1樓：匿名使用者
【詩文解釋】 : 好雨知道下雨的節氣,正是在植物萌發生長的時候。 它隨著春風在夜~ 7.
花重:花因沾著雨水,顯得飽滿沉重的樣子。 4.
潤物:使植物受到雨水的滋養。 8. 錦~
2樓：夜傾流星辰
下雨了雨水被吸入地里地上的種子借水生根發芽大地上一從片生機勃勃的景像
上善若水是什麼意思？
3樓：匿名使用者
至高的品性像水一樣。
上善若水
拼音：shàng shàn ruò shuǐ
出處：春秋老子的《
道德經第八章》：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」
譯文：春秋老子的《道德經第八章》：「至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利，不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。」
造句：若人人都能做的上善若水，世上將一片祥和。
擴充套件資料：
上善若水近義詞：
1、厚德載物
意思：品德厚實可以承載萬物。
拼音：hòu dé zài wù
出處：《周易》：「地勢坤，君子以厚德載物。」
譯文：《周易》：「君子的品德應如大地般厚實可以承載萬物。」
造句：其秉承自強不息、厚德載物的作風，以務實誠信、思利及人為理念，主張誠信經營，倡導保健品的理性消費。
2、德合無疆
拼音：dé hé wú jiāng
意思：功德廣闊無窮。
出處：西周姬昌《彖辭.坤》：「至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。」
譯文：西周姬昌《彖辭.坤》：「廣闊無際的大地是生成萬物的根源，萬物都依靠它而成長，柔順而秉承天道的法則。大地深厚且載育著萬物，它的功德廣闊無窮。」
造句：如果用乙個成語來評價這個人，那就是「德合無疆」。
4樓：q王小年
意思：做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
讀音：shàng shàn ruò shuǐ
出自：春秋·老子《道德經》：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
翻譯：最好的德行就像水：水善於滋養萬物而不爭功德，能夠在眾人都厭惡的環境中安居樂業，所以它就接近於道的境界。
例句：天下至柔，上善若水，清幽明澈，潤澤大地，洗滌一切汙垢。
成語典故：
老子手指浩浩黃河，對孔丘說：「你為什麼不學水的先行？」孔丘曰：「水有何德？」
老子道：「上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。
【翻譯：上天的善就像水一樣，水滋養了萬物，卻不爭功，處於眾人厭惡之處，這就是謙下的美德啊！江海之所以能成為百川之王，是因為它善於處在下游。
世上沒有比水更柔弱的了，然而要攻下堅強的東西卻沒有能勝過它的，這就是柔的德行啊。
所以說柔弱可以勝過剛強。就是因為它的『無有』，所以能進入『無間』（沒有縫隙）之中，由此可以知道不說話的教導和無所作為的好處。】
孔丘聞言，恍然大悟道：「先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。」
【翻譯：眾人都願意處於上方，水卻獨處於下方；眾人都願意處於安全之地，水卻獨處於險境；眾人都願意處於清潔之地，水卻獨處於汙穢之地。所處之地都是眾人之所厭惡的，誰又能夠與它爭呢？
這就是它上善的原因吧。】
5樓：熱詞課代表
上善若水出自於《老子》，指道德高尚的人至高的品性像水一樣，奉獻於萬物但不討求功利。
6樓：冷事百科
「上善若水」到底是什麼意思？
7樓：陀成寶綢
詞 目：上善若水
發 音：shàng
shàn
ruòshuǐ
釋 義：最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。
它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
出 處：老子《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」
8樓：宜蘆雪麥淡
上善若水
開放分類：
古代經典
9樓：宰父梅花所姬
上善若水
語出《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭。」
意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
至柔者得天下
老子言「守柔」，嘗謂：「天下之至柔，馳聘天下之至剛。」意思是：
強調以柔制剛，目的在教人謙卑遜讓，以退為進。人若如此，方可明哲保身。人可有雄心壯志，但不可逞強好勝，應抱持柔弱謙下之道，保持質樸本性。
上善若水，至柔者得天下
這句話正式體現了老子的守弱（守柔）、居後不爭、善為下的思想。一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭。最完善的人格也應該具有這種心態與行為，不但做有利於眾人的事情而不與爭，而且還願意去眾人不願去的卑下的地方，願意做別人不願做的事情。
他可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利。
10樓：衛義典青
「上善若水。。。。。。。。」
最高的善就像水一樣。
水的表現跟「道」十分接近：「上善若水」，意即最高的善就像水一樣。「上」即最高。
在老子看來，如果要在世界上找一樣東西來描寫「道」，最適合的應該是水；孔子也稱讚過水，如「仁者樂山，智者樂水」。
聰明的人欣賞水，是因為水活潑、流動、能隨著地形而變化，放在圓的杯子時就是圓的，放在方的杯子裡就是方的。
智者就像水，可以適應環境的挑戰，隨時調整自己的策略，在任何地方都受到歡迎。孔子的思想當然是希望我們「既仁且智」。
水表現的七種智慧型：「居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時」，意即居處善於卑下，心思善於深沉，施與善於相愛，言談善於檢證，為政善於治理，處事善於生效，行動善於待時。這是水之「七善」的主旨。
居處是指平常的生活，平常生活保持低姿態，別人就會放你一馬；保持高姿態，講話趾高氣揚，就容易樹敵了。。。。。
上善若水：出自老子《老子》又名《道德經》，第八章
11樓：刁春嬌鐸納
「上善若水」
這四個字，出自於老子的《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」
它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。
它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。
「上善若水」
這四個字，出自於老子的《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」
它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。
它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。
12樓：五綠蕊齋蓄
老子《道德經》第八章原文：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
譯文：「上善」也就是道德。人達到了上善的境界，彷彿就如同水一樣不再受形體的拘束了。
水善於利用萬物，卻不與萬物相爭。水總是呆在人們不願呆的地方，這樣的性格，幾乎和道沒有兩樣。人達到了上善的境界就會有如下的表現：
「居」善於與「地」聯絡起來；「心」善於與「淵」聯絡起來，「與」善於與「仁」聯絡起來，「言」善於與「信」聯絡起來，「正」善於與「治」聯絡起來，「事」善於與「能」聯絡起來，「動」善於與「時」聯絡起來。只有能夠做到「不爭」的時候，才算是達到了「無憂」的境界。
13樓：進清安厙月
「上善若水」，是說水具有滋養萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所說的：
「到江送客棹，出嶽潤民田。」凡是能利物、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之「上善」。
14樓：檀端懿曠鳴
上善若水」語出《老子》：「上善若水，水利萬物而不爭。」意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
詞目：上善若水
樸實無華現本性
無須出世無須入世
跳出三界外,不在五行中
發音：shàng
shàn
ruòshuǐ
出處：老子的《道德經第八章》:上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。
最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
①上善若水：上，最的意思。上善即最善。這裡老子以水的形象來說明"聖人"是道的體現者，因為聖人的言行有類於水，而水德是近於道的。
②處眾人之所惡：即居處於眾人所不願去的地方。
③幾於道：幾，接近。即接近於道。
④淵：沉靜、深沉。
⑤與，善仁：與，指與別人相交相接。善仁，指有修養之人。
⑥政，善治：為政善於治理國家，從而取得治績。
⑦動，善時：行為動作善於把握有利的時機。
⑧尤：怨咎、過失、罪過。