1樓：匿名使用者
明·羅貫中《三國演義》第一百三回：「『謀事在人，成事在天』，不可強也。」
滿意請採納
謀事在人，成事在天，不可強也是三國裡誰說的
2樓：
謀事在人,成事在天 móu shì zài rén,chéng shì zài tiān 〖解釋〗舊諺.意思是自己已經盡力而為,至於能否達到目的,那就要看時運如何了.〖出處〗明·羅貫中《三國演義》第一百三回：
「『謀事在人,成事在天』,不可強也.」 人」「謀」是過程,「天」「成」是結果；「人」「謀」在前,「天」「成」在後；先有「人」「謀」,後有「天」「成」；有了「人」「謀」,在預定時間內不一定有「天」「成」；但終歸會有「天」「城」；但沒有「人」「謀」,絕不會有「天」「成」!通過以上的分析,我們可以看到,「謀事在人,成事在天」這句成語告訴我們,我們在做事情的時候,一定要學會正確對待,正確處理過程與結果的關係.
謀事在人,成事在天 拼音：móu shì zài rén,chéng shì zài tiān 釋義：舊諺.
意思是自己已經盡力而為,至於能否達到目的,那就要看時運如何了.出處：例子：
」,不可強也.（明·羅貫中《三國演義》第一百三回）
3樓：輝芊騎溫綸
劉備死後，諸葛亮為報答劉備的知遇之恩，明知不可為而為之，六出祁山，北伐曹魏，卻屢戰不勝。最後弄得心力交瘁，眼見就不行了，偏偏天賜良機，將司馬懿父子三人誘入上方谷，一把大火眼看就要把司馬懿父子三人全部燒死，卻不期天降大雨，將滿谷大火，盡皆澆滅。司馬父子亦藉機得以逃生。
諸葛亮對此嘆曰「謀事在人，成事在天，不可強也！」後人亦有詩曰：
「谷口風狂烈焰飄，何期驟雨降青霄。
武侯妙計如能就，安得山河屬晉朝！」
這把火燒過之後，司馬懿再也不肯出戰，諸葛亮乃設計以巾幗婦人之衣贈送司馬懿，意在激怒司馬，以求交戰。但司馬不中此計，仍拒不出戰，最終諸葛亮耗盡了的心血，在五丈原溘然長逝。
為什麼諸葛亮對付曹操，火攻次次得力，而對司馬懿卻功虧一簣呢？俺想，這一定也與司馬懿命性中的五行有關。想必是司馬懿命中多水，故不像曹操，見火即敗，而是能夠化險為夷，逃脫大難。
倘若在上方谷中被困的不是司馬懿而是曹操，可能這把火就不會被大雨澆滅了。這也就是諸葛亮之所以喟然長嘆「謀事在人，成事在天」的原因了，因為天意是不可抗拒的，人定勝天的想法不過是人類的一相情願罷了。
謀事在人 成事在天 不可強也 這句話是誰說的？
4樓：匿名使用者
諸葛亮《隆中對》談到，魯肅版《隆中對》也有但魯肅比諸葛亮早六年與孫權的對話中。
謀事在人成事在天 是誰說的名言
5樓：匿名使用者
是諸葛亮說的！
孔明嘆曰：「謀事在人，成事在天。不可強也！」後人有詩嘆曰：「谷口風狂烈焰飄，何期驟雨降青霄。武侯妙計如能就，安得山河屬晉朝！」
6樓：匿名使用者
諸葛孔明
羅貫中《三國演義·第一百三回·上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星》: 孔明嘆曰：「謀事在人，成事在天。
不可強也！」後人有詩嘆曰：「谷口風狂烈焰飄，何期驟雨降青霄。
武侯妙計如能就，安得山河屬晉朝！」
謀事在人，成事在天是什麼意思
7樓：上外海合崔老師
應該是「謀事在人，成事在天」。一般情況是指在做某一件事之前，沒有十分把握。仍抱著闖一闖的心態激勵自己去做。
即謀事。經過自己的努力後，此事可能成功，也可能不成功。這裡或多或少有點碰運氣的含義。
成則運氣好，不成則運氣不好。但世上不是做什麼事都是成功的，你不去謀，連成功的機會都沒有，你去謀了，至少有一半的成功機會，並非你說的那樣達不到目標。因此，不管怎麼樣，乙個人都應該勤奮地做事，好運總是降臨勤奮的人身上。
粗淺之談，見笑。
8樓：我不能隨便兒說
意思是為：自己已經盡力而為，至於能否達到目的，那就要看時運如何了。
9樓：
外桃花三兩枝，春江水
什麼是謀事在人，成事在天？
10樓：夢中起緣
謀事在人，成事在天的意思是自己已經盡力而為，至於能否達到目的，那就要看時運如何了。
「人」「謀」是自，「天」「成」是來；「人」「謀」在前，「天」「成」在後；先有「人」「謀」，後有「天」「成」；有了「人」「謀」，在預定時間內不一定有「天」「成」；但終歸會有「天」「成」；
