1樓：小企鵝
別人叫你就叫你的姓、名、字、號。
2樓：手機使用者
古時候有許多封國，不少姓都來自於封國名號，名就是一人的稱呼，字是對名的補充，或是與名相反，帶有警戒的意味，號就是綽號。
古代名字有姓有名，還有字、號、什麼的，是什麼意思？
3樓：匿名使用者
字，指表字是在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字；號，是指中國古代人於名、字之外的自稱。
古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。後稱字為表字。
號多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯絡。中國古代人於名、字之外的自稱。簡稱號。在古人稱謂中，別號亦常作為稱呼之用。
4樓：一灘新約
1.姓：
姓最初代表有共同血緣、血統、血族關係的種族稱號，簡稱為族號。作為族號，它不是個別人或者個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。
2.名：
古人走夜路時，彼此看不見，就自己呼自己的名字。其本義兼有名、動兩用，名詞指人的名字，動詞指自己稱呼自己的名字，進一步引申出命名、取名義。
3.字：
指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。
4.號：
是指中國古代人於名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號東坡居士。號多為自己所起，亦有他人所起。
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在古代有的人除名、字外，還有「號」。號是人的別稱，所以又叫「別號」。號的實用性很強，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。
元代崇尚道教，則文人以「道人」為號者尤其多。像馮子振號「怪怪道人」；喬吉號「惺惺道人」；任仁發號『明山道人」；吳鎮號「梅花道人」；趙孟頫號「雪松道人」。
5樓：匿名使用者
比如，曹操，字孟德。曹操是他的名，孟德是他的字
6樓：匿名使用者
那是對某個人在不同場合不同關係人的稱呼比如：在家你媽叫你的乳名，同事叫你小某，生人叫你先生等
7樓：匿名使用者
姓，就是就是姓氏比如：趙，錢，孫，李，司馬，歐陽等及祖輩及後代一直沿用單姓或複姓。名，就是姓後面的字，比如王紅衛，張援朝，劉雨，孫豫等這些姓後面的衛東，紅衛，援朝，雨，豫等被稱為名。
名字和就是姓名全稱，字和號就是自己給自己起的綽號一般都是文人或者所謂的藝人另外給自己起的名，以顯白自己涵養，清高表示自己與眾不同。
姓 名 字 號都是什麼呀？
8樓：一灘新約
1.姓：
標示乙個人的家族血緣關係的標誌和符號。姓氏最早起源於部落的名稱或部落首領的名字。最初代表有共同血緣、血統、血族關係的種族稱號，簡稱為族號。
作為族號，它不是個別人或者個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。
2.名：
此字始見於商代甲骨文，古字形從口從夕。古人走夜路時，彼此看不見，就自己呼自己的名字。其本義兼有名、動兩用，名詞指人的名字，動詞指自己稱呼自己的名字，進一步引申出命名、取名義。
3.字：
指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。
4.號：
是指中國古代人於名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號東坡居士。號多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯絡。中國古代人於名、字之外的自稱。
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起號之風，源於何時，文獻資料上沒有詳細記載，大概在春秋戰國時就有了。像「老聃」、「鬼谷子」等，可視為中國最早的別號。東晉時陶淵明自號「五柳先生」，南北朝時代有更多的人給自己起了號。
