1樓：林樹林
表示其有與眾不同之處，同時印證他得天地之造化集日月之精華。
2樓：小人
無父無母，為吸收天地靈氣，日月精華所生。另外，在《西遊記後傳》中有說過，因為孫悟空為石頭所生，為無骨舍利，是殺不死的，所以當年佛祖只能用五指山把悟空壓下繼而收復而並沒有殺死。
西遊記中孫悟空性格和作者塑造這一形象的目的
3樓：匿名使用者
傻子耶，被如來打的稀里嘩啦！還壓在五指山下500年。出去後一句怨言都沒有，還跟乙個凡人一起去西天取經，還修成正果，還被封為鬥戰勝佛，還勇敢，還任性哈，毫無組織紀律，我認為孫悟空就是個傻叉
4樓：紫月扶瑤
自然是對封建統治的不滿啦
當時明朝的那個皇帝信道教，而吳承恩則在書中貶道褒佛，孫悟空言：「皇帝輪流做，明年到我家。」就是對封建統治的不滿和反抗。因此《西遊記》在當時還一度被列為**。
5樓：
孫悟空的性格是樂觀,聰明,頑皮,勇敢,機靈,熱愛自由,除惡務盡.目的是批評當時社會的黑暗腐敗朽和統治階級的昏庸殘暴.
6樓：匿名使用者
說明孫悟空的活潑和他的猴性
7樓：苟玉花越癸
孫悟空的性格特點是好名，勇敢好鬥，桀驁不馴，愛開玩笑，活潑樂觀，重視承諾。
在當時的年代，社會之黑暗。作者以寫書的形式發洩出來。其中孫悟空大鬧天宮，自封齊天大聖為經典段落。其中就包含了作者吳承恩對當時社會某種現象的不滿而抒發出的情緒。
8樓：冒溫集甲
打鬧天宮
形象：桀驁不馴
敢作敢當
武藝高強，勇敢機智，嫉惡如仇.敢於反抗
目的：揭露封建統治的腐朽，無能；
表達對封建等級制度的痛恨
頑皮、武藝高強、敢作敢當、敢於反抗、勇敢
表示對封建等級制度的痛恨與強烈不滿
敢作敢當
武藝高強，勇敢機智
敢於反抗
目的：揭露封建統治的腐朽，無能
表示對封建等級制度的痛恨與強烈不滿
打鬧天宮
形象：桀驁不馴
敢作敢當
頑皮武藝高強，勇敢機智，嫉惡如仇.敢於反抗目的：揭露封建統治的腐朽；
表達對封建等級制度的
9樓：匿名使用者
孫悟空的性格很複雜的 前期和後期的都不一樣
作者塑造這一形象的目的說了你也不懂 簡單的說就是個人適應所在社會的遊戲規則
西遊記中,孫悟空的性格特點和作者塑造這一形象的目的是什麼?
10樓：匿名使用者
孫悟空的性格特點是好名，勇敢好鬥，桀驁不馴，愛開玩笑，活潑樂觀，重視承諾。
在當時的年代，社會之黑暗。作者以寫書的形式發洩出來。其中孫悟空大鬧天宮，自封齊天大聖為經典段落。其中就包含了作者吳承恩對當時社會某種現象的不滿而抒發出的情緒。
11樓：丫丫
打鬧天宮 形象：桀驁不馴 敢作敢當 武藝高強，勇敢機智，嫉惡如仇.敢於反抗
目的：揭露封建統治的腐朽，無能； 表達對封建等級制度的痛恨頑皮、武藝高強、敢作敢當、敢於反抗、勇敢
表示對封建等級制度的痛恨與強烈不滿
敢作敢當 武藝高強，勇敢機智 敢於反抗
目的：揭露封建統治的腐朽，無能 表示對封建等級制度的痛恨與強烈不滿打鬧天宮 形象：桀驁不馴 敢作敢當 頑皮 武藝高強，勇敢機智，嫉惡如仇.敢於反抗
目的：揭露封建統治的腐朽； 表達對封建等級制度的
12樓：匿名使用者
如果認為自己很帥就點讚?
