始，明代文學有什麼發展？
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自萬曆初開始，明代文學——包括詩歌、散文、**、戲劇等各個領域，逐漸出現全面上揚的勢頭。而且，在倡導個性解放，要求擺脫禮教束縛、肯定人的自然慾望、重視表現真實情感等方面，這些不同型別的文學都顯示出鮮明的一致性。這表明明中葉以來社會經濟形態和意識形態的變化已經廣泛地影響到文學創作，並藉此表現新的人生理想與生活追求，以及因此而帶來的困惑與苦惱。
詩文作為傳統的文學形式，多少儲存著偏於「雅」的習慣，不像戲劇**那樣表現得直露，但在根柢上彼此仍是相通的。在反映文化人的精神生活方面，詩文則更為直接和細緻一些。
明代文學自萬曆初年呈現出怎樣的勢頭？
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自萬曆初開始，明代文學——包括詩歌、散文、**、戲劇等各個領域，逐漸出現全面上揚的勢頭。而且，在倡導個性解放，要求擺脫禮教束縛、肯定人的自然慾望、重視表現真實情感等方面，這些不同型別的文學都顯示出鮮明的一致性。這表明明中葉以來社會經濟形態和意識形態的變化已經廣泛地影響到文學創作，並藉此表現新的人生理想與生活追求，以及因此而帶來的困惑與苦惱。
詩文作為傳統的文學形式，多少儲存著偏於「雅」的習慣，不像戲劇**那樣表現得直露，但在根底上彼此仍是相通的。在反映文化人的精神生活方面，詩文則更為直接和細緻一些。
明後期散文是什麼樣的？
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自萬曆初
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各個領域版，逐漸出現全面上揚的勢權頭。而且，在倡導個性解放，要求擺脫禮教束縛、肯定人的自然慾望、重視表現真實情感等方面，這些不同型別的文學都顯示出鮮明的一致性。這表明明中葉以來社會經濟形態和意識形態的變化已經廣泛地影響到文學創作，並藉此表現新的人生理想與生活追求，以及因此而帶來的困惑與苦惱。
詩文作為傳統的文學形式，多少儲存著偏於「雅」的習慣，不像戲劇**那樣表現得直露，但在根柢上彼此仍是相通的。在反映文化人的精神生活方面，詩文則更為直接和細緻一些。
明代中期文學有何特點？
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王陽明心學的發展及其影響日益擴大，從左派王學的泰州學派，一直到李贄，都在不同程度地張揚個性，突破了封建禮教的束縛，促進了個性解放和文學解放，李贄倡導的「童心說」直接影響了公安派的「性靈說」，成為文學解放的號角。
以袁巨集道、袁宗道、袁中道為首的公安派提倡「獨抒性靈，不拘格套」，反對文學的復古，主張創新，並以他們的創作實績掃清了復古派在文壇上的影響，成為晚明詩文革新運動中的一支勁旅。其後的竟陵派在學習公安派的同時，試圖以出深來補救公安派的膚淺之弊。到了明末，以陳子龍、夏完淳為代表的一批愛國作家雖然也倡導復古，但他們憂患時事，並親身參加到抗清鬥爭中去，他們的詩文創作具有強烈的現實意義與慷慨雄健的風格，自有其獨特的成就。
值得一提的是晚明的小品文創作，這種小品文實際上是一種短小精悍、形式自由活潑的散文，或寫山水，或為序跋，或抒一己的情感等等，不拘一格，抒發性靈，取得了令人矚目的成就，出現了像袁巨集道、湯顯祖、王思任、陳繼儒、張岱、劉侗等一批小品文名家。
相比而言，最能代表明代後期文學最高成就的還是戲曲與**。在戲曲創作方面，《寶劍記》、《鳴鳳記》、《浣紗記》改變了明初戲曲創作中宣揚封建道德、鼓吹神仙道化的風氣，代之以直接或間接地反映當時尖銳的政治鬥爭的作品。優秀雜劇作家徐渭，通過《四聲猿》等作品，表現了蔑視傳統的封建禮教，提倡男女平等、婦女解放的思潮，具有濃厚的反傳統色彩。
明傳奇出現了以沈王景為代表的吳江派和以湯顯祖為代表的臨川派。吳江派創作成就雖然不高，但對明中葉後流傳最廣、影響最大的唱腔之一崑腔音律的整理有較大的貢獻。湯顯祖更是受王學左派影響的優秀劇作家，他的代表作《牡丹亭》熱情歌頌了反對封建禮教，追求愛情幸福的要求，響起了個性解放的時代最強音。
歸有光的古文風格有何特點？
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董其昌評抄
