1樓：素小問
我看五年多**，各種型別的知名的不知名的，也看了好幾百本了。
我是沒感受到看**能對我有什麼實實在在的提高，並且讓我喜歡胡思亂想，難以集中精力，而且對學習新知識感到疲憊和厭倦，但是我看一整天**都不會累。。
我們看網路**，大多是一目十行，你很難去仔細觀察和分析作者寫作的技法，只能體會到大概的劇情，所以看網路**基本不能提高自己的文學素養。有時候看得多了腦袋裡都會渾渾噩噩，反應遲鈍，這是我自己的感受。
如果不看，把時間放到學習知識提高自己，你好處絕對多得多，而你少的只是一些編出來的天馬行空不切實際的故事而已
網路的發展對文學是弊大於利
2樓：匿名使用者
從某方面講是這樣的，當你在網上一搜尋就可以找到很多自己要寫的東西相關的內容，就不用太動腦了，這樣創造性會降低～～
3樓：水刃星辰
我的觀點和你相反，所以就不告訴你了。混分。。。
網路對文學的發展利大於弊
4樓：東方笑壞
網際網路為文學營造了乙個新的
[11] 邱華棟.我看網路文學[j]，課外語文，2006，5.
[13] 張賀.網路文學不是「提款機」[n] .人民**，2007-6-19(11).
[14] 吳過.網路：文學的雙刃劍，http:
//dept.cyu.edu.
[15] 謝有順.通向網路文學的途中[n] .文藝報，2001-7-24( 3).
[16] 許文舟.網路文學別摻水太多[n] .雲南郵電報，2000-7-27（4）.
[17] 舒晉瑜.敲響網路校園**的警鐘[n] .中華讀書報，2004-1-21(21).
[18] 林華瑜.英雄的悲劇戲仿的經典——網路**〈悟空傳〉的深度解讀[j]，名作欣賞，2002，4.
[19] 和穎.網路文學漸成出版主流？[n] .中國新聞出版報，2007-7-10(b01).
[20] 吳俊.新媒介文學「革命」芻議[j].鍾山，2006，3.
5樓：普洱卡其
網路可以有利於文學的傳播和共享，網路使文學變得更豐富，所以網路對文學的發展利大於弊
一辯陳詞：網路發展對文學利大於弊
6樓：匿名使用者
oh,my god!
小弟弟來或者小妹妹自，以姐姐的人生經驗哈
偶覺得呀，既然有這種機會鍛鍊自己，最好還是自己找有關資料。動腦自己準備準備
對自己以後肯定有好處的
真的 可能你現在不了解，不過肯定沒害處
文學對社會發展能有什麼作用？
7樓：砍柴的小男孩
文學是社會的眼睛，可以看出這個社會的利弊，反應出這個社會的真實情況或者是理想情況。
文學的作用是精神的。 作為審美的社會意識形式，文學作用於社會生活，是通過陶冶人的性情，塑造人的靈魂的途徑實現的。這種作用是精神的，它雖然歸根到底會影響人的實踐活動，進而促使社會歷史的變革，但它畢竟不能等同於物質作用，沒有物質作用的那種直接性和立竿見影的社會效果。
就是精神作用，文學也有自己的特點。
黑格爾對此有乙個很精闢的論述。他說：「在藝術裡，這些感性的形狀和聲音之所以呈現出來，並不只是為著它們直接本身或是它們直接現於感官的那種模樣，形狀，而是為著要用那種模樣去滿足更高的心靈的旨趣，因為它們有力量從人的心靈深處呼喚起反應和迴響。
」文學的作用從方式上講，是內在的、情感的，沒有政治理論或道德觀念的精神作用的那種對實踐活動的指導性和規範性；從作用的內容上講，它主要也不是簡單地傳達某種是非觀念，或一般地懲惡揚善，而是立足於對優美高尚的思想感情的表現，顯示人生的價值復議，通過對美的追求和高揚來陶冶性情，塑造靈魂。
8樓：夏沫末末末柒公尺
文學是一種用形象反映社會生活的社會意識形態,它必然受到社會生活中種種因素的制約和影響,具有一定的社會屬性和文化特性.同時它又以自己特有的方式,反作用於社會,具有能動的社會作用.
文學的上層建築性質
社會好比一座巨大的建築物,有基礎部分,也有上層建築部分.同物質生產力的一定發展階段相適應的生產關係的總和,構成一定社會的經濟結構（經濟制度）,是一定社會的基礎；而在一定的經濟基礎上形成的法律、政治等設施,以及法律、政治、哲學、宗教、文學、藝術、道德等社會意識形態,則是社會的上層建築.文學作為一種社會意識形態,屬於社會的上層建築範疇.