13樓：匿名使用者
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
孫悟空真的是從石頭縫裡蹦出來的嗎？
14樓：玉火花
《西遊記》是帶有古老東方神話的神秘色彩的，其主人公孫悟空，人們對他更是充滿幻想。
《西遊記》中，孫悟空是從石頭縫兒裡蹦出來的，極具神話色彩，給人們以充分的想象空間。石頭縫兒裡面蹦出來乙隻猴子，那麼這個石頭肯定也不一般。
這個石頭呆的地方肯定也是匯集了天地的靈氣。長年累月，石頭裡才會蹦出乙個猴子，那這猴子必定也是集天地精華聚結而成，必定機智過人，勇敢過人，能成大器。這些都是吳承恩賦予孫悟空的神秘的面紗。
其實呢，孫悟空是不是從石頭縫裡蹦出來的呢？從科學角度來說，這是個不可能事件。如果花果山真的是修仙聖地，那為什麼其他的桃樹柳樹不會修煉出神通本體，而唯獨只有這個石頭才能成為石猴出現在天地間呢？
這就是作者為了突出主角而給讀者一種新奇的感覺而讓讀者有興趣去往下讀。
當孫悟空出世的那一刻，兩道金光直衝天庭，這就說明其出身很不凡，突出了他的主角光環。
孫悟空是否從石頭縫中蹦出？首先，若是他石頭縫裡蹦出來的，那麼他集天地靈氣，所以他由始至終就與眾不同，也為他之後的可塑性埋下伏筆。正是由於他從降生就這麼與眾不同，所以才可能有能力去大鬧天宮啊，這正是她的與眾不同。
15樓：春蠶幽夢
從電視劇集開篇來看，他確實是天地所生。從石頭裡蹦出來的。
16樓：做最好的
悟空確實是在石頭縫裡蹦出來的，吳承恩在書裡確實是這麼寫的。
17樓：青春恍若浮兮
這個有必要騙人嗎？作者在書上就是這麼寫的。
18樓：暮光夢緣
反正書本上都是這麼記錄的，它是個石猴啊。
19樓：匿名使用者
不是，原著上寫了
「那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。
——上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。
內育仙胞，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作乙個石猴。」
也就是說，是那塊石頭產了乙個石卵，石卵受風才變成的孫悟空。
其他的回答，沒看過原著就不要誤導別人吧
20樓：我最愛的小嘉嘉
據說是石頭孕育了孫悟空。那塊石頭能吸收天地間的精華。
21樓：追求成就美好
我聽老人家說孫悟空是從石頭裡面蹦出來的。看西遊記的時候也是這樣子的。
22樓：宇宙無敵帥老爸
以前看西遊記的電視劇集，一開頭就是說孫悟空的出生，他確實是從石頭縫裡蹦出來的。
23樓：洛溪歸
這個真假我們還真不知道，只是書上是這麼記載的。
24樓：餘尺素
孫悟空確實是從石頭裡蹦出來的，因為西遊記原著裡就是這麼說的。
吳承恩《西遊記》中孫悟空形象有什麼文化意義？
25樓：素錦
美猴王形象的文化價值
到了近代，不少仁人志士有感於封建王朝的禁錮封閉和腐朽沒落，便引進西方的科學、民主與自由，要對傳統的文化進行徹底的清理。「五四運動」的實質就是打倒「孔家店」，徹底掃蕩舊有的傳統文化，以期建構乙個全新的文化模式。不幸的是，經過清代學者千辛萬苦建構起來的《西遊記》學體系也被砸爛了。
