1樓：易書科技
如果你是乙個細心的人，就會發現心理狀態不同的人在就座以及坐下時的動作行為、方式不盡相同。
有的人在他人面前猛然而坐，他們表面上是一種隨隨便便、不拘小節的樣子，其實這個舉動可以反映出此人正處於不安狀態，或有不願告人的心事，因此不自覺地用這個動作來掩飾自己的抑制心理。
坐在椅子上搖擺不定或不斷抖動腿部或用腳尖拍打地面的人，可以窺視出他內心的焦躁不安、不耐煩，或為了擺脫某種緊張感而為之。
坐下時，與你相距較近的人，如果有意識無意識地挪動身體，說明他想要與你保持一定距離，可又礙於面子不便挪動。並排而坐的兩個人要比對坐著的兩個人，在心理上更有共同感。
舒適而深深坐人椅內的人，可視為在向對方表現處於心理優勢的行為。因為本來所謂坐的姿勢，是人類活動上的不自然狀態，坐著的人必然在潛意識中想著立即可以站起來的姿勢。心理學上，稱它為「覺醒水準」的高度狀態，隨著緊張的解除，該「覺醒水準」也會因而降低。
因此腰部是逐漸向後拉動，變成身體靠在椅背、兩腳伸出的姿勢。此姿勢並非發生何事，立即可以起立的姿勢。這是認為跟對方不必過分緊張之人所採取的姿勢。
將椅子轉過來、跨騎而坐的人：這是當人們面臨語言威脅，對他人的講話感到厭煩或想壓下別人在談話中的優勢麗做出的一種防護行為。有這種習慣的人，一般總想唯我獨尊，稱王稱霸。
喜歡對著坐比喜歡並排而坐的人：更希望自己能被對方所理解。斜躺在椅子上的人比坐在他旁邊的人具有心理上的優越感，或者處於高於對方的地位。
直挺著腰而坐的人，可能是表示對對方的恭順之意，也可能表示被對方的言談激起濃厚的興趣，或者是欲向對方表示心理上的優勢。
始終淺坐在椅子上的人，是無意識地表現著其比對方處於心理劣勢，且欠缺精神上的安定感。因此，對於持這種姿勢而坐的客人，如果同他談論要事，或託辦什麼事，還為時過早。因為他還沒有定下心來。
以上是通過乙個人在坐下及坐著時的動作、方式來窺探對方的心理活動。當你在與對方交談、磋商、談判時，不妨通過上述方法來透析其心理活動，增強你對他的了解，保證彼此之間的交流與合作向著良性方向發展。
如何從行為操縱人心？
2樓：易書科技
人類的感情與慾望，無論是有意或無意，均會以各種形式表現出來，這些表現於外的行動，在不知不覺中變成乙個人的習慣，成為固癖。當它無意之中表現出來，即是所謂的「癖習」行為。
當乙個人的癖習在生活實踐中反覆地出現時，就會表現出乙個人內心深處根深蒂固的慾望和感情。當乙個人有皺眉的動作出現時，就可能是他心情不愉快的表現，當這個動作反覆出現時，就會被人們視為一種習慣，久而久之，眉宇間的皺紋，就在這日積月累中形成了，這種動作，於是就會成為人們識別不愉快情緒的乙個顯著標記。當周圍的人一看到皺眉的動作，便知道此人思想上有了麻煩，不快感已佔其精神活動的不少場所。
與此同時，就其本人而言，由於有這個癖好，使得他自身具有表現感情的良好途徑，它宛如一道通風極好的視窗，使他的不快及時散發出去。這足以讓他保持精神平衡，以便心平氣和地處事為人。
每乙個人都因其職業與社會分工不同及多年的生活規律會讓一些無意識的動作形成習慣。我們中的大多數人，由於其慾望和需求未曾獲得滿足或患得患失的心緒未能直接地表現出來，而其形式表現為固癖。這類心理，由於在表現上受到妨礙，並深及於心雖後為一種病志，通過這種病志的特徵，可以明顯地刻畫出對方內心世界的心理狀態。
由於人們在日常生活中的動作，帶有明顯的個性色彩，這種情形是人們在長期的生活中無意識地形成的，所以要想三秒鐘看準—個人的真實想法，就得從這些習慣人手。—個人的所思所想和性格特徵在舉手投足和他的言談之中，會暴露無餘，—個看人高手往往就通過這些習慣動作，三秒鐘把握—個人的內心動態。