文學的上層建築性質,是文學的社會本質屬性.具體說來：
文學的發展是以經濟發展為基礎的.
文學的發展以經濟發展為基礎,這主要表現在：一定的社會生產力的發展水平,為社會進行文學生產提供人才、物力上的物質基礎；一定的生產關係決定著包括文學在內的整個上層建築的性質.文學的對立和衝突,都可以在生產關係的矛盾中找到深刻的根源.
每個時代的文學,它的性質和內容總是為一定的經濟基礎所決定,與一定的經濟基礎相適應,並且隨著經濟基礎的發展變化而或遲或早、或快或慢地發展變化.
文學和上層建築的其他部分互相影響.
文學既受政治、法律、哲學、宗教、道德、其他藝術的影響,同時又對它們發生影響.例如文學創作會受到某種哲學思想的支配,表現一種特定的道德觀念,在宗教勢力強大的時候還可能成為宗教的奴婢,等等；另一方面,文學也在鼓吹、宣傳或反對、批判這一種或那一種的哲學、道德、宗教的觀點,影響著這些意識形態.
文學在與上層建築其他部分的關係中,以同政治關係為最密切、最重要.這是因為政治是經濟的集中表現,是經濟的強有力的保衛者,在上層建築諸因素中最靠近經濟基礎,佔據著主要地位.經濟基礎對文學的作用和文學對經濟基礎的反作用,通常經過政治這個中介因素發生.
文學離不開政治,文學經常是政治的晴雨表,或明或暗、明或暗、或直接或曲折地反映著政治鬥爭和變動,並且影響著政治的發展.文學同政治的密切關係,不僅表現在具體的作家、作品同政治的關係上.就是文**動、文學思潮、文學的創作方法、文學風格和流派,甚至文學形式的變革等,也無不同政治有關.
一定的文學還必須有一定的政治的保護和支援.當然,文學同政治的關係,是上層建築內部的關係,不是從屬關係.
文學對社會的反作用是能動的.
人類以一定的生產關係（經濟基礎）組成社會.文學不僅認識社會,還評判社會；不僅再現社會,還藝術地再造社會；不僅接受社會的選擇,還反過來選擇社會；不僅為社會塑造,也反過來塑社會.
馬克思主義的認識論就是能動的反映論.它高度重視人腦在反映中的能動作用,認為意識對物質的反映不是僵死的、呆滯的,而是積極地指向實踐,精神的因素可以轉化為物質的力量,人認識客觀世界的同時也創造著客觀世界.
具體說來,首先,文學在描寫社會現象時揭示著生產關係的本質.文學當然要細緻入微地描繪社會現象,勾畫出社會現實的圖景,以便讓人們了解社會現關的基本面貌和狀況.但僅僅到這一點還不夠.
因為文學的反映不是鏡子的反映.文藝復興時期的文藝家把文藝看作是社會人生的鏡子,這儘管只是一種比喻的說法,但也有缺陷,容易導致對文學反映的簡單理解.文學不但要反映出社會是怎樣的,還要進一步解釋為什麼是這樣,要探求社會現象何以如此的種種原因,要指明社會發展的必然趨向,一句話,要揭示社會的本質.
巴爾扎克用為乙個現實主義大師,非常強調文學要「嚴格摹寫現實」,同時他又問道：「可是,為了得到凡是藝術家都會渴望的讚詞,不是應該進上步研究產生這些社會現象的多種原因或一種原因,尋找出隱藏的廣大的人物、熱情和事故裡面的意義麼?」
其次,文學在認識社會的基礎上還要評判社會.文學家是帶著一定的價值觀念和標準去反映社會的,因此當他在認識他所生活於其中的社會現實時,不可能不置可否,而是參照自己的價值觀念和標準對社會現實作出自己的評判,指出這一社會哪些地方還不盡人意,哪些地方還需要進一步改善,並把這一切融匯在對這一社會的具體描繪中.巴爾扎克在我們前面引述的那段話之後接著又說：
「在尋找了（我沒有說：尋到了）這個原因、這種動力之後,不是還需用要對自然法則加以思索,看扎克各個社會在什麼地方離開了永恆的法則,離開了真,離開了美,或者在什麼地方同它們接近嗎?」十九世紀批判現實主義的乙個重要特點就是對資本主義社會暴露出來的種種醜惡進行了無情的揭露和批判.
