1樓：泥石頭紫砂壺
顧景舟成名史：從其祖母邵氏學藝，潛心磨練製作技巧，方二十便己身列紫砂
名手之林。數十年來飽覽歷代紫砂精品，深入鑽研紫砂陶瓷相關工藝知識，旁涉書法、繪畫、金石、篆刻、考古等學術。豐富的人文素養加上精練制壺技藝，蘊釀出其紫砂創作的獨特藝術風格，而顧景舟對於紫砂陶傳器鑑賞亦有高深獨到的造詣。
典型壺型：
年輕時先由方器入手，兼做圓器，隨著其與書畫界的交往，逐漸偏重光素器型的製作，最後是以幾何形壺奠定其個人風格，找到屬於自己的藝術創作方向。他還與名畫家韓美林和**工藝美術學院張守智教授合作製壺，為砂壺的發展注入現代美學概念。開創紫砂茗壺造型的新意境。
他的代表作有：漢雲、雪華、鷓鴣、提壁、上新橋、鳳嘴壺、僧帽、仿鼓、石瓢、牛蓋蓮子等，其中牛蓋蓮子、鷓鴣壺獲國家金質獎，僧帽、井欄壺獲國家銀質獎，並有許多佳作被國內外收藏家和博物館收藏。
僧帽壺是紫砂壺歷史上最流行的一種造型，特別是在明清時期，該壺式成為了當時的最流行。值得一提的是，明清兩代紫砂壺藝人對該種壺式情有獨鍾。上圖所示紫砂壺是顧景舟大師仿造古人僧帽壺製作而成的，其造型十分獨特，比例也非常勻稱，壺蓋形似僧帽，顧名曰僧帽壺。
壺底刻有「景舟制」的方印。
常用印章：
2023年，在家從祖母邵氏學藝，始用印：墨緣齋、墨緣齋景堂制、景記、景洲、武陵逸人
2023年，印有自怡軒、自怡軒主人、得一日閒為我福、足吾所好玩而老焉、曼晞、曼晞陶藝，並磨去"武陵逸人"印。
2023年，始用印：瘦萍、老萍、
2023年，始用印：荊南山樵、荊山壺隱
2023年，始用閒章：啜墨看茶
2023年，始用印：景舟七十後作，壺叟、
20世紀90年代,刻了最後一方印章：生於乙卯
怎麼看顧景舟紫砂壺的落款
2樓：楊必宇
顧景舟紫砂壺的落款如下文所述：
綜觀現代壺藝大師顧景舟的壺上用印及所出現的藝名，無不反映出顧景舟各個歷史時期的思想活動、藝術追求、抱負理想、心境愛好。
從顧景舟的藝名隨著時代的變化，可以看到顧景舟從藝歷程中的曲折迂迥，成藝過程中的心境意趣，而最終昇華至一種回歸的自然境地和自然心態；平衡的、坦然的、淡泊的、歸宗的，猶如禪機、悟性，「正道」、「得果」一般。
「墨緣齋制」、「墨緣齋景堂制」、「墨緣齋意堂制」、「景記」，為顧景洲早期初製水平壺壺用印款。因家境困窘，生活所逼，顧景洲祖母說服顧炳榮，在2023年初帶顧景洲學制水平茶壺。數月後，顧景洲學成後自製水平茶壺，即在壺底使用「墨緣齋制」印款。
接著又在壺底使用「墨緣齋景堂制」印款，並在壺把或壺蓋上使用「景記」印款。後又接用「墨緣齋意堂制」印款，把款用「景記」印款。壺款俱是顧景洲親自鐫刻，表明了顧景洲喜美術，習書法，好舞文弄墨之志向，並用壺來反映其自己的這一觀點。
「曼晞陶藝」，為顧景洲跟隨儲銘學藝時所用之藝名印款。2023年下半年，顧炳榮為顧景洲的前途著想，先後懇請陶刻名手陳少亭、書法家潘稚亮收徒傳藝，末成。
顧炳榮又懇請制壺名家程壽珍收顧景洲為徒，又未成。後來，顧炳榮再三相邀蜀山制壺好手儲銘至家中邊制壺邊傳授顧景洲技藝，事成。
「武陵逸人」，為顧景洲應上海「郎氏藝苑」之遨，仿古作陶間所用藝名印款。2023年，上海古董商「郎氏藝苑」主人郎玉書走訪宜興丁蜀上袁村等地，看中顧景洲所製「矮石瓢」等傳統壺款式，聘顧景洲至上海仿古，所製傳器嚴謹典雅，工整精緻。
