1樓：彼岸之戀
（1） 該島嶼是受板塊擠壓抬公升形成的。（2分）判斷依據：東北海域有深海溝；（2分）島嶼以山地丘陵地形為主，地勢起伏大。（2分）
（2）原因:國內人口密度低，人口少，市場狹小；（2分）對外交通便利（海運條件好）等。（2分）
試題分析：
（1）該島嶼西側海水較淺，而東側（東北側）海水深，有深海溝，島嶼上等高線密集，以山地丘陵地形為主，地勢起伏大，所以該島嶼最有可能是大陸板塊和大洋板塊的碰撞擠壓，大洋板塊俯衝到大陸板塊之下，形成深海溝，大陸板塊相對抬公升而形成。
（2）可從該島「必須拓展」和「有能力拓展」兩方面分析。島嶼面積狹小，國內人口密度小（人口密度為16人/㎞2 ），這些資訊說明該島國內市場狹小，必須積極拓展海外市場；而該島屬於發達國家（2023年人均gdp為27000美元）經濟技術發達，有強大的國際市場營銷能力和生產的技術支援，產品能夠受國際市場歡迎，再加上海運條件好，對外交通便利，屬於該島有能力拓展海外市場。
（10分）閱讀下列材料，並結合所學知識回答問題材料一：2023年議會改革前的英國議會代表制……許多原來的
2樓：臆躠011f罖
（1）弊端：選區分布不合理（或議會代表分配不合理），新興工業城市居民無選舉權；存在**殘餘（或上議院的權力依然被貴族把持）。（6分）
（2）變化：調整選區，重分議席（或增加新興工業城市議席）；以財產收入作為獲得選舉權的主要依據。（2分）說明：
工業資產階級在國家政權中的地位上公升。（1分）不足：選民資格仍有財產限制。
（1分）
試題分析：本題主要考查了英國政治民主化的發展，以2023年議會改革為例，考查了2023年前後英國政治民主化的概況，以史實為基礎，總結歸納經濟發展和政治民主化關係。（1）從材料一可以看出當時選區之間議員分配不合理，人口多的地方並未獲得較多的議員比例。
材料二主要說的是**的殘餘。（2）材料三主要說的是2023年改革的內容，重新劃分選區分配議席；在選舉子各方面，「在選民資格方面，城市居民年收入房租或者交納房租10鎊以上者有選舉權」。這一切都說明了工業資產階級逐漸佔據了中心的地位。
閱讀下列材料，根據要求回答問題：（10分）材料一 子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之
3樓：男孩
（1）實施德政；禮治。興辦私學；編撰書籍。 （寫周遊列國宣傳主張
也可）（4分）（2）發展儒家學說；提公升儒家地位。（2分）
（3）言論一：朱熹：「存天理、滅人欲」；言論二：王陽明：「致良知」。（2分）
（4）不斷吸收發展（或答具有包容性）；符合時代需求。（2分）
試題分析：（1）注意材料資訊「為政以德，譬如北辰」 「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸（膽小怕事），勇而無禮則亂，直而無禮則絞」說明孔子主張實施德政；禮治。途徑：
可聯絡教育上興辦私學；編撰書籍；政治上周遊列國宣傳主張。
（2）結合所學，董仲舒對儒家思想的貢獻：改造儒學，使之迎合漢武帝「大一統」的需要，從此成為封建社會的正統思想。
（3）注意材料資訊和作者「天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅」 「遏人欲而存天理。」反映了理學家朱熹 「存天理、滅人欲」的主張；「 是非之心，不慮而知，不學而能，所謂『良知』也。」反映了心學家王陽明 「致良知」的主張。
（4）綜合上述材料，孔孟儒學到董仲舒新儒學再到宋明理學反映了儒學不斷吸收發展（或答具有包容性）；符合時代需求。
點評：以儒家思想為主流的中國傳統思想演變和發展的歷程
（一）儒家思想形成——先秦
春秋：春秋時期孔子創立儒家學派。他提出以「仁」為核心的學說，主張以仁愛之心處理人際關係。
在政治上把「德」「禮」作為首要的統治手段，要求以德治民，愛惜民力，反對苛政和刑殺；主張「克己復禮」，維護周禮是孔子政治思想中的保守部分，孔子晚年整理和編訂的《詩經》《尚書》《禮》《易》《春秋》是中國封建社會儒學的「五經」。
戰國：孟子是戰國時期儒家學說的代表。他站在新興地主階級立場出發，但也強調小農階級利益。
主張實行「仁政」，提出「民貴君輕」、「政在得民」的思想，同時又宣揚「勞心者治人，勞力者治於人」。這種溫和的政治主張，不能適應當時結束割據、實現統一的需要。
荀子在政治思想上主張「禮法並施」的觀點，自然觀方面提出「天行有常」「制天命而用之」的人定勝天觀點，是當時生產力進步的反映，具有唯物主義思想。
特點： 此時期儒家思想較為具體，帶有濃厚的理想化色彩；沒有嚴密的理論基礎， 大多是關於思想修養方面的道德規範和政治理想的治國原則；孟子的「仁政」、「民貴君輕」使儒家思想開始與政治相結合，但因脫離現實政治而遭新興地主階級冷遇。
（二）儒學慘遭摧殘——秦朝