但沒有「人」「謀」，絕不會有「天」「成」！通過以上的分析，我們可以看到，「謀事在人，成事在天」這句成語告訴我們，我們在做事情的時候，一定要學會正確對待，正確處理人與事物，過程與結果的關係。須知其來有自，樂天努力才可事可天成。
11樓：易書科技
古往今來，人們總是堅信有一種不可預知，不能抗拒的外力存在於世間，它能夠決定個人或國家的生死存亡。這些結論是通過長期對現實的觀察而得來的，人們發現世界上甚至自己的身邊每天都有意外發生，並且毫無規律，無法被人類掌握和改變。
如果說生老病死是自然界的法則，而無法避免，那麼，現實生活中發生的許多事情也並非偶然，大多也不能逃避。人們每天都在為了達到自己的目標而不懈努力，然而結局卻令他們逐漸意識到一種不屬於他們自己的力量，這種力量讓他們的努力化為烏有，並嘲弄他們無益的掙扎。
隨著歲月的推移，人們逐漸長大，也進一步地懂得了這股力量對自己和對周圍的影響，對它更加敬畏。於是人們給它取了各種各樣的名字：命運、上帝、神明、天意……
偉大的詩人，或戲劇詩人，經常會將他在自然界中觀察到的這種力量融人到他的作品中。例如，希臘和羅馬神話故事中，英雄人物大都能夠未卜先知，並能逢凶化吉，但是這樣的做法也會讓他們小斷地遇到磨難。
然而，莎士比亞筆下的人物，則無法做到對自己未來命運的先知先覺。因此，這位偉大的詩人似乎在告知世人，無論你能否預知未來的命運，都不能避免它，他們每一次有意或無意的舉動，都是在向著注定的結果前進。這一點在奧瑪·凱亞姆的作品「移動的手指」中作出了生動的描述。
他這樣寫道：移動的手指寫著、寫著，不停地寫著，只要它寫下來了，白紙黑字已成定局。你根本無法改變它，哪怕你用傷心的淚水，也無法洗刷掉任何乙個字。
其實，各個時期的人都曾感受過這種冥冥力量的作用，這種感受就是這樣一句諺語——「謀事在人，成事在天」。
然而，現實生活中，人們往往為了達到目的而不斷努力，這表明他們的意識裡堅信著命運可以自己掌握，這似乎又很矛盾。人類總是不斷地選擇人生，打造命運。正是由於兩者之間的衝突，引發了宿命論者與自由意志論者的長久爭論，這就是「宿命定論與自由意志論之比較。
」而在這兩種對立的思想論調之間，有一種論調進行緩和——「中庸之道兩者都有足夠的證據來堅持立場時，中庸之道便發揮了其連線調和的作用。
真理的答案永遠無法找到，只有調和極端的論調。因此，我們能夠發現命運與自由意志結合的定律。這些定律的事實，起源都是人們內心的因果法則。
自由意志決定一切物質世界演變定律的發現，使人類得以認識思想世界的因果定律。因果之間必定是相當的，因而內心的因果法則必須具備命運與自由！意志，責任與命運之間的關係。
這種存在於外在內在的因果法則要想達到永遠公平、完美、必須互相搭配。可以說每一種結果都是注定的，並不是依據個人的意願實現的。
一部分人總是爭辯說，乙個人做錯了事，不應該承擔全部責任，岡為他的行為都是由他的品性決定的，而他的品性又不是自己能夠左右的，無論品性是好是壞，都是與生俱來的。這種說法恐怕不能成立，如果品性真是天生的活，那麼也就沒有什麼道德準則可言了，也沒有必要進行道德教育。事實並非如此。
人的品性根本就是後天養成的，道德準則是人們長期培養的結果。
品性是對乙個人所有行為的綜合評價。它是人們在漫長過程中，經歷數不勝數的人生階段，最終演變而來的。經歷越多的旅程，就擁有越複雜的品性。
所以有些人認為自己的品性是早已確定的，自己不該對其負責。其實，這些品性正是由於他們的行為所確定的。
我們每個人都是行為的實施者，從而也是品性的塑造者。因此也自然而然地成為了自己命運的建造者。我們完全有能力改變自己的行為，改變行為的同時也改變了我們的品性。
當我們把品性朝著善良或**的方面更改時，我們就在為自己確定著新的命運。行為本質的不同，也注定了我們新命運或是多災多難，或是一帆風順。
人格即是命運。它是行為的主導因素，預示著行為的結果，這些行為道德的種子，埋藏在品性深處，伺機萌芽、成長。
發生在每個人身上的遭遇都是自己本身的反映。悲傷、病痛、絕望都是惡行的報應。不請自來的祝福則是對善行的回報。
這個法則絕對公平地影響並調和著人類事務，以此讓人們對敵人充滿感恩，昇華所有的憎恨與不滿，把敵人變為朋友不正是很好地消滅了對手嗎？儘管別人加害於他，但他並不怨恨，而且平靜地接受，耐心償還這筆良心債，因為他知道敵人只是利用報應的**工具。