一年後顧景洲回家鄉製壺，即開始用藝名「武陵逸人」，表露自己瀟灑飄逸的當年個性，朝氣蓬勃的向上精神，也表達自己奮發向上的遠大理想和追求靈秀風格的奮鬥目標。
「自怡軒」，為顧景洲被聘為上海標準陶瓷公司堆塑製模室任技師期間所用藝名印款。2023年，財大氣粗的上海標準陶瓷公司聘顧景洲至公司，任堆塑製模室技師，並製翻模具。工餘閒瑕，顧景洲仍制壺不輟，並自我感覺良好，自我欣賞陶醉。
有時興起，在壺身鐫銘短詩茶話、格言家事，並署號「自怡軒主人」。這是他思想意識上首次不把制壺當成純粹活計，而是把制壺、生活與藝術結合掛靠，把做壺與閒玩聯絡起來，把欣賞與情趣溝通的內心表露。
「瘦萍」、「老萍」，為顧景洲從滬歸來後所用藝名印款。2023年年底，顧景洲從上海標準公司回家鄉後，生活的艱辛使他飄泊不定，且因他在滬制壺仿古而不為家鄉制壺圈內人所知所識所承認，終日為生活而奔忙，像浮萍似地四處飄泊又體弱多病，瘦骨嶙峋，故用「瘦萍」為藝名。
在多災多難的歲月，在艱苦生活的磨練中，顧景洲逐漸成熟，他把飄泊不定，走南闖北，創盪江湖自喻為雲遊四方的俠客，並以「老萍」取代「瘦萍」。這是顧景洲生活在抗戰最艱難歲月的真實寫照。
「荊南山樵」、「荊山壺隱」，為顧景洲與滬上書畫家交往後所用藝名印款。2023年後，顧景洲與滬上書畫名家吳湖帆、江寒汀、唐雲、王仁輔、來楚生等開始交往並受其影響，開始萌發「高士隱居」的想法，開始反思自己。
他開始步人成年期，逐漸走向成熟。他只想像樵夫隱居在深山，高興時做做壺，高興時看看書。他以隱士自居，開始學些歷史文化知識，開始鑽進書堆裡埋頭讀書，開始打下理論基礎，隨時等侍出手的機會。
「足吾所好玩而老焉」、「得一日閒為我福」，為顧景洲成名後所用藝名印款。2023年，顧景洲在滬上仿製時大彬《僧帽壺》、陳鳴遠《四方壺》獲得成功。顧制僧帽壺、四方壺極為精緻，獲得各界好評，贏得家鄉宜興紫砂同業公會的承認並為時人稱謂「方器高手」之美譽。
顧景洲為榮譽而驕傲，更加勤奮，埋頭製作，以閒玩情趣來調節自己的疲勞和辛勞，親自鐫刻「足吾所好玩而老焉」、「得一日閒為我福」之藝名章，既是顧景洲內心的真情流露，也充分體現出顧景洲對事業的忘我精神。
他對紫砂已入了迷，愛得發狂，愛不釋手，忙得一天都不得閒，忙得一天都沒時間休息，故發出「得一日閒為我福」之感嘆。
「宜興人」，為顧景洲40年代末所用印款。至40代末，顧景洲步人成年期，已不像青年時期那麼富有幻想，那樣鋒芒畢露。他用「宜興人」為壺用印款，是成功後的謙虛表現，通俗而平凡，淡化自己以往強烈的名利觀點，也顯示顧景洲成熟地走向中年老成期。
「景舟製陶」、「景舟制壺」、「景舟手製」，為顧景洲改名後所用印款。2023年秋，在豐收季節，取得豐碩成果的顧景洲，接受藝人「藝海一小舟，鼓足風帆，勇往直前」的建議，顧景洲改名顧景舟。在這個「舟」字上，顧景舟曾解釋「藝海一舟。
即是把自己的命運隨著藝海的一舟而搏擊，永不停息，永往直前！」這意味著顧景舟的崇高理想和目標追求，是要當一舟之「長」，掌一舟之「舵」。而不想再當一舟之上的水手，撐篙、拉線、搖櫓。
「景洲」改「景舟」，是顧景舟思想上的一大飛躍，也顯示了顧景舟的雄心壯志。
3樓：匿名使用者
綜觀現代壺藝大師顧
景舟的壺上用印及所出現的藝名，無不反映出顧景舟各個歷史時期的思想活動、藝術追求、抱負理想、心境愛好。從顧景舟的藝名隨著時代的變化，可以看到顧景舟從藝歷程中的曲折迂迥，成藝過程中的心境意趣，而最終昇華至一種回歸的自然境地和自然心態；平衡的、坦然的、淡泊的、歸宗的，猶如禪機、悟性，「正道」、「得果」一般。
