1樓：豔陽高照
全重要，看不到因那來的果
2樓：路
依宅主八字命理喜忌用神看風水！
3樓：風水大師玄震子
風水更加重要。風水不僅影響八字，也決定了人的生死。如果風水影響嚴重到孩子生不出來，就沒有什麼八字了。
大師揭秘：風水和八字到底誰最重要
4樓：古人為什麼玩玉
學的啟示命
1、關於命學的研究物件問題。從哲學的觀點來看，命學是研究人生偶然性而不是研究人生必然性的學問。乙個人從出生到死亡是乙個自然過程，是乙個帶有必然性的過程，這不是命學研究的範圍。
但乙個人的生與死及人生經歷又帶有很大的隋意性和偶然性；為什麼有些人富貴、長壽？為什麼有些人貧窮、夭折？這又是乙個帶有偶然性的問題。
必然性中帶有偶然性，偶然性中又包含必然性。命學**包括所有其它性質的**，研究的都是一些人生偶然性的問題。人生偶然性的事態，帶有乙個共同的特點，那就是：
有可能出現，有可能不出現，或者有可能發生，有可能不發生。總之偶然性帶有隋意性，沒有特定的規律性可言，不易掌控，不可預計。命學就是企圖想解決、**這些不易掌控、不可預計而給人們帶來的麻瑣的人生事態，從而減少或減輕災害給人們帶來的困惑。
2、關於命學的性質問題。命學是否就是科學？這個問題回答應是否定的，現今的命學經不起科學檢驗。
是否就是迷信？回答也應是否定的。什麼叫迷信？
迷信是對一些事物不懂和無知，但又盲從；或對虛無飄渺的事情盲目肯定或盲目否定。那麼命學到底是一項什麼樣性質的學問呢？回答是：
命學是實證學或叫經驗學，是一些不成熟的經驗之談。命學是用已經經歷的人生的某些特性或特徵，通過人的出生時間，運用特定的命學方法，去推演未來人的人生走向趨勢的一種方法。這門學問，有待於進一步加強、加深和科學系統化，有待於更進一步研究。
3、命學的根據問題：人生存在著有規律性的生物鐘，這個生物鐘決定著人的出生和死亡，也潛藏、隱秘、預示、展現人的生命過程中的某種走向和趣勢。生物鐘的存在已從醫學方面可以得到證明，比如：
感冒有七日週期性規律；許多疾病與時令有聯絡；許多疾病與年齡變化有關；都是生物鐘的表現。從古到今，沒有一項學問比命學更具廣泛性。無論從否定或從肯定的角度對待命學，命學這個概念在所有人心目中都印記極深。
說明這門學問具有它存在的合理空間和前景。無論是過去、現在，不論是古人還是今人，眾多有志之士，不知創立了多少學說和體系，有的還被推上當時時代的顛峰，但總有物盡人非，人去樓空之感，早被人們遺忘。唯有命運這個概念；這個經不起檢驗、拿不上檯面的概念，幾千年來，在人們心目中總是抹之不去，陰影常在，難以淡忘。
4、關於命學的積極面和消極面的兩面性問題。積極麵是：它可以明示和暗示人們安分守己，遵紀守法，安守本分，無貪無慾；不片面追求，穩中求進；不狂想冒進，膽大妄為；也能勸人為善，樂於現狀。
消極面是：它會使人聽天由命，不思進取，懶散消極；沒有或者說喪失奮發有為的心性。
5、命學和神學的問題：命學與神學是完全不同的兩回事。命學和數學一樣，具有一定的公式演算和推演方法，熟悉和掌握推演方法，任何人都可以演譯運用。
推演得對、錯、深、淺，完全取決於命學研究達到的高度和推演人掌握的技巧與熟練層度。沒有神秘性；也不需要用神學來「呼弄」。命學中引進神學，特別是引進神學「呼弄」，有其歷史原因和命學研究侷限性的原因。
到是神學夾雜於命學中，反而侷限了命學的發展。
6、命學的演譯方法和技巧問題。命學把十天幹，十二地支，二十二個字，賦於特定含義，運用特定的演譯方式，寫出不同版本的大部頭書刊、書籍，這種方法本身就帶有技巧性和啟示性，值得借鑑和學習。相對於言情**、武俠**、歷史**、神話和寓言**、科普讀物的書寫技巧，命書是另一種特定的演譯書寫技巧，這種技巧有它合理的內含。
看這種書籍，需要具備一些命學技巧和修為。當你看命書難以入門時，可以先將其作為**的特徵來看，當你對其中的方法和技巧有了進一步的了解時，你不一定對其它型別的**有性趣。又如：
