1樓：匿名使用者
沒有復明確的玄學專業。
你可製以往民俗方面努bai力，有不少這樣的選du修課。
另外，某zhi些專業（比如建築）對dao於玄學的某些分支（比如風水）會有或多或少，改頭換面的提及。
至於解蠱，這個遠未成為顯學，這樣的專業就更沒有了。但是並不是說沒有人在做這方面的研究，也不是說沒有人精通這些學問，只是這樣的人廟堂之上少，江湖之中多罷了。
2樓：匿名使用者
目前沒聽說有，這些很多沒有證據證明其真實性的確又存在的是不會弄到課本上去的
玄者，轉也，比如《道德經》、《孔子》、《易經》等都被稱為玄學。
如果想解蠱，自己學學《奇門盾甲》之類的.
那些大學有玄學專業的？
3樓：陽光的樂園
截止2023年9月，國內外的大學沒有開設玄學系專業。
玄學是三國、兩晉時期興起的、以綜合道家和儒家思想學說為主的哲學思潮，故通常也稱之為「魏晉玄學」。玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流。
玄學即「玄遠之學」，它以「祖述老莊」、綜合儒道立論，把《周 易》、《老子》、《莊子》稱作「三玄」。玄學之「玄」，出自老子的思想，《老子·一章》中說：「玄之又玄，眾妙之門」。
玄就是總天地萬物的一般規律「道」，它體現了萬物無窮奧妙的變化作用。
玄學家們用他們改造過了的老、莊思想來註解儒家的《論語》、《周易》，對已經失去維繫人心作用的兩漢經學作了改造，建立起了「以無為本」的哲學本體論。儒家的「禮法」、「名教」、「天道」、「人道」等思想，雖然也是玄學所討論的內容，但其主旨卻是道家的，即強調崇高的是「無」、「自然」和「無為」。
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玄學基本特點
①以「三玄」為主要研究物件，並以《老子》、《莊子》註解《易經》。
②以辯證「有無」問題為中心。以何晏、王弼為代表的玄學貴無派把「無」作為世界的根本和世界統一性的基礎；崇有論者裴頠、楊泉等則認為有是自生的，自生之物以有為體。
③以**世界本體為其哲學的基本內容。貴無派把「無」當作「有」的存在根據，提出了「以無為本」的本體論思想 ；郭象則主張獨化說，認為「有」是獨自存在的，不需要「無」作為自己的本體。
4樓：匿名使用者
中國青年政治學院、中國人民大學、人大政治系、 北大政治系等，不過好像每個大的學校都有一些懂玄學的修行人。
5樓：數學常數
中國青年政治學院、北大政治系、人大政治系、
6樓：顧菁菁同學
玄學這個東西，首先得自廢雙目
中國有哪些有玄學專業的大學？
7樓：浮生梔
中國的高校沒有專門開設玄學的專業。
玄學，此處的「玄」字，起源於《老子》中的一句話「玄之又玄，眾妙之門」。玄學本來是道家（道教）哲學上的乙個用語，指的是魏晉時期出現的一種以《老子》為研究核心的哲學思潮。
玄學又稱新道家，亦稱形上學。是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說，產生於魏晉。玄學是中國魏晉時期到宋朝中葉之間出現的一種崇尚老莊的思潮。
也可以說是道家之學的一種新的表現方式，故又有新道家之稱。其思潮持續時間自漢末起至宋朝中葉結束。玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流。
玄學即「玄遠之學」，它以「祖述老莊」立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作「三玄」。道家玄學也是除了儒學外唯一被定為官學的學問。
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五術，傳統文化中極為重要的組成部分，對龐大複雜的玄學（秦漢前稱方術也稱巫巫術、同西方說法）系統的最主要的分類，一般認為包括山（道家）、醫、命、相、卜五類。
術者，道（道指的是天道，也可理解為自然之道）之用也。乃是上古先民借助自然之道，達到各種目的。玄門「五術」，所謂五術，就是「山、醫、命、相、卜」這五學問。
它是以先民自渡渡人為目標的學問，自然之道與術相輔相成，以術法衛身，以玄功成山、醫、命、相、卜真。以為理論指導思想，研究人、天和宇宙的一門獨具特色的技術。
五術與玄學陰陽、八卦、五行相伴為伍，命、卜、醫、相常用來濟世渡人，以成就三千功行，山術實為道術（修道可成仙），就是研究超脫天道的一種方法。
8樓：匿名使用者
中國的高校沒有專門開設玄學的專業。
但很多專業可以接觸到玄學的，如考古，古典文獻學，歷史等、
在學習這些學科專業的時候，會接觸到相關知識，甚至一些很精通於玄學的老師。