美國學者們曾做過乙個作弊的試驗。給受測者們很難的問題，同時把答案放在他們面前，但是，告誡他們「不能看答案」，然後監考人員走出房間。他們使用反視鏡等器具，在受測者不會發覺的情況下，觀察其行動。
有趣的是，靠自己的能力解答者，約有83％的人表現出咬指甲、含拇指、舐手背等習性；作弊的一組人中，有這些習性的只有48％。此外，還有一些搔頭，或以手指卷頭髮的習性，以及聞身體的味道等行為。靠自己能力答題的一組人表現出這些癖好的，約為作弊組的兩倍。
這個實驗下難看出，不斷地壓抑想看答案的慾望與苛求自己之後，無形中會使這些怪癖一一呈現出來。
面試是許多公司、企業在招聘人才時採用的常用方式，主考者一定具有從對方一些習慣動作中看其意圖的本領。下面幾種習慣動作，是人們從生活中長期觀察的成果。
雙腳自然站立，雙手插在兜裡，時不時取出來又插進去，這種人的性格比較謹慎，凡事能三思而後行。在職場中適宜從事秘書、管理一類的工作。但由於性格缺乏靈活性，處理問題比較呆板，面對突如其來的失敗，抗挫折的能力差，在逆境中容易心灰意冷。
兩腳併攏或自然站立，雙手背在背後，這種人大多在感情上山較急躁，但他與人交往時，關係處理比較融洽，其中可能較大的原因是他們很少對別人說「不」。
許多當過兵的人可能都對雙手後背這種習慣動作很熟悉。儘管部隊規定在正式場合不許袖手和背手，但還是可以看到在非正式場合一群新兵聊天的時候，突然老兵班長來了，他往往就是背握著手，昂起下巴，在新兵中走來走去。把老班長這種動作換成語言來表示，就等於他在說；「我是老兵，我是班長，你們得聽我的。
」這是相當自信的姿勢。
經常搖頭或點頭的人，表示他對某一種事情看法的肯定或否定。這類人在社交場合很會表現自己，但卻時常遭到別人的厭惡。引起別人的不愉快。
經常搖頭或點頭的人，由於自我意識強烈，工作積極，看準一件事情之後，就會努力去做，有不達目的誓不罷休的個性。
人與人談話時，只要他動動嘴，一定會有乙個手部動作，比如相互拍掌心、攤開雙手、擺動手指等等，表示對他說話內容的強調。這種人做事果斷、雷厲風行、自信心強，習慣於把自己在任何場合都塑造成乙個「領袖」人物，性格大都屬於外向型，很有一種男子漢的氣派。
還有一種人，喜歡抖動腿腳，他用腿或腳尖使整個腿部顫動，有時還用腳尖磕打腳尖或者以腳掌拍打地面。這種人很能自我欣賞，性格比較保守，很少為別人考慮，凡事都從自己的利益出發，尤其對妻子的佔有慾望特別強烈。然而當朋友有困難時，他會經常給朋友提出一些意想不到的建議。
當乙個人習慣用手撫摸其頸後時，往往是出現了心理上的懊悔怨恨等負面情緒。這個姿勢在心理學上被稱為「防衛式的攻擊姿態」，在遇到危險時，人們常常不由自主地用手護住腦後，但在防衛式的攻擊姿勢中，他們的防衛是偽裝，結果是手沒有放在腦後，而是放在了頸後，女人伸手向後，撩起頭髮，來掩飾自己的惱恨情緒，並裝作毫不在意的樣子。
這種人的內心真誠友善，他在陌生人面前表達這種思想時，最直接的動作是解開外衣的鈕扣，甚至脫掉外衣。在乙個商業談判會議上，當談判對手開始脫掉外套時，你便可以知道雙方正在談論的某種協定有達成的可能；不管氣溫多麼高，當乙個商人覺得問題尚未解決，或尚未達成協議時，他是不會脫掉外套的。那些一會兒解開鈕扣，一會兒又系上鈕扣的人，做人較優柔寡斷，意志不堅定，猶豫不決。
還有一種人喜歡當眾叉腰。這種人總是希望能在最短的時間內經過最短的距離達到自己的目標。這個姿勢，就像他用v字代表勝利的符號一樣，成為他的特徵，不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人，就是這種人的特徵。