不過，這也有個特殊的歷史契機。正是史無前例的無產階級*****給中華民族帶來的浩劫，才使得知識分子開始文化的反省和復興。因為古今中外任何民族或者團體的復興，都是以文化復興為前提的，所以中華民族的偉大復興首先是文化的復興。
要想復興中華民族的文化，首先必須清理、定義什麼是中華民族的文化。
隨著民族文化的整理與復興，中華古典名著，尤其是《西遊記》的重新審讀和鑑賞就成了乙個重要的課題。既然《西遊記》的影響遍及全球，既然美猴王的形象家喻戶曉，那麼其中所蘊含的文化含義到底是什麼，其價值又何在呢？
一、文化猿猴源遠流長
《西遊記》是一部覺悟之書。
孫悟空的形象決不僅僅是文學的，更是文化的，其中包含著深刻的文化內蘊。要真正解讀《西遊記》的文化奧秘，首先必須真正破解孫悟空形象中所蘊含的文化意義。
就其所承載的人類文化角度上講，我們為他取名「文化猿猴」。
從文字上講，《西遊記》一百回，貫串始終的是「文化猿猴」美猴王孫悟空，並且由他了所有的故事情節，可見他是中心，是奧秘之所在。他被稱做「心猿」、「美猴王」，而且要他「借卵化猴完大道，假他名姓配丹成」第一回《靈根育孕源流出，心性修持大道生》，又說「猿猴道體配人心，心即猿猴意思深」第七回《八卦爐中逃大聖，五行山下定心猿》，可見作者把他塑造成乙個猿猴的目的，是要他充當人心的象徵，並且借他的形象來完成大道的修持，假他的姓名來配成金丹覺性。
然而，對於孫悟空形象的文化原型，或者說他的出身何處，向來爭議頗多，尤以二三十年代的魯迅和胡適的論點為著。
胡適認為，孫悟空的形象直接受著印度神話傳說《羅摩延那》中的神猴哈奴曼的影響，所以應該是外來貨；魯迅卻認為孫悟空的祖先乃是中國古代神話中的淮渦水神「巫枝祁」，應該是國貨。為此，引發了不少的爭論。
後人無論千說萬說，都逃不出二人的樊籬。其根本的原因，就在於沒有人去下工夫把孫悟空的家族排個譜系出來，大家的角度都是就哈奴曼或者巫枝祁論孫悟空，沒有把其間的鏈結揭示出來，無疑是空對空，缺乏說服力。
首先，孫悟空的形象是個猿猴，即使是成佛的時候，他還是個猿猴身，所以對於孫悟空形象的研究，都不能不從猿猴與人類的關係入手。
於是，我們從能夠找到的資料中，來為中國和印度的「文化猿猴」的家族進行譜系的排列，試圖看出他們與孫悟空之間的親緣關係。而人類對於猿猴與自己心靈的關係的探索，從神話時代已經開始了。
神話傳說中的猿猴
自然物中，只有猴與人為同類，而且與我們的祖先相近。人類從猿猴的身上，觀照到了自己的形象和本質，所以最關注猿猴的生活與個性。
文學中的猿猴因為承載著人類祖先的精神和個性，往往都具有著超人的智慧型和力量。而這些力量和智慧型又恰巧為人類所缺乏，所以那些「文化猿猴」既為人類所嚮往，又為人類所恐懼。
猿猴的靈活多動、人面可愛，尤其是猿類的大力堅強、雄偉善淫，都使其成為人類羨慕、嫉妒和謳歌的物件。因此，在神話傳說中的猿猴形象便有了兩種截然不同的特徵：要麼是神靈領袖，要麼是****，甚至有將二者結合起來的。
1、猴子的靈活多變，特別是與人相近的面龐、直立行走的方式，都讓人類覺得神秘莫測，把他們與自己的祖先聯絡起來，賦予其更加神妙超然的能力和地位，許多神話人物和部落領袖都是猴屬。比如說，有名的後來變成「王母娘娘」的「西王母」，就是猴屬。蚩尤、夸父都是如此。
26樓：匿名使用者