歸有光的古文襲「前非李、何，後非晉江(王慎中)、毗陵(唐順之)，卓然自為一家之書」(《鳳凰山房稿序》)。把他從唐宋派中分離出來，似更為恰當。經過前後七子倡言復古，程朱理學對明代文學的影響受到有力的抵制。
從嘉靖末到萬曆初，個性解放的思潮逐漸高漲，文學也即將進入晚明全盛期。當時，李攀龍已去世，王世貞執文壇牛耳，天下趨從，「後七子」文派聲勢愈盛。但實際上，文學復古運動一開始所具有的一種最重要的意義——切斷與宋**學的聯絡——在這時已經變得不很重要了，然而很多人還是抱守復古的主張不放，模仿乃至剽竊的現象在一些末流文人身上也愈發嚴重。
在這種情況下，文學復古運動本身的弊病已經成為文學進一步發展的障礙，於是就有人起來對此提出尖銳的批判。歸有光是這方面的重要人物之一，他對文學的推進是起子一定作用的。但歸氏的思想總體上比較守舊而拘謹，而且有些混雜。
明代文學從何時開始有了好的轉變？
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明中葉開始，文學創作開始發生變化，特別是嘉靖、萬曆以後，隨著政治、經濟和哲學思潮的發展和變化，文學創作出現了乙個嶄新的局面。這是明代文學從前期的衰落狀態中恢復生機、逐漸走向高潮的時期。這種轉變，一方面與文網的逐漸鬆弛有關(永樂朝被殺的方孝孺的遺著，在此期間刊行；在這以前，收藏方孝孺文集就要被處死)，而更重要的是前面所說的社會經濟形態的變化以及與之相應的思想意識形態的變化所致。
但這一時期傳統勢力仍然是很強大的存在，因而文學的進展顯得相當艱難。
明代詩歌有哪些顯著的特點
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1.前期
台閣體：從明朝永樂年間開始，出現一種所謂
「台閣體」詩。其倡導人號稱「三楊」，即楊士奇、楊榮、楊溥，都是「台閣重臣」，故稱其詩為「台閣體」。它的出現，是詩歌創作的一種倒退，因為它只追求所謂「雍容典雅」，全是****向皇帝拍馬屁的內容，毫無創新，毫無生氣，比宋代的「西崑體」影響更壞。
約永樂至成化年間形成的「台閣體」，體現了洪武朝以後一段長時期裡上層官僚的精神面貌和審美意趣，並作為典範而廣泛地影響文壇。其主要人物是「三楊」：楊士奇、楊榮、楊溥，他們先後都官至大學士，而同時期大多數高階官僚的創作都可以歸屬這一流派。
其形式以詩歌為主，散文也可以包容在內。
茶陵派：從成化到弘治年間，台閣體詩文創作趨向衰落與消退，這一時期對文壇有著重要影響的則是茶陵詩派。茶陵派以李東陽為主，成員有謝鐸、張泰、邵寶、魯鐸、石瑤等人。
較強調對詩文獨立審美精神的追求，在一定程度上糾正了「台閣體」及其末流淺弱的詩風。
2、中期
前七子：明弘治、正德年間（1488-1521）的文學流派。成員包括李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，以李夢陽、何景明為代表。
七子皆為進士，多負氣節，對腐敗的朝政和庸弱的士氣不滿，強烈反對當時流行的台閣體詩文和"嘽緩冗沓，千篇一律"的八股習氣。其文學主張被後人概括為大力提倡"文必秦漢、詩必盛唐"，旨在為詩文創作指明一條新路子，以拯救萎靡不振的詩風。他們都懷著強烈的改造文風的歷史使命，卻走上了一條以復古為革新的老路。
後七子：明嘉靖、隆慶年間（1522-1566）的文學流派。成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行和吳國倫。
以李攀龍、王世貞為代表。後七子繼承前七子的文學主張，同樣強調"文必秦漢，詩必盛唐"，以漢魏、盛唐為楷模，"謂文自西京、詩自天寶而下，俱無足觀"，"無一語作漢以後，亦無一字不出漢以前"，較前七子更絕對。他們復古擬古，主格調，**度，互相標榜，廣立門戶，聲勢更浩大，從而把明代文學的復古傾向推向高潮。
唐宋派：代表人物有嘉靖年間的王慎中、唐順之、茅坤和歸有光等人。唐宋派則既推尊三代兩漢文章的傳統地位，又承認唐宋文的繼承發展。
唐宋派變學秦漢為學歐（陽修）曾（鞏），易佶屈聱牙為文從字順，是乙個進步。唐宋派還重視在散文中抒發作者的思想感情，他們批評復古派一味抄襲模擬，主張文章要直寫胸臆，具有自己的本色面目。
3、晚期
公安派：在晚明的詩歌、散文領域中，以「公安派」的聲勢最為浩大。本派代表人物是袁宗道（1560—1600）、袁巨集道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟，他們是湖北公安人，故稱公安派。
公安派反對前七子和後七子的擬古風氣，主張「獨抒性靈，不拘格套」，發前人之所未發。