還有常拉耳垂癖習的人。他們想發言，可是又害怕這樣做被人笑話，只好用拉耳垂的動作來替代。手經常用於制止對方行動，因此，一想到希望截斷對方講話時，便會一面在心裡祈望，一面用手付諸行動。
久之便產生了拉耳垂的習慣?這種習慣顯示出神經。
質性格的表現。心理學家從研究中發現了希特拉就是一位習慣拉耳垂的人，這可能與幼年時期不順利的生活遭遇有很大關係，也體現了神經質的特徵。
此外，以手遮口的人，生來大多羞怯，同時也容易順應社會。
一般地認為女性口小是一種美麗的象徵，而張口大笑有失修養，因此，女性多是以手擋口，掩飾口大的缺陷。當然，其中也有某些女性，在口談之時，刻意地遮口，目的是刻意強調自己的女性美，企圖讓人認為她教養好，以期能夠吸引對方，獲得關注。
怎樣從選才操縱人心？
3樓：易書科技
作為乙個領導，要善於發現下屬的特長，讓他人盡其才。
俗話有云：「野在遺才。」非慧眼不能察之。
一位精明的上司識才不會拘泥於出身。對下級要體察而使用，這才是識人的關鍵。許多傑出的人才都是從不起眼的地方起步，比如雄才偉略的百里奚，就是5張羊皮換回的。
問題在於你是否有在生活的小節中發現他們的眼力。
伊尹是商湯的開國大臣，他幫助商場打敗暴君夏桀，為建立商朝立下汗馬功勞。他原名叫阿衡，是有莘氏家的奴隸，雖然思謀精奇，才學巨集深，卻不為人知。
有莘氏把女兒嫁給商湯時，阿衡作為陪嫁的奴隸到了商湯府中做廚子。一次上菜時，商湯偶然問起他有關烹調的事，阿衡恭恭敬敬、不平不亢地談起烹調的道理技藝。商湯見乙個廚子把烹調之事講得繪聲繪色、有條有理，就沒有打聽他。
阿衡循循以進，口鋒一轉，不知不覺把話題滑向治理國家的道理。商湯越聽越奇。到阿衡講到王道與霸道同文火與爆炒的異同時，商湯拍案而起，喟然長嘆：
治理國家的人才，我卻讓他燒菜做飯!毅然決定把國家政事交給阿衡（伊尹）管理。
商湯死後，伊尹又輔佐帝外丙、帝太壬、帝大甲。太甲是商湯的孫子，當了三年皇帝後，開始胡作非為，亂成湯德政，失民心於天下。伊尹就把太甲放逐到桐宮悔過，自己行攝王政，讓成湯德政重布於天下。
三年之後，太甲悔過自新，向天下自承其過，錯，伊尹又把政權還政於太甲。
大甲死後，伊尹又立其子沃丁為帝。這樣，伊尹就成力成湯江山的五朝元老。他死之後，被安在毫地。
作為乙個領導，要善於發現下屬的特長，讓他人盡其才。
韓晃在吳地做官，在他身邊的下屬和賓客，都能根據不同的能力和水平而被安排乙個合適的位置。有一位老朋友的兒子來投奔他，可一無所長。在一次宴會上，韓晃發現這人的一大行為特點：
整個宴會期間，一直端端正正地坐著，沒有同鄰近的人說一句話。他由此斷定，這人肯定性格內向，心理沉穩冷靜，不易受外界影響。為此，他就安排他跟隨自己，專門看管倉庫。
這個人每天很早就進入庫房，老老實實地坐到晚上，那些軍卒沒有敢隨意進進出出的。
商代時，武丁繼位將國家大事委任給冢宰大臣處理，留心尋訪王佐之才。發現奴隸傅說頗有才能，想任他為相，治理國家。但怕朝中顯宦不同意。於是，他終於想出借天命之法。
一天晚上，武丁入睡以後，故意大笑不止，手下人連忙向他道賀，武丁微笑著說：「振興商朝大有希望。剛才我夢見先王南湯給我推薦了乙個大賢人，名叫傅說。
」文武百官聽說傅說是商湯介紹的大賢人，誰都不敢不相信。武丁故意把眼前的人看了一遍，搖搖頭說：「諸位沒有乙個像。
」文武百官只好跪在武丁面前，向他討教：「請問君王，你夢見的那位大賢的相貌如何?」
武丁便把傅說的長相、特徵，活靈活現地講了出來。不久，尋訪傅說的人告訴商王武丁說，在傅巖有個奴隸叫傅說。武丁忙派自己的侍從去察看，果然，傅說的長相和武丁所描述的一模一樣。
武丁早早等候在宮前，一見傅說來了，急忙迎上前去，大聲喊道：「不錯!不錯!