秦朝雖已一統天下，但當時私學興盛，百家爭鳴，許多儒生、游士評議國政，造謠惑眾，極不利於當時的國家一統、**集權，秦始皇為了壓制原來戰國**割據時遺留的政治勢力和思想影響，採納丞相李斯的建議，實行野蠻的「焚書坑儒」政策，焚燒百家書籍，坑殺儒學之士，進一步確立法家學說的官學地位，實現學術思想的統一，以鞏固秦政權。
特點：因為儒學不能為封建**主義**集權統治服務，統治者用政治權力強制干預和控制思想，儒學遭受毀滅性摧殘。
（三）儒學獨尊地位——漢代
西漢：董仲舒成功地改造儒學，以儒學為基礎，廣採諸子百家之長，建立起新儒學，倡導「天人感應」、「君權神授」，宣揚「大一統」、「三綱五常」。這時的儒家思想「內法外儒」，適應了加強**集權的需要。
漢武帝欣然接受董仲舒建議，實施「罷黜百家，獨尊儒術」、興太學等政策，禁止其他各家思想傳播，使儒家思想逐漸成為我國封建社會的正統思想。
特點： 以儒學為基礎，儒家、法家、道家思想相互結合，互相滲透。 儒家思想宗教化、經學化、政治制度化。
（四）儒學新的發展——宋明理學
兩宋：宋**學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，是宋代新儒學的正統。南宋朱熹是理學發展的集大成者。
他完善和發展了客觀唯心主義的理學體系，把「天理」和「人欲」對立起來，認為人欲是一切罪惡的根源，因此提出「存天理，滅人欲」，實質上是為封建等級制度辯護。
明朝：王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點，創立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論──心學，主張「心外無物，心外無理，心外無善」，通過「內心自省」、「以致良知」。說明理學由客觀唯心向主觀唯心演變，也說明它已經走向極端。
特點：宋明理學開創了儒學的新時代，是儒學第二期發展的象徵。它使儒家思想理論化和哲學化，使儒學服務統治的政治作用和修養身心層面的社會功能走向一致化，但理學的發展也使儒學日益走向極端。
（五）儒學發展變異——明清
明清之際，隨著封建朝代的激烈更替，隨著商品經濟、資本主義萌芽的產生，隨著時代的變遷，一批新思想家崛起，他們既繼承了宋明理學的許多思想觀念，又對其中不少陳腐之處不滿，力求有所更新。在這方面，明代後期的李贄，明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之等人，都做了大量工作，使得儒學思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近，從而又一次發展了儒學，對晚清民主思想的興起有一定的影響。
「異端」思想家李贄：否定孔子是「天生聖人」，反對以孔孟學說為權威和教條，提倡個性的自由發展，批判理學的「天理」學說。
明末清初三大思想家 ：政治上：提倡「趨時更新」，反對君主****，認為君主**是「天下之大害」，「以天下之權，寄天下之人」，提倡「法治」，反對「人治」；經濟上：
反對「重農抑商」，提出「農工商皆本」；思想上：批判繼承宋明理學，否定理學的形上學觀點，提倡「經世致用」的務實學風和行為。特點：
明清儒學們既繼承了宋明理學的許多思想觀念，又對其中不少陳腐之處不滿，力求有所更新。使得儒學思想更趨實事求是，與國計民生靠得更進，從而又一次發展了儒學。
（六）儒學遭受打擊：鴉片戰爭至辛亥革命
鴉片戰爭後，隨著資本主義列強的侵略，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，中國人民前赴後繼地進行反帝反封建鬥爭，在思想領域就是把儒家學說作為革命的主要物件。天平天國雖然在開始時把西方宗教平等思想和儒家「大同」思想結合起來，作為反清鬥爭的思想**，但太平天國政權建立後卻把儒學經典貶斥為「妖」，掃蕩封建傳統文化，否定原有的封建道德秩序。辛亥革命後，以資產階級革命派為主的南京臨時**成立，**規定學校不讀四書五經，教科書必須符合共和**宗旨。
（七）儒學重新氾濫：北洋軍閥統治時期
北洋軍閥出於復辟封建帝制的政治目的，廢除資產階級在文化教育方面的一些改革
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2015-02-06
閱讀下列材料，回答問題：材料一：孔子日：「為政以德，譬如北辰...
2015-02-07
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2015-02-07
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2015-02-05
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2015-02-07
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