唐宋時形成普遍風氣，元明清達到鼎盛，不但人人有號，而且乙個人可以起許多號。如明朝畫家陳洪緩有「老蓮」、「老遲」、「悔遲」、「雲門僧」等四個號。延至近代，用號風氣一直不衰，如蘇玄瑛號「曼殊」；齊璜號「白石」；何香凝號「雙清樓主」。
現代以來文人的號逐漸被筆名所代替。
9樓：free情到深處腿
1、姓，是漢語詞彙，漢語拼音為xìng，表明家族的字，姓最初代表有共同血緣、血統、血族關係的種族稱號，簡稱為族號。作為族號，它不是個別人或者個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。
2、名，是乙個漢字，讀音為míng。最基本的釋義是指人或事物的稱謂，或做某事時用來作依據的稱號。名是上下結構，部首為口。
3、字，人的別名（同號），本意為記錄語言的符號。
4、號，其意有名稱（同字），標誌等釋義。同時也是多音字，表聲音。
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古代著名（姓名字型大小）
1、孔子，孔氏，名丘，字仲尼，孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。有**三千，其中賢人七十二。他曾帶領部分**周遊列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。
孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為「天縱之聖」「天之木鐸」，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。
2、李白，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。
10樓：匿名使用者
一、姓許慎《說文解字》
11樓：易書科技
名字，是乙個人的稱謂和**。從出生開始，名字會伴隨人一生。中國人的稱謂是由姓、名、字、號四部分組成的。
我國的「姓」歷史悠久、數量龐雜。如今一說起「姓」，人們往往理解為「姓氏」，而在上古時代，「姓」與「氏」是兩個不同的概念。當我們的祖先由原始群居進入母系社會的時候，已經認識到有著血緣關係的本氏族成員通婚的缺陷，於是確定了本氏族與另一氏族相互通婚的族外群婚制。
此時，「姓」便作為區別於其他氏族的名稱而產生了。而「氏」是一氏族內各個部落的標誌。所以，「氏」是「姓」的分支。
南宋鄭樵所著《通志·氏族略序》有云：「三代之前，姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓。……姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別。
氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。」可見，「姓」的作用是「別婚姻」，就是禁止同姓的本氏族成員通婚；「氏」的作用是「別貴賤」，即劃分本氏族成員的等級高低，只有貴族才有「氏」，一般人是有「名」而無「氏」的。
三代以後，到了秦漢時期，「姓」與「氏」才合而為一，合稱「姓氏」，其作用也僅僅是為了「別婚姻」，失去了「別貴賤」的功能，普通的百姓也可以擁有姓氏。由於「姓」產生於母系社會時期，人們知母不知父，故而，最古老的那些姓氏都以「女」字作為偏旁，比如：姬、姜、姚等等。
中國人現在的「姓」大部分是從幾千年前代代相傳下來的，其具體數量還不確定，但《姓氏辭典》收錄的「姓氏」已達8000多個。關於「姓氏」的**，唐代柳芳將之總結為8類，宋代鄭樵更是將其細分為32類。總的來說，中國人的「姓氏」主要**於以下幾種情況：
一、以國名為姓，如：齊、魯、晉、楚（均為春秋戰國時期的國家）等。
二、以職業為姓，如：巫（巫師）、陶（製作陶器的匠人）、商、賈（商人）等。
三、以官職為姓，如：司空、司馬、司徒（均為古代的一種官職）等。
四、以氏族的圖騰為姓，如：龍、馬、牛等。
五、以祖先稱號為姓，如：軒轅、高陽等。
六、以住址為姓，如：東郭、西門、南郭等。
