1樓:20當歸
每個寺院都是不一樣的,一般如果大大超出磚瓦的原價的話就有些變味了。
2樓:匿名使用者
根據不同材質,技術**也就不一樣。所以你捐了錢就可以了,在寺廟種福田無論捐錢買木材還是買瓦片,功德一樣,多種多得,少種少得,不種不得。
捐建佛教寺院有什麼功德
3樓:匿名使用者
助修建寺廟的功德
修建經堂寺廟具有無量功德,對於我們的現世或將來都有不可思議的利益。《蓮花經》雲,任何善信發心贊助建寺與佛壇,可以獲得以下十大功德:
1、無始以來諸惡業,得以減輕或消除。
2、天人護佑,逢凶化吉。
3、去除障礙物,免夙仇報復之苦。
4、妖魔邪怪,不能侵犯。
5、脫離煩惱和無明。
6、豐衣足食,福祿綿長。
7、所言所行,人天歡喜。
8、增加福慧二資糧。
9、往生善道,相貌端莊,天資福祿兼有。
10、往生能聞佛法之國土,速證佛果。
本師釋迦牟尼佛在《廣戒經》中雲:「所謂實福者,有大果、大利、大威嚴、廣大義,若善男子、善女人,是行、是坐、是臥、其善根恆時增長。何人建造經堂,乃為七種實福之首。
」佛經中曾雲,一切有漏善根之王,今生今世若欲造就通往上界之天梯,成就猶如如意寶樹般的異熟善業,就須於從前未有佛塔之地興建如來舍利寶塔,為僧眾修建經堂廟宇,消除對佛法聞思之差異,精勤修習禪定及慈無量心。此四項事業,是今生成就梵淨福澤的殊因。
《俱舍論大疏》第一品中也有如此廣說:「在有漏的善法中,修經堂的功德最大。」全知麥彭仁波切在《智者入門》是說:
「淨地造佛塔,為僧眾修佛堂,和合破僧眾,修持慈無量,乃是四梵住。」即是說興建佛塔,修建經堂寺廟,僧侶籍由聞思消除對佛法理解上的差異,修習慈無量心,這是世間四種最大的福德事業。
從諸乘佛法共許的觀點面論,修造佛菩薩的廟宇殿堂乃一切有漏善業之王。在此大殿的建設過程中,供養一筐土就已具足供養一筐**的功德。供養和幫助佛殿的建設是善心佛子消除罪障、積累功德、種下殊勝解脫種子之稀有難得的機會。
從大乘佛法共同的教義而言,佛**們投入諸佛菩薩們的清淨願海,協助聖者們圓滿弘法利生之大願,就是以實際行動來履行殊勝廣大的普賢行。對諸金剛乘傳承的**而言,供養興建與根本上師體性無二無別之三寶所依,乃是真正實踐上師瑜伽之聖道,是於短暫的一生中迅速積累多生累劫的福慧資糧,以獲取共同與殊勝悉地之殊勝方便。
在僧眾造經堂時,隨力支援隨喜者,將來在此經堂內進行的所有聞思修行的善根,皆同等獲得。為僧眾修經堂時,身口意僅作隨喜,亦有很大的功德。
觀世音菩薩化身班瑪思德上師雲:「為僧眾建經堂時,誰背一筐土,等同一筐金。」
為何建寺的功德最大?因為佛像寺廟為佛陀身、語、意的真實所依,修行人行持正法、宣說世間真理、延續佛法清淨不間斷的傳承,能令眾生出離生死,因此供養他們就是真正地幫助眾生,具有無量功德。如此積聚善業功德,無論對於我們的現世或將來,都有不可思議的利益。
凡以歡喜心隨喜,不論多少,就如滴水匯入海洋,海不枯則水一滴不滅的道理一樣,功德不可思議,清淨之發心最為重要。
一切供養中,法供養為最;一切布施中,法布施為最。於一切供養中,最能取悅上師,令諸佛菩薩歡喜的即是法供養。修建經堂,令佛法久住世間,令佛法久住世間,如法布施,此即為殊勝法供養。
「三寶門中福好求,一文種下萬文收!」三寶是我們積累資糧最殊勝之大福田,末學也衷心希望具大悲心的有緣善士發心共建經堂者,為圓滿六度萬行,護持佛法,廣種福田。釋迦牟尼佛在《經》中說「濁世中,我以佛殿與文字形象出現。
見到佛殿造佛殿,會令無數眾生從輪迴中解脫出來。供養佛殿和文字等同於供養我的真身,功德永遠不會耗盡……」生死是無常的,現在我們有幸遇到種植福田的機緣,也許是此生的唯一機會。若真正發心供養,則不需苦行,將會得到今生乃至生生世世的利益!
供養福田的善果功德是無量的,古有「自乳輪王」供養佛祖七粒豆子,而最終成佛的公案。
隨喜功德
塑一尊佛像,結佛緣,相好莊嚴,心歡喜;
鎏一縷**,蓄財富,取之不盡,福相隨;
豎一根梁柱,穩根基,威力無比,事業興;
捐一塊石頭,積資糧,福慧倍增,路平坦;
獻一片磚瓦,遮風雨,雲蓋如來,蓋自身。
阿彌陀佛!望有緣之信士、同修們發菩提心,結善緣,捐助明心寺重新修建,使那裡的僧眾能有乙個良好的修行環境。阿彌陀佛!願一切眾生早日出離苦海,永生樂道!
4樓:無盡意
建寺功德之大,不可思議!現世得福報,來世可**,做天主。但是這不叫功德。叫福德。什麼叫功德那?「外不著相為功,內不動心為德」。這是認真修行才是你所得的!