「墨緣齋制」、「墨緣齋景堂制」、「墨緣齋意堂制」、「景記」，為顧景洲早期初製水平壺壺用印款。因家境困窘，生活所逼，顧景洲祖母說服顧炳榮，在2023年初帶顧景洲學制水平茶壺。數月後，顧景洲學成後自製水平茶壺，即在壺底使用「墨緣齋制」印款。
接著又在壺底使用「墨緣齋景堂制」印款，並在壺把或壺蓋上使用「景記」印款。後又接用「墨緣齋意堂制」印款，把款用「景記」印款。壺款俱是顧景洲親自鐫刻，表明了顧景洲喜美術，習書法，好舞文弄墨之志向，並用壺來反映其自己的這一觀點。
「曼晞陶藝」，為顧景洲跟隨儲銘學藝時所用之藝名印款。2023年下半年，顧炳榮為顧景洲的前途著想，先後懇請陶刻名手陳少亭、書法家潘稚亮收徒傳藝，末成。顧炳榮又懇請制壺名家程壽珍收顧景洲為徒，又未成。
後來，顧炳榮再三相邀蜀山制壺好手儲銘至家中邊制壺邊傳授顧景洲技藝，事成。
「武陵逸人」，為顧景洲應上海「郎氏藝苑」之遨，仿古作陶間所用藝名印款。2023年，上海古董商「郎氏藝苑」主人郎玉書走訪宜興丁蜀上袁村等地，看中顧景洲所製「矮石瓢」等傳統壺款式，聘顧景洲至上海仿古，所製傳器嚴謹典雅，工整精緻。一年後顧景洲回家鄉製壺，即開始用藝名「武陵逸人」，表露自己瀟灑飄逸的當年個性，朝氣蓬勃的向上精神，也表達自己奮發向上的遠大理想和追求靈秀風格的奮鬥目標。
「自怡軒」，為顧景洲被聘為上海標準陶瓷公司堆塑製模室任技師期間所用藝名印款。2023年，財大氣粗的上海標準陶瓷公司聘顧景洲至公司，任堆塑製模室技師，並製翻模具。工餘閒瑕，顧景洲仍制壺不輟，並自我感覺良好，自我欣賞陶醉。
有時興起，在壺身鐫銘短詩茶話、格言家事，並署號「自怡軒主人」。這是他思想意識上首次不把制壺當成純粹活計，而是把制壺、生活與藝術結合掛靠，把做壺與閒玩聯絡起來，把欣賞與情趣溝通的內心表露。
「瘦萍」、「老萍」，為顧景洲從滬歸來後所用藝名印款。2023年年底，顧景洲從上海標準公司回家鄉後，生活的艱辛使他飄泊不定，且因他在滬制壺仿古而不為家鄉制壺圈內人所知所識所承認，終日為生活而奔忙，像浮萍似地四處飄泊又體弱多病，瘦骨嶙峋，故用「瘦萍」為藝名。在多災多難的歲月，在艱苦生活的磨練中，顧景洲逐漸成熟，他把飄泊不定，走南闖北，創盪江湖自喻為雲遊四方的俠客，並以「老萍」取代「瘦萍」。
這是顧景洲生活在抗戰最艱難歲月的真實寫照。
「荊南山樵」、「荊山壺隱」，為顧景洲與滬上書畫家交往後所用藝名印款。2023年後，顧景洲與滬上書畫名家吳湖帆、江寒汀、唐雲、王仁輔、來楚生等開始交往並受其影響，開始萌發「高士隱居」的想法，開始反思自己。他開始步人成年期，逐漸走向成熟。
他只想像樵夫隱居在深山，高興時做做壺，高興時看看書。他以隱士自居，開始學些歷史文化知識，開始鑽進書堆裡埋頭讀書，開始打下理論基礎，隨時等侍出手的機會。
「足吾所好玩而老焉」、「得一日閒為我福」，為顧景洲成名後所用藝名印款。2023年，顧景洲在滬上仿製時大彬《僧帽壺》、陳鳴遠《四方壺》獲得成功。顧制僧帽壺、四方壺極為精緻，獲得各界好評，贏得家鄉宜興紫砂同業公會的承認並為時人稱謂「方器高手」之美譽。
顧景洲為榮譽而驕傲，更加勤奮，埋頭製作，以閒玩情趣來調節自己的疲勞和辛勞，親自鐫刻「足吾所好玩而老焉」、「得一日閒為我福」之藝名章，既是顧景洲內心的真情流露，也充分體現出顧景洲對事業的忘我精神。他對紫砂已入了迷，愛得發狂，愛不釋手，忙得一天都不得閒，忙得一天都沒時間休息，故發出「得一日閒為我福」之感嘆！