如果一部文學作品只是描繪生活而毫無對生活的評判,無論那描繪多麼逼真、生動,作品的價值也要大打折扣.試想杜甫的偉大,不正在於他對黑暗現實的揭露和抨擊,對人民苦難的深切的同情,以及由此顯示出來的崇高的人道主義精神嗎?
再次,文學在再現社會基礎再造社會.藝術家在創作作品,反映生活時,會根據自己的思想、情感、願望和理想,通過虛構,對現實生活加以補充、重建.
高爾基所說的「我們的藝術應該就得比現實更高,並且在不使人脫離現實的條件下,把它提公升到現實以上,就是要求藝術家應該在再現現實基礎上再造現實.如此,藝術才更有價值.」
從文學對讀者的直接作用這個角度看,作為意識形態它必然會影響到公眾的心理和情緒、觀念和行為,從而對社會的政治、經濟、文化產生深遠的影響.其實,無論是孔子還是柏拉圖,在解說詩歌的本質時,都是從這個角度著眼的.孔子強調詩的諷喻、教化作用,而柏圖則要將那些誘人沉湎於享樂的,敗壞社會道德的詩人們從他的理想國中驅逐出去.
文藝復興時期的思想家大都是文藝家,在當時的以人道反神道的偉大鬥爭中,文學是起到了「排頭兵」作用.十八世紀的歐洲啟蒙思想家們也是緊緊抓住文藝這個有力的**宣傳們們的自由、搏愛、平等的思想.美國南北戰爭時期,由於斯陀夫人的**《湯姆叔叔的小屋》起了巨大的鼓動作用,當時的林肯**竟說這場戰爭是由乙個「小婦人」引起的.
在無產階級革命時代,無產階級的革命家們也無不看重文藝的社會作用,希望文藝家投身於革命,反映革命的程序,以自己的作品推動革命的發展.文學史上的那些最偉大的作家,之所以願意把他們的全部生命交付於文學事業,其中乙個重要原因,就是他們意識到文學對民眾精神的巨大影響和巨大的社會作用.巴爾扎克曾不無誇大地說：
「帝王統治人民不過一朝一代而已；藝術家的影響卻能綿延至整整幾個世紀；他能使事物改觀,他決定變革的形式,他左右全世界並起著塑造世界的作用.」如果說巴爾扎克的看法有些誇大其詞,魯迅先生的見解就客觀多了.魯迅在解釋他為什麼寫**時說過,他而對著的是乙個「病態的社會」,「意思是在揭出病苦,引起療救的注意」.
因為在他看來,「文藝是國民精神所發的火光,同時也是引導國民精神的前途的燈火」.
由此可見,所謂文學對社會的反作用,說到底就是通過文學對社會的能動反映,通過文學對社會公眾的精神影響,最終達到對社會的政治、經濟和文化產生實際的作用.沒有這種實際的作用,文學對社會的反作用只能是一句空話.所以,文學絕不像「唯美主義」者所說的,僅僅是擺著好看的「花瓶」,是單純供人消遣的娛樂.
文學實際是社會機體上的乙個必不可缺的「器官」,在社會發展中充當著乙個必不可少的「角色」.
當然,無**學的社會作用多麼重要,只能是在經濟、政治支配之下的反作用,這種作用是有限度的,不能把它誇大到不恰當的地步.中國近代著名的改良主義者梁啟超說過：「欲新一國之民,不可不先新一國之**.
故欲新道德,必新**；欲新宗教,必新**；欲新政治,必新**；欲新風俗,必新**.」梁啟超鼓吹**革命是完全合乎時宜的,但把**擺到整個社會之上,把**革命看作整個社會革命的先決條件,這種過分拔高文學的觀點就不正確了.還是魯迅先生說得較妥當：
「各種文學,都是應環境而產生的,推崇文藝的人,雖喜歡說文藝足以煽起風波來,但在事實上,卻是政治先行,文藝後變.」文學能夠影響人的政治思想和行為.但文學不能決定政治的變化,相反,文學的變化取決於政治的變化.
例如,無產階級文學就是無產階級政治深入發展的條件下發展壯大起來的.
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幾部符合邏輯的網路小說有深度的網路小說實在是沒幾部所
月關的很不錯，像唐3這些人的玄幻還是比較符合邏輯的 畢竟是玄幻 網路 合理yy就算符合邏輯了。個人喜好歷史類的，官居一品，回明，史上第一掌門 個人有點喜歡，題材很好 無限恐怖 很經得起推敲的 昇龍道 對於人物形態描寫得很詳細 問題妹妹戀上我 此 乃妹控之王 不得不看 人物刻畫性格鮮明 額 先給三個吧...
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