寺廟的修建功德
5樓:觸
修建經堂寺廟具有無量功德,對於我們的現世或將來都有不可思議的利益。《蓮花經》雲,任何善信發心贊助建寺與佛壇,可以獲得以下十大功德:
1、無始以來諸惡業,得以減輕或消除。
2、天人護佑,逢凶化吉。
3、去除障礙物,免夙仇報復之苦。
4、妖魔邪怪,不能侵犯。
5、脫離煩惱和無明。
6、豐衣足食,福祿綿長。
7、所言所行,人天歡喜。
8、增加福慧二資糧。
9、往生善道,相貌端莊,天資福祿兼有。
10、往生能聞佛法之國土,速證佛果。
本師釋迦牟尼佛在《廣戒經》中雲:「所謂實福者,有大果、大利、大威嚴、廣大義,若善男子、善女人,是行、是坐、是臥、其善根恆時增長。何人建造經堂,乃為七種實福之首。」
佛經中曾雲,一切有漏善根之王,今生今世若欲造就通往上界之天梯,成就猶如如意寶樹般的異熟善業,就須於從前未有佛塔之地興建如來舍利寶塔,為僧眾修建經堂廟宇,消除對佛法聞思之差異,精勤修習禪定及慈無量心。此四項事業,是今生成就梵淨福澤的殊因。
《俱舍論大疏》第一品中也有如此廣說:「在有漏的善法中,修經堂的功德最大。」全知麥彭仁波切在《智者入門》是說:
「淨地造佛塔,為僧眾修佛堂,和合破僧眾,修持慈無量,乃是四梵住。」即是說興建佛塔,修建經堂寺廟,僧侶藉由聞思消除對佛法理解上的差異,修習慈無量心,這是世間四種最大的福德事業。
從諸乘佛法共許的觀點面論,修造佛菩薩的廟宇殿堂乃一切有漏善業之王。在此大殿的建設過程中,供養一筐土就已具足供養一筐**的功德。供養和幫助佛殿的建設是善心佛子消除罪障、積累功德、種下殊勝解脫種子之稀有難得的機會。
從大乘佛法共同的教義而言,佛**們投入諸佛菩薩們的清淨願海,協助聖者們圓滿弘法利生之大願,就是以實際行動來履行殊勝廣大的普賢行。對諸金剛乘傳承的**而言,供養興建與根本上師體性無二無別之三寶所依,乃是真正實踐上師瑜伽之聖道,是於短暫的一生中迅速積累多生累劫的福慧資糧,以獲取共同與殊勝悉地之殊勝方便。
在僧眾造經堂時,隨力支援隨喜者,將來在此經堂內進行的所有聞思修行的善根,皆同等獲得。為僧眾修經堂時,身口意僅作隨喜,亦有很大的功德。
觀世音菩薩化身班瑪思德上師雲:「為僧眾建經堂時,誰背一筐土,等同一筐金。」
為何建寺的功德最大?因為佛像寺廟為佛陀身、語、意的真實所依,修行人行持正法、宣說世間真理、延續佛法清淨不間斷的傳承,能令眾生出離生死,因此供養他們就是真正地幫助眾生,具有無量功德。如此積聚善業功德,無論對於我們的現世或將來,都有不可思議的利益。
凡以歡喜心隨喜,不論多少,就如滴水匯入海洋,海不枯則水一滴不滅的道理一樣,功德不可思議,清淨之發心最為重要。
一切供養中,法供養為最;一切布施中,法布施為最。於一切供養中,最能取悅上師,令諸佛菩薩歡喜的即是法供養。修建經堂,令佛法久住世間,令佛法久住世間,如法布施,此即為殊勝法供養。
「三寶門中福好求,一文種下萬文收!」三寶是我們積累資糧最殊勝之大福田,末學也衷心希望具大悲心的有緣善士發心共建經堂者,為圓滿六度萬行,護持佛法,廣種福田。釋迦牟尼佛在《經》中說「濁世中,我以佛殿與文字形象出現。
見到佛殿造佛殿,會令無數眾生從輪迴中解脫出來。供養佛殿和文字等同於供養我的真身,功德永遠不會耗盡……」生死是無常的,今天我們有幸遇到種植福田的機緣,也許是此生的唯一機會。若真正發心供養,則不需苦行,將會得到今生乃至生生世世的利益!
供養福田的善果功德是無量的,古有「自乳輪王」供養佛祖七粒豆子,而最終成佛的公案。
隨喜功德
塑一尊佛像,結佛緣,相好莊嚴,心歡喜;
鎏一縷**,蓄財富,取之不盡,福相隨;
豎一根梁柱,穩根基,威力無比,事業興;
捐一塊石頭,積資糧,福慧倍增,路平坦;
獻一片磚瓦,遮風雨,雲蓋如來,蓋自身。
大家多傳其他人看看功德無量!
6樓:寧亭蹇曉星
修建寺廟,,不要老想【做到無相】,有多大的功德,,那就是,無量不可思議的功德。
7樓:北風
呵呵,純屬自我心理安慰,你為個這個去捐獻的話說那還是不要捐了。現在遭災的地方這麼多,不如去救助災區的人吧!救人一命勝造七級浮圖,這句話是真實不虛的。
村里做寺廟要我家捐屋樑,這樣做對我家好嗎?
8樓:稻稗人
好事,建寺院,捐助一磚一瓦,功德很大的。後人拜,你都會增福消災。也就是說,別人進你捐助過的寺院燒香拜佛,你長功德。
還有一點,大家也許不了解,佛經裡面記載更詳細,你如果為寺院建設捐助了磚瓦,這個寺院隨著時間流逝,破敗了,面目全非,但是,只要你捐助的磚瓦還在,你的功德就還會增長。不需要別人燒香拜佛,你就會繼續做功德。
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在寺廟請佛像多少錢,在寺廟請佛像多少錢?
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