此人正是先王在夢中推薦的那位大賢人。」於是叫傅說趕快脫掉奴隸的衣服，換上一身嶄新的貴族服裝，並當即宣布解除他的奴隸身份，拜他為相，輔佐治國。
傅說果然極富治國才幹，僅僅三年時間就幫助武丁將商朝治理得很好，使商朝再次興盛起來。武了能夠深入觀察自己的部下並大膽使用，所以，贏得了商朝的大好江山。
上述幾位古人，都是因為一技之長，被人識別出來。作為一名領導，要有發現人才、任用人才的本領和雅量。而人才不可被動地守株待兔，等著別人慧眼來識，而要自我估量然後度量他人。
晉武帝司馬炎和侍御史胡威談論人生的意義時，武帝讚嘆曾任荊州刺史的胡威的父親胡質為政清廉，問胡威說：「你與你父親相比，誰更清正?」胡威說；「我不如父親。
」武帝又問題：「你父親哪些地方勝過你?」胡威說：
「我父親生怕別人知道他清正，而我卻生j怕別人不知道我清正，這就是我遠不及父親的關鍵所在。」胡威既能知父又能知己，所以成了一代名臣。
古話說：良禽擇木而棲。而作為人才，就必須找到自己可以發揮潛能的天地、春秋戰國時，呂不韋居官顯赫，門人三千，李斯投奔其門下，脫穎而出，加上呂不韋的推薦，被擢公升為朝廷「郎官」。
後來李斯在為官後結識秦始皇，為其所賞識，展示其政治才能，力駁分封，設立郡縣，保住統一局面。最終，官拜右丞相，終於實現其政治抱負。
過去，漢時郭嘉，曾北上投奔袁紹，見袁紹好謀無決，不善用人，認為他難以成就大事。郭嘉就對袁紹的謀臣辛評說：「聰明的人慎重地衡量主人，所以得心應手，幹一百件事一百個成功，就可以成就功名了。
袁公僅僅是效法周公禮賢下上，而不懂得用人的關鍵。頭緒多而缺少要領，好謀劃想主意而不能決斷，想與他共同度過天下的大難，奠定王霸之業，太難了!」於是就離開了袁紹。
他的眼光同樣敏銳。後來曹操召見郭嘉，和他議論天下大事。曹操對郭嘉的才智十分欣賞，他說：
「使我成就大業的人，一定就是這個人了。」郭嘉從曹操那裡出來，也高興地說：「真是我的主人啊。
」曹操任命郭嘉為司空祭酒。從徵呂布，破袁紹，討袁尚到擊三郡烏桓，曹操多採用郭嘉的智謀，成全了自己的一番事業。
怎樣從佩帶鑰匙操縱人心,怎樣從佩帶戒指操縱人心？
在朋友眼中，你是乙個很值得信賴的人。但有時候他們認為這種人過分執著，處事缺乏彈性，而且最令人難以忍受的是你從來不參加他們的即興節目，因為你怕這些節目會破壞自己慣有的生活秩序。知足常樂，總的來說，你是個安分守己的人。1 喜歡用鑰匙扣的人 你的宗旨是要以最少的代價換取最多的回報，對於結交朋友，你總抱著開...
如何從哲學角度定義「資訊」，怎樣從哲學的角度去理解
2.與其說環境copy問題是工業化的直接代價.4,已經 歷二三百年歷史的工業文明,就是人類依靠自己的智慧型和科學技術,就是不斷改造世界.在環境問題已成為困擾人類生存和發展的今天 行可持續發展戰略是解決環境問題的根本途徑 探索真理.3 樹立環境意識是解決環境問題的思想基礎 社 會存在決定社會意識 光明...
從行為獲得的途徑來看，動物的行為大致可以分為兩大類，十類是動
動物行為從行為獲得的途徑可分為先天性行為和學習行為，先天性行為是指動物一出生就有的一種行為方式，是動物的一種本能，由體內的遺傳物質決定的，如蜘蛛結網 鳥的育雛等 而學習行為是動物出生後在成長的過程9通過環境因素的影響，由生活經驗和 學習 逐漸建立起來的，是在先天性行為的基礎上建立的一種新的行為活動，...