「宜興人」，為顧景洲40年代末所用印款。至40代末，顧景洲步人成年期，已不像青年時期那麼富有幻想，那樣鋒芒畢露。他用「宜興人」為壺用印款，是成功後的謙虛表現，通俗而平凡，淡化自己以往強烈的名利觀點，也顯示顧景洲成熟地走向中年老成期。
「景舟製陶」、「景舟制壺」、「景舟手製」，為顧景洲改名後所用印款。2023年秋，在豐收季節，取得豐碩成果的顧景洲，接受藝人「藝海一小舟，鼓足風帆，勇往直前」的建議，顧景洲改名顧景舟。在這個「舟」字上，顧景舟曾解釋「藝海一舟，即是把自己的命運隨著藝海的一舟而搏擊，永不停息，永往直前！
」這意味著顧景舟的崇高理想和目標追求，是要當一舟之「長」，掌一舟之「舵」。而不想再當一舟之上的水手，撐篙、拉線、搖櫓。「景洲」改「景舟」，是顧景舟思想上的一大飛躍，也顯示了顧景舟的雄心壯志。
「啜墨看茶」，為顧景舟帶藝徒後所用藝名印款。2023年底至2023年初，蜀山陶業生產合作社成立，並設立「紫砂工藝班」，招收藝徒61名，由朱可心、顧景舟等七人擔任技術輔導員。顧景舟收受徐漢棠(入杜前即隨顧學藝)、李昌鴻、沈巨華、束鳳英、高海庚等為藝徒，精心培育，耐心傳授。
顧景舟用啜墨看茶來比喻制壺人的個性培養、文化修為，用深入淺出的道理來教育藝徒，一遍遍反覆解釋修心養性和做壺的關係，以至藝人在心態平和，心境平衡的狀態下，心領神會其製壺工藝之要領，最終達到形、態、氣、神、韻之最高境界。這是顧景舟對下一代藝徒的殷殷期望和苦口婆心，也表達了顧景舟對其藝徒的一種特殊的授藝方法與心得體會。
「壺叟」、「景舟七十後作」，為顧景舟晚年成熟期制壺印款。人至將老，名利淡泊，制壺不息，追求不止，所製之器，已達到出神入化之至高境界。幾乎無可挑剔，無瑕可擊。
年紀已老，技藝愈高，取名「壺叟」，是對自己所追求的紫砂光貨素器一派裸胎藝術的肯定和驕傲，也是對自己獨特的靈秀藝術風格的肯定和驕傲。注：「壺叟」之印原用於在上海仿作的供春款作品上，老年時顧景舟乾脆作為自己的別號，用於自己的作品。
這個顧景舟紫砂壺是真的嗎,怎麼看顧景舟紫砂壺的落款
看蓋內和壺底痕跡,這個是半手工壺,而且工藝很低拙,不可能是顧景舟做的紫砂壺 從花色上看應當是顧景舟紫砂壺，真的 底款筆畫粗細不一，仿品，個人意見請採納。不是顧景舟的紫砂壺，仿品 怎麼看顧景舟紫砂壺的落款 顧景舟紫砂壺的落款如下文所述 綜觀現代壺藝大師顧景舟的壺上用印及所出現的藝名，無不反映出顧景舟各...
顧景舟紫砂壺鑑定，求高手幫我看看這個紫砂壺是不是贗品
您好，很高興為您解答，額，這個落款的話做的比較軟榻，不像是真的，應該來說，現在市場上流通的大都是後仿的，實屬贗品 樣式做得不錯，但是字型很軟而且不正，不看好！有把顧景舟款的紫砂壺請那位高人看看是真品？還是贗品？5 看料和工都是顧老風格，我就不明白有些人總說，顧老沒做過這種壺，就說肯定是仿品，就像是顧...
我有一把顧景舟款識的紫砂壺請大師鑑定
顧景舟款識的紫砂壺，時代特徵比較顯著 真品收藏價值十分高的 真品有一定市場潛力的。我有一把顧景舟的紫砂壺，不知真假，請大家幫忙鑑定一下 看款像是真品，款挺有神兒的 看什麼年代 什麼作品 你在什麼地方 如果在北京建議到 益壺堂 看看 說不定可以幫你鑑定一下 顧的印章好像不是這個樣子的，保險起見，可以到...