孫悟空在《西遊記》中,是個極富時代特徵的形象,他集中而又複雜地體現著《西遊記》情理之爭的主題。人的情慾表現是多樣性的,此所謂七情六慾是也,這是人的本能和天性,是人類對社會生活的合理要求和正常慾望。程朱理學則把人的情慾歸其為**,尤其是對人的好色好貨之大欲,更是深惡痛絕,以為放任之,必然要違犯封建倫理道德,所以才提出「存天理,滅人欲」,被朱明統治者奉為至寶圭臬,用以維護思想**,維護封建秩序。
明人為此深受其毒害。吳承恩無疑有著反傳統的叛逆精神,他和明代中後葉許多進步的思想家,文學家一樣,帶著打爛理學桎梏的同樣憤怒,塑造了孫悟空這個光輝的形象。
27樓：臧一凡
孫悟空,明代長篇章回**《西遊記》中的主人公。也叫孫行者。原是花果山上一仙石產卵見風而化成的石猴，因探尋瀑布飛泉源頭遇群猴，被推舉為「十歲大王」，稱「美猴王」，過不受拘束、自由自在的生活。
後來，他隻身泛海，訪師，求道，學會七十二般變化和乙個跟頭可翻十萬八千里的本事。大鬧龍宮時得到一萬三千斤的「如意金箍捧」；入冥府，勾掉生死簿上猴名，不再受閻王的管轄。又大鬧天宮：
見玉帝不跪，只唱大諾；偷桃、偷酒，攪亂蟠桃會；竊取老君金廟，煉成火眼金睛，使玉帝對他也無可奈何；對抗如來佛祖，提出「皇帝輪流做，明年到我家」的要求。被如來以佛法鎮壓在五行山下五百年後，他聽從觀音菩薩指示，皈依佛法，拜唐僧為師，保護唐僧去西天取經。一路上盡職盡責，破除各種阻力，同惡勢力鬥爭；不僅善於識別妖魔鬼怪，見噁必除，除惡必盡，掃蕩了八十一路妖魔；歷盡辛苦，隨機應變，而不畏縮屈服，始終英勇頑強，積極樂觀，即使遭到**誤解和壓制，也毫不灰心。
他蔑視神天秩序，敢於責罵神佛；他渴望自由，言行不受舊禮法習俗所拘。孫悟空的神奇法力、人的思想感情和猴的習性，使他天真樸實，矢忠守信，機智靈活，詼諧樂觀，頑強不屈，凝聚著我們民族的力、智、勇，使他成為作者理想和廣大人民所喜愛的英雄形象。「孫悟空」已成為同**勢力鬥爭的正義力量的代名詞，具有深刻的社會意義和歷史意義，在文學史上，是具有永久藝術魅力的典型。
孫悟空真的是從石頭縫裡蹦出來的嗎
西遊記 是帶有古老東方神話的神秘色彩的，其主人公孫悟空，人們對他更是充滿幻想。西遊記 中，孫悟空是從石頭縫兒裡蹦出來的，極具神話色彩，給人們以充分的想象空間。石頭縫兒裡面蹦出來乙隻猴子，那麼這個石頭肯定也不一般。這個石頭呆的地方肯定也是匯集了天地的靈氣。長年累月，石頭裡才會蹦出乙個猴子，那這猴子必定...
孫悟空是從什麼石頭裡蹦出來的,孫悟空為什麼從石頭裡蹦出來的？？
孫悟空是石猴，肯定是石頭了孕育出來的 西遊記說是女媧石，封神演繹說是袁弘頭顱所化，雖然封神沒有明說，卻有暗指，內封神容裡截教中，有梅山七聖，老大叫袁弘所練 玄功，72，所以應該是72變。在西遊記裡沒有了梅山七聖，卻有梅山六兄，他們直呼孫悟空二哥，因為大哥是楊戩。女媧的補天石.又稱七彩石 孫悟空為什麼...
家裡養的清道夫為什麼總是從魚缸裡蹦出來
大鹽殺菌，會把魚類表皮上的粘液去掉。你家的清道夫也許是因為水質的原因才跳出來的！在你魚缸裡的魚有病變的情況下最好是不要或是少放大鹽。你可以把水換掉三分之一試試看，我覺得會好的！你的魚缸裡沒有大型魚類，所以不可能是受到驚嚇！昨天剛買來的時候還好好的,一直都吸在魚缸上一動不動,可是今天總是不停地自來水有...