竟陵派：明代後期文學流派。以竟陵人鍾惺、譚元春為首，因此得名。
倡導一種「幽深孤峭」風格加以匡救，主張文學創作應抒寫「性靈」，反對擬古之風。所謂「性靈」是指學習古人詩詞中的「精神」,這種「古人精神」,不過是「幽情單緒」和「孤行靜寄」。所倡導的「幽深孤峭」風格，指文風求新求奇，不同凡響，刻意追求字意深奧，由此形成竟陵派創作特點：
刻意雕琢字句，求新求奇,語言佶屈,形成艱澀隱晦的風格。
三個顯著特點：
①形成的詩歌創作流派較多。除了具有重大影響的全國性流派前七子、後七子、公安派、竟陵派之外，歷朝還有許多地域性的小流派。這種現象顯然與明代文士喜結詩社的風氣有關。
②面對正統詩文的衰微，明代詩人提出了不少詩歌創作方面的理論主張。比如，高啟認為要「兼師眾長」；李東陽認為要分辨詩體的聲調音節；前後七子主張要學習漢魏盛唐,提倡復古;公安派則主張要「獨抒性靈」等。這些看法均有一定道理，涉及詩歌創作如何學習前人、如何掌握詩體特點、如何表現詩人主體感情等問題。
但是，他們中大多數人提出的理論主張卻有如下共同弱點：一是將其認識到的部分真理強調過分，缺乏應有的辯證態度；二是不能正確總結漢魏盛唐以至宋元以來詩歌發展的經驗與教訓；三是沒有找到提高詩歌創作水平的關鍵因素，即應到現實生活中尋求詩情。所以，這些理論主張都未能挽救正統詩文的衰微，反而將詩歌創作引向更深的危機。
③明代詩歌在反映現實生活的廣度和深度方面，既不如唐詩，又遜於宋詩。這裡固然有八股取士，使「明代功名富貴在時文，全段精神，俱在時文用盡，詩其暮氣為之」（吳喬《答萬季□詩問》）等原因，但更重要的是詩人創作指導思想上存在偏頗。前後七子的模擬成風，公安派的詩意淺露，竟陵派的詩境狹小，都是詩人不能深刻認識生活的重要性而結出的苦果。
明代詩歌的成就遠不如唐宋時期，也比不上後來的清朝。但這一時期，流派林立，詩壇呈現出十分複雜的情景。
明初文臣宋濂、劉基、高啟都是當時重要的詩人。他們才華過人，又都有政治抱負，詩作大多內容充實，具有特色。明成祖時期，文壇佔統治地位是三楊（楊士奇、楊榮、楊溥）為代表的"台閣體"，這三人先後擔任過大學士（宰相），影響很大，致使這種雍容典雅、思想平乏的詩體風行了一百年左右。
台閣之後，有影響的詩人是李東陽，他亦官至大學士，地位顯赫，主持詩壇，頗有影響。由於他是湖南茶陵人，以他為首的一派詩人，稱作茶陵派。李東陽仍未脫台閣體窠臼，強調宗法杜甫，注重詩歌法度。
明代中葉，一些士大夫對台閣體不滿，強烈要求改變當時文風。出現了以李夢陽、何景明為首的"前七子"，他們"倡言文必秦漢，詩必盛唐"，以復古來創新，有一定的積極作用。在萬曆年間，文壇上又活躍著以李攀龍、王世貞為代表的"後七子"，其復古傾向愈發明顯，詩歌缺乏個性。
萬曆年間，以袁宗道、袁巨集道、袁中道三兄弟為代表的"公安派"反對前後七子的擬古傾向，主張文學作品應該抒寫性靈，所謂"獨抒性靈，不拘格套"。公安派的成就主要體現在散文創作方面，不過詩歌亦頗有可觀著之作。與公安派同時反對擬古傾向的作品尚有鐘惺和譚元春為首的"竟陵派"。
他們的創作主張與公安派相似，成就遜於三袁。
明末政治鬥爭尖銳，民族危機加深，這時出現了一些以天下為已任的愛國詩人，以陳子龍和夏完淳是這些人的代表。他們的作品表現了強烈的民族氣節，情感誠摯動人，具有較**值。
it產業從什麼時候開始,it行業最初開始於哪個國家
最早提出與資訊產業it產業相類似概念的是美國經濟學家普斯頓大學弗里茲 馬克盧普 f.machlup 教內授。他在1962年出版的容 美國的知識和分配 一書，首次提出了完整的知識產業 knowledge industry 的概念，分析了知識生產和分配的經濟特徵及經濟規律，闡明了知識產品對社會經濟發展的...
這枚萬曆通寶小平錢是雕母線嗎,這枚萬曆通寶母錢現在能估價多少？
閣下這枚 萬曆通寶 小平錢 只能說是美品 或者說是是初鑄幣 和雕母相差甚遠 共同 直說勿怪 請採納 o 你這不是，因為這款的雕母在我手裡 這枚萬曆通寶母錢現在能估價多少？你心裡價位是多少？打算出手嗎？我給你乙個資料，你自己看看 萬曆通寶母錢有收的嗎 閣下這枚萬曆通寶，不是 母錢 普通小平 不高 還不...
萬曆通寶值多少錢萬曆通寶值多少錢一枚
網頁鏈結 低價的萬曆通寶收藏 是在3000元人民幣左右，的萬曆通寶一般要通過它的背紋去區別，背紋複雜精緻的萬曆通寶在市場上的收藏 也相對較高些，萬曆通寶是古錢幣的收藏中有著藝術收藏價值的錢幣，萬曆通寶的背 礦銀 這一枚在市場上的拍賣 是在38萬元人民幣。1 明 萬曆通寶 背 十釐 市場 22.3萬。...