9樓：憶恨年
中國青年政治學院、中國人民大學、人大政治系、 北大政治系等，不過好像每個大的學校都有一些懂玄學的修行人。
10樓：幸運的飛翔
至今還沒有，因為中華五千沉澱積累的玄學，因無法用現今的科學無法解釋，而定為偽科學、封建迷信，為什麼就不能認為現今的科學不夠發達，暫時沒有能破解中華玄學呢？
11樓：匿名使用者
啊？玄學？好玄啊~~
去某個大學的歷史專業去吧
以後會學到哦
北京師範大學的歷史實力很強大
什麼是「玄學」，那些大學有玄學系？
12樓：匿名使用者
玄學是魏晉時期的主要哲學思潮，是道家和儒家融合而出現的一種文化思潮，也可以說是道家
之學以一種新的表現方式，故又有新道家之稱。
"玄"字的本義是一種深赤而近黑的顏色，所以許慎《說文》引意解為：玄，幽遠也。"玄"字出自老子《道德經》"玄之又玄，眾玄之門"，言道幽深微妙。
"玄學"之稱的由來，正是因為魏晉時期清談家稱《周易》、《老子》、《莊子》三本書為"三玄"，所以"玄學"之名由此而來。
東漢末年至兩晉，是兩百多年的亂世，隨著東漢大一統王朝的分崩離析，統治思想界近四百年的儒家之學也開始失去了魅力，士大夫對兩漢經學的繁瑣學風、讖緯神學的怪誕淺薄，以及三綱五常的陳詞濫調普遍感到厭倦，於是轉而尋找新的"安身立命"之地，醉心於形而上的哲學論辯。這種論辯猶如後代的沙龍，風雅名士（以嵇康、阮籍為代表赫赫有名的"竹林七賢"恰是魏晉風度的化身），聚在一起，談論玄道，當時人稱之為"清談"或"玄談"。
據清代學者趙翼《二十二史剳記》稱，清談之風始於魏齊王曹芳正始年間，何晏、王弼可以說是創始人，他們都是當時貴族名士，影響所及，便成一代風氣。《晉書》上所謂"正始之音"也正是指整個魏晉時期玄談風氣。
清談家們有一種時髦，就是一邊瀟灑地揮著麈尾，一邊侃侃而談。清談的話題一般都是圍繞著《周易》、《老子》、《莊子》這三本玄妙深奧的書，清談的內容主要涉及有與無、生與死、動與靜、名教與自然、聖人有情或無情、聲有無哀樂、言能否盡意等形而上的問題。在正統士大夫看來，諸如此類清談都與國計生民無關，因此就有"清談誤國"之類的說法，如儒家學者范寧就說：
"何晏、王弼之罪，深於桀、紂。"
何晏、王弼主張"貴無論"，說"天地萬物皆以無為本"（《晉書·王衍傳》），又提出"名教"出於"自然"說。其後阮籍、嵇康主張"越名教任自然"（《與山巨源絕交書》）。嵇康並"以六經為蕪穢，以仁義為臭腐"（《難自然好學論》），"非湯武而薄周孔"（此句也是出自《與山巨源絕交書》，此篇文采斐然權不談，一般來說可以算是嵇康的宣言書，甚至是當時魏晉二三子的宣言書，但竊以為，依當時歷史情勢來看，嵇康其意並非真的"越名教任自然，非湯武而薄周孔"，而是作文明志而已，說地明白點，便是讓那司馬家知道自己的心思，而事實上顯然不是真的堅決"越名教任自然，非湯武而薄周孔"，這在嵇康其它文章中可知一斑）。
其後完成於郭象，其作《莊子注》，此書一出，玄學大暢，"儒墨之跡見鄙，道家之言遂盛焉"（《晉書·郭象傳》）。郭象主張崇有論，認為無不能生有，說"造物者無主，而物各自造"（《齊物論注》），又主張"名教即自然"。玄學並不完全排斥孔學，它力圖用道家語言解釋儒家經典，即所謂"引老入儒"，調和儒道兩家。
何晏作《論語集解》，王弼作《周易注》、《周易略例》和《論語釋疑》，郭象作《論語體略》，都盡力把玄學和正統儒家名教加以融通。玄學也尊孔子為聖人，然而把孔子玄學化。如王弼認為孔子貴無，嵇康則言孔子善於養生。
其實，即便是攻擊禮法之士的玄學家也重視儒家觀念，阮籍說"尊卑有分，上下有等，謂之禮"，嵇康在家中提倡儒家道德，說"不須作小小卑恭，當大謙讓；不須作小小廉恥，當全大讓"。
總的來說，玄學是當時一批知識精英跳出傳統的思維方式（修齊治平），對宇宙、社會、人生所作的哲學反思，以在正統的儒家信仰發生嚴重危機後，為士大夫重新尋找精神家園。南北朝時，佛教以玄學語言闡述佛理，玄學家也有以談佛理見長者，玄佛合理。東晉後，玄學已與佛學合流，做為一種時代思潮的玄學也就"笑漸不聞聲漸悄"了。
到現在為止好象還沒有你所要問的有玄學系的大學,不過聽人說,好象有些大學的建築系有風水學這門課!
內地哪個大學有玄學專業。 100
13樓：匿名使用者
中國的高校沒有專門開設玄學的專業。
但很多專業可以接觸到玄學的，如考古，古典文獻學，歷史等、
在學習這些學科專業的時候，會接觸到相關知識，甚至一些很精通於玄學的老師。
14樓：紫筱兮
沒有玄學專業，比較類似的只有宗教學，或者一些神學院。
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