（1）、命書對「太過與不及」的論說，對人生也是最好的導引。（2）、對同一事項的不同方向分析即兩點論，對人們認識外在事物，是最好的導論和啟迪。好的命書，從來是不從乙個角度，而是從多角度分析評述一項事物特徵的。
（3）、命書中存在著走一步看一步的方法：即前面人生趨向，決定著後面的人生趨向。好的命書，老道的算命人，從來就不死看人，只有入行不深的人，才偏執於命運決定一切，命運萬能。
命書中這種根據以往特定人生趨向，用命學的技巧推導其人未來趨向的方法，也是一門很好、很深的學問。命書方法和技巧很多，這裡只略舉一二。
7、關於命學中的乙個核心問題——用神問題。命學強調的是用神，對用神的要求是：「用神要專一，用神要有力」。
這個命題對於現實中的人來說，其實強調的是：人的品性或者說情趣要專一，意志要堅定，作事要有始有終。熟悉命理的人都清楚：
（1）、命理理論上分析具有多用神，且用神不在一條接續相生的聯接線上，這種人的命理為有多用神，多用神的命理一般為用神分散，用神不專。這種人在社會中的特徵是：成功機率低，原因是極易在人生程序中變更人生程序的方向主線。
（2）、用神衰弱或無用神，其人的現實表現特徵是：意志不堅定，或為心中無目標、無志向，或為有想法，但實現的條件不現實、不切合實際。任鐵樵的《滴天髓》中記載乙個命例，具有典型的代表性，該命例用命學一般理論推論為有三種用神，且這三種用神分散於八字命理的各個不相連線的位置。
該命書簡略其人一生的經歷是：先學科舉，自認才高八斗，學富五車，累考失利；改學醫，又自認為是華佗再世；學醫不成，又改學戡與，又自認為是楊公再世；戡與不成，又改學算命，算命不成，到老出家。這是乙個典型的所學甚多，一事無成的人生。
其人命理上的表現是「用神不專，用神無力」。其人的現實表現是多學無成。這個人無命嗎？
否！無命的人就是在現代社會，也不可能有經濟實力供其一生求學；這個人有成就嗎？否！
一生一事無成。透過所有命書，歸納的要點是：用神分散，其人情志不專；用神無力，其人意志不堅，做事缺乏決心和拼搏精神。
八字中的用神，還原到現實人生，就是乙個人的情趣志向或者為「心性潛質」。其實從小由父母或老師在小兒心目中樹立乙個明確的奮進目標，而不是多種興趣，多種愛好；並培養小兒有堅定的意志，善始善終的人生態度，具有奮鬥不息的拼搏精神，是十分重要的。成功完成青少年人生「心性潛質」培養，也許是成功改變乙個人的人生命運的關健。
相術中有句名言，看相只能看到人生年齡的二分之一的年齡段，意思是：其人一歲，只能看到一歲半；其人十歲，只能看到十五歲；其人三十歲，可以看到四十五歲；其人六十歲，可以看到九十歲。從這句話我們還可以做如下三方面的理解：
一、人相不是一成不變的，同理命理也不是不能改變的。
二、對人的「潛質」改變，年齡越小越好。
三、人生注意自己的品性修為，還是有收穫的，「善有善報，惡有惡報」並不是一句空隙來風的話，只是「修性」的層次高低問題。
8、命運在人生程序中的份量問題。我研習命學有一定年頭，從親身體會，也從各個不同方面觀察，我的體會是，避開所有的社會因素不論，如下四方面的因素影響個人的身理健康和心理性格完成：
一、住地環境。即現時普遍、通俗的說法是「風水」。這一因素影響人的綜合性格完成，特別是對幼年體質成長和幼年性格完成起到關健作用。
不***地理因素、經濟地理因素、人文地理因素，單就自然地理因素論，高山地形、平地地形、半山腰地形、開闊地形、狹窄地形、城市與農村，人的心胸性格差別還是很大的。同樣的命，高山與平地差距、差別如隔天地。從風水角度論，高山泥土薄，根基淺，平地泥土深，根基穩；從人文角度論，高山受教育的條件有限，見識淺薄，平地受教育的條件優越，見識深厚。
「入山看水口」，水口緊和水口松，其人行事、為人的性質完全是兩種不同方式。平地十幾歲、二十歲的人出任村級領導，辦事就非常成熟；山區的人，