七、以五行、天乾、地支、數字為姓，如：金、木、水、甲、乙、子、醜、伍、萬等。
八、皇帝賜姓和避諱改姓。
「名」就是乙個人的稱謂。許慎在《說文解字》中對「名」字的解釋是：「名，自命也，從口從夕。
夕者，冥也，冥不相見，故以口自命。」意思是說，兩個人在晚上相遇，由於看不清楚，為了讓對方知道自己是誰而用口說出的對自己的稱呼。中國的「名」，由古至今，一般都由乙個字或兩個字組成。
在「姓」與「氏」合一之前，「名」只與「氏」聯用，姓氏合一之後，「名」與「姓」並稱就成為人們互相稱呼的一種習慣。中國人對後代的「命名」是非常重視和講究的，同時「命名」又有一定的規則和規律。「家族範字」是中國人命名的乙個主要根據。
中國人具有強烈的宗族觀念，範字的意義就在於區分家族內的「輩分」。家族範字並非隨意規定，所有範字合在一起理解，都是有一定含義的。***的名字就是根據韶山毛氏族譜中的範字而得來的，其家族範字是一首五言絕句，為「立顯榮朝士，文方運濟祥。
祖思貽澤遠，世代永承昌。」***是「澤」字輩，其父毛貽昌為「貽」字輩，侄子毛遠新是「遠」字輩，正合「祖思貽澤遠」這一句。同時，中國人趨利避害、求福避禍的心理極強，體現在命名上就表現為。
把表示吉祥如意的字眼嵌在名字中，比如：鴻福、祥瑞等，這也體現了父母和家族對於孩子的期望和祝福。此外，民間認為給孩子起個「賤名」好養活，於是「狗蛋」、「狗剩」等名字時有出現也就不足為奇了，但此類「賤名」一般只作為孩子的「小名」，到了上學的年齡，自然還是要換的。
在宗法**時代，婦女地位很低，往往是沒有名字的，出嫁之後，其姓也要附著在夫家的姓之後。比如，姓陳的女子嫁給姓王的男子以後，「王陳氏」便成為她日後的「名字」了。當然，現在這種情況早已不存在了。
「字」又叫「表字」。今人把「名」與「字」合稱為「名字」表示乙個人的姓名。而在從前，「字」是「名」之外的另一種稱謂，二者相互聯絡又相互區別。
古人之所以「名」外取「字」，主要是為了別尊卑。古時，人們認為「名」是少、小、卑、劣的稱呼，只能用於面對長輩、平輩時的自稱，或者是長輩對小輩的稱呼，小輩對長輩甚至是平輩說話時，直呼其「名」是不尊重的表現，只能呼「字」。南宋以後，平輩之間互相稱「字」，對長輩不僅不能叫「名」，甚至不能呼「字」。
古人取「字」還要經過「資格審查」，《禮記·曲禮上》雲：「男子二十，冠而字……女子許嫁，笄而字。」就是說，男子只有到了二十歲舉行冠禮之後才能取「字」；女子只有經過笄禮才能取「字」。
古人取「字」也是非常講究的，要求「字」要與「名」有一定的聯絡。「字」與「名」之間的聯絡又大致可以分為：含義上的聯絡和字形上的聯絡。
含義上的聯絡又可以分為：意相近，比如：班固，字孟堅，「固」與「堅」意相近；意相類，比如：
石虎，字季龍，「虎」與「龍」同為獸類；意相反，比如：張柔，字德剛，「柔」與「剛」意相反。字形上相聯絡的情況也很多，比如：
鄭杲，字東甫，繁體字中的「東」為「東」，「東」與「杲」都由「日」和「木」組成；謝翱，字皋羽，其「字」是名字「翱」拆分為「皋」和「羽」。中國人「名」外取「字」的傳統一直延續到解放前，如今已經很少有人取「字」了。從「名」與「字」之中，讓我們看到了中國人生活中的智慧型和幽默。
「號」是除了「名」、「字」以外的又一種稱謂，分為「自號」與「人號」。「自號」就是根據自己的志趣、愛好而對自己的一種雅稱。信史記載的最早擁有自號的，是戰國時期越國大夫范蠡，他幫助越王勾踐實現霸業後，歸隱民間為商賈，自號「陶朱公」。
唐朝詩人李白，一生志向高潔，不肯與權貴同流合汙，遂以脫俗潔淨的蓮為標誌，自號「青蓮居士」。「人號」是別人所起或後輩對前人的稱號，一般含有尊敬、仰慕的含義。「人號」一般根據此人的官職或籍貫而起。
比如，王羲之曾做過右軍將軍，故而人稱「王右軍」；柳宗元，祖籍河東（今山西省永濟市），所以人稱「柳河東」。起「號」不像取「名」、「字」那樣刻板和講究，往往比較隨意，能自由地抒發、寄託某種情感。同時，正由於取號比較隨意任性，所以很多人的「號」並不止乙個。
比如，揚州八怪之首鄭板橋，僅算刻有印章的自號就有五十多個。
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