但任何事都不會如此簡單，他不但要償還內心的負債，還得小心地不要拖欠其他的債。他如履薄冰，擔心自己會犯錯誤，當償清了惡債之後，就多積善德。他不再犯錯，使所有的厄運及痛苦與他無緣。
現實生活中，往往好人受辱，壞人卻逍遙，這似乎違背了好人有好報這樣的古訓。因此，好多人不情願去走正路，而且有人偏激地表示這個世界幾乎是壞人橫行，善者受欺。然而，每個人的心中都存在一把無形的尺子，用以衡量好與壞的標準，不會因為表面的假象而有所改變。
大家應該知道，人人都在不停地成長，改變，也許每個人都在交替地扮演著好人與壞人的角色。事實上，我們周圍也存在很多這樣的例子：現在的好人曾經可能作惡多端，現在慈和的人以前也許殘酷無情，現在純樸的人以前心術不正。
相反地，現在的壞人以前可能心地善良，現在殘酷無情的人以前卻很慈悲，現在心術不正的人以前很純樸。
因此，現在厄運不斷的人**嚐著以前種下的惡果，隨後，他們也會收穫到善良種子結出的幸福果實，壞人現在坐享以前播種的善果，以後則只能自食惡果。
乙個人的品性是思維的固定習慣，是行為的結果。一種行為如果被重複多次，就會變成無意識的不由自主的行為。隨後，這些行為不斷地自我重複，而行為的實施者並沒有為此費力。
因此，它便成了人的品性。
乙個人出生時的品性受到思維習慣與成長經歷的影響，他在一生中的多種努力，做出善或者惡的選擇，決定了未來個性是好還是壞。
乙個可憐的失業者為人誠實，做事腳踏實地，從不逃避責任。他很想得到乙份工作，然而卻始終無法如願。他不斷地努力嘗試，然而迎接他的卻是一次次的失敗，這樣來看，還有何公道？
這個人曾經做過許多任務作，然而，那時他卻把工作看成是一種負擔；在工作中，總是投機取巧，好逸惡勞。他當時一直希望過著安逸的生活，而不用辛苦的工作，並不珍惜擁有的一切和幸福。
儘管他貪圖安逸的願望得到了滿足，但原本渴望的甜蜜果實卻變得又苦又澀。
他渴求的就是無事可做，現在夢想成真了，卻只能原地踏步，直到完全吸取人生的教訓。當然他因此也認識到貪圖安逸將會墮落，無所事事的環境只能讓人消沉，而只有工作才能讓人心靈得到充實。
事實上，正是因為他以前的願望及行為，才造成今天的結局。目前，他的惟一願望便是找份工作，而且他堅持不懈地在找，他目前的所作所為必將為他帶來不錯的結果。他不再好逸惡勞，他目前的境況不用多久就會大為改觀。
導致目前結局的內因已消失，所以能否找到工作就只剩下時間的問題了。他不顧一切地找工作，對工作的渴求超過了一切，那麼當機會來臨時，他才能夠抓住機會，並全力以赴地把工作做好。只要能做到這一條。
他發家致富便為時不遠。如果他仍然無法理解社會生活中的因果法則，便不免懷疑當別人找不到工作時，為什麼自己也找不到工作。
不勞而獲的事情永遠也不要期待，因為每件事都有其發生的原因，每個人的遭遇都是他以前的行為所決定的。勤勉努力會讓人取得輝煌的成就；好逸惡勞則會讓人不思進取，成就也隨之越來越小。所以說，不同的人生就是不同行為的結果，也是自己的思想與行為所決定的。
這個道理也適用於各種各樣的品格。播下行為的種子會漸漸萌發，進而演變為品格。這種播種並不侷限於目前的人生，它可以追溯到經歷過無數次生與死的無限人生，也可以延伸到無限的未公尺。
乙個人播種什麼，就會收穫什麼。他自己能夠品嚐的，是自己行為的甜蜜果實或苦澀果實。
那些揮金如土的富豪，他們依靠不正當的手段獲取財富，最終會一敗塗地，聲名狼藉。而那些無私的人，他們明智，妥善花費自己所賺取的錢財，才是真正的富有者。冷酷無情做事卑鄙的人，雖可得逞一時，但最終將處於艱難困苦的境況，而那些慈善正直的人也終將獲得他人的善待和尊敬。
因此，善惡終有報，每個人都注定了自己的命運。
請問謀事在人，成事在天是什麼意思
謀事在人，成事在天 m u sh z i r n，ch ng sh z i ti n 解釋 舊諺。意思是自己已經盡力而為，至於能否達到目的，那就要看時運如何了。出處 明 羅貫中 三國演義 第一百三回 謀事在人，成事在天 不可強也。謀事在人，成事在天 m u sh z i r n，ch ng sh z...
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