四、五十歲出任村級領導，還表現為自以為是。這些都是地理因素的差距。
二、父母的先天遺傳和後天教養。即現時人們普遍認同的「祖宗陰育」。知識是可以從「先天」和「後天」兩個方面影響後代的，後天影響人們應該普遍認同；先天遺傳人們會持否定態度！
其實乙個世代注重學習和知識積累的家族，其大腦某些方面的發育會得到加強，這種加強的發育因素是會通過遺傳基因向後代傳遞的。
三、所謂的「個人八字命運」。命理的核心是「用神」，什麼是用神？還原到現實其實就是乙個人的「心性潛質」，通俗一點說，「八字」是「心性潛質」的另一種說法，「心性潛質」是「八字」在現實中的代名。
需要指出的是：八字演譯中存在的某些「心性潛質」，在現實中要想改變卻有極大難度，「江山易改，本性難移」在此形容還是很恰如其分的。但是並不是完全沒有改變的可能，只是改變的難度和力度要大一些。
四、個人努力。這四項因素按其份量，對個人的成功各佔25%；如果把這四項綜合因素單純寄希望於某一項因素，其人成功的難度極大，四項因素同時具備，其人成功的概率極高。四項因素有二三，也應可以。
四項因素歸根到底，前三項為「心性潛質」完成，後一項為個人努力。所以綜合概括為：「心性潛質完成」加「個人努力」是人生成功的本質。
順便牽涉的乙個問題是：墳墓風水！歸根到底還是乙個「心向」問題。
什麼人，心賞什麼樣的地形，完全可以折射出其人的「心向」在教育後代的問題上的成功與否！所以風水沒有「先驗性」，但有「後驗性」。也就說：
不管是什麼人，只要用到那種所謂風水好地，就能永保榮華富貴，回答是決對否定的。只要是心向到位的人，就是風水差一點，也能走向榮華。關健是「心向」。
這個古今同理。
大師揭秘風水和八字到底誰最重要，
揭秘：風水和八字到底誰最重要
5樓：指點迷津算命
一命二運三風水，住宅風水不好對宅主不利
6樓：忽悠丞相
在易學裡，八字是時間，風水是空間，時空不可分割，同等重要。
風水和八字那個重要
7樓：閆雁箕向山
在喜土之中，雖然**、東南、東北、西南、西北都屬土，但這其中還有燥土與濕土之分，比如西南、西北為燥土含火，火氣較旺，而東南、東北為濕土含水，水氣較旺，這要根據個體八字需用寒暖燥濕的不同特點，去區別調整，也不能一概而論。
選擇好住房或辦公處所之後，還要對裡面的顏色布局與家具用品等進行設計，也要根據主人八字需用，使之與所需五行融洽相符緝耿光際叱宦癸為含力。
以上列舉的，只是陽宅風水，即人們生活居住的風水，另外還有陰宅風水，也即祖先墓葬的風水，同樣影響到子孫後代的人生運勢，也需要進行必要的調整。
綜上所述，可以看出，八字命局是注定不變不可調整的，但人生運勢卻是運動變化可以調整的，而調整的最好方法，就是採用風水調整，根據不同的八字喜忌，去調整所處的風水環境氣場，以達到改善人生運勢的目的。
通過以上論述，我們不難看出，八字是乙個人所秉承的貧富貴賤的先天資訊，而風水則是乙個人所賴以生存發展的後天條件，二者關聯互通，相互作用，相輔相成，缺一不可。如果乙個人先天命運不好，比如工作不順，感情挫折，財富貧困，健康不好，那他的後天所處的風水，也一定存在同樣的問題，需要結合八字資訊，一齊進行勘測調整。
由此我們得出結論，八字與風水的關係，其實就是乙個先天與後天的順序關係，是一對矛盾的兩個方面，是同等重要的，而無誰重誰輕之分。如果硬要區分，那也只能有先後順序上的區分。即從先天來看，八字是重要的，沒有乙個好八字，也不可能有乙個好命運。
但從後天來看，即使你有乙個好八字，但沒有好風水來輔助，也好不到哪去。這就是活生生的唯物辯證法，是人生命運的實用哲學，而不是唯心的，更不是迷信的。當人類充分認識，並掌握了這些資訊與方法以後，就能更好地適應自然風水，更好地調整改善自己的人生運勢了
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