1樓：北京創典文化
甲骨文是殷商時期使用過的一種文字｡這些刻在動物骨骼上的象形文本，有不少反映了三四千年前人們對生物世界的思考｡商代甲骨文中有不少動植物的名稱｡反映了當時人們已能根據動植物的外形特徵，辨認不同種類的動､植物，從而出現最早的動植物分類雛形｡通過殷墟甲骨文中有關動物的文字，可以發現古人對自然界的觀察是非常細緻的｡說明當時人們對文字的概括與總結具有較高的科學性｡
2023年秋，在清代朝廷任國子監祭酒的王懿榮得了瘧疾，就派人到宣武門外菜市口達仁堂買了一劑中藥｡王懿榮是金石學家，也是個古董商，他擔任的國子監祭酒是當時朝廷教育機構的最高長官｡
中藥買回來後，王懿榮無意中看到其中的一味叫龍骨的中藥上面有一些符號｡龍骨是古代脊椎動物的骨骼，在這種幾十萬年前的骨頭上怎會有刻畫的符號呢？這不禁引起他的好奇｡
對古代金石文字素有研究的王懿榮便仔細端詳起來，覺得這不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形狀非大篆也非小篆｡
為了找到更多的龍骨進行深入研究，王懿榮派人趕到達仁堂，以每片2兩銀子的**，把藥店所有刻有符號的龍骨全部買下｡後來又通過古董商範維卿等人進行收購，累計共收集了1500多片｡
王懿榮把這些奇怪的圖案畫下來，經過長時間的研究，最後確信這是一種文字，而且比較完善，應該是殷商時期的｡
王懿榮對甲骨的收購，逐漸引起當時學者重視，而古董商人則故意隱瞞甲骨出土地，以壟斷貨源，從中漁利｡王懿榮好友劉鶚等派人到河南多方打探，都以為甲骨來自河南湯陰｡
後來，清代末期另一位金石學家羅振玉經過多方查詢，終於確定甲骨出土於河南安陽洹河之濱的小屯村，從而率先正確地判定了甲骨出土處的地理位置｡
後來的研究者根據這一線索，找到了龍骨出土的地方，就是現在的河南安陽小屯村，那裡又出土了一大批龍骨｡
因為這些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，所以研究者們將它們命名為「甲骨文」，研究它的學科就叫作「甲骨學」｡而王懿榮也被稱為「中國甲骨文之父」｡
據學者研究，商朝甲骨文是我國比較成熟的，刻寫在龜甲或獸骨上的文字，漢字的「六書」原則，在甲骨文中都有所體現｡甲骨文主要用於占卜，同時其中還有許多關於動植物的資訊｡商代甲骨文中有關動物的漢字，說明了商代人與自然密切的關係｡
從甲骨文中，不僅可以考察到當時生存在這個環境中動物的類別，還可以了解到商代社會的各項活動，特別是田獵､農業與畜牧業､手工藝､宗教儀式等，都以動物群體的生存和利用為社會支柱｡
在商代人心中，動物是圖騰､是祖先､是天帝使者､是人類伴侶，又是殘害人類的惡魔，還是人類征服的物件，是善與惡的不同角色，這使動物成為商代文化表現的主要內容｡甲骨文
甲骨文中對動植物知識的認知體現在**？
2樓：北京創典文化
甲骨文是殷商時期使用過的一種文字。這些刻在動物骨骼上的象形文本，有不少反映了三四千年前人們對生物世界的思考。商代甲骨文中有不少動植物的名稱。
反映了當時人們已能根據動植物的外形特徵，辨認不同種類的動、植物，從而出現昀早的動植物分類雛形。通過殷墟甲骨文中有關動物的文字，可以發現古人對自然界的觀察是非常細緻的。說明當時人們對文字的概括與總結具有較高的科學性。
甲骨文反映了什麼？
3樓：北京創典文化
甲骨文是殷商時期使用過的一種文字。這些刻在動物骨骼上的象形文本，有不少反映了三四千年前人們對生物世界的思考。
商代甲骨文中有不少動植物的名稱。反映了當時人們已能根據動植物的外形特徵，辨認不同種類的動、植物，從而出現最早的動植物分類雛形。甲骨文
古代的動植物分類有哪些？
4樓：北京創典文化
在我國古代，隨著農牧業生產的發展，人們在實踐活動中，不僅在動植物的大類方面積累了寶貴的分類知識，而且，對於動植物還有進一步的比較精細的分類。
古人不斷觀察，不斷分析，不斷比較，不斷認識，逐漸產生了古老的傳統動植物分類認識，區分出大獸和小蟲，逐步地形成了我國古代的動植物分類體系。
傳說很早以前，龍門還沒有鑿開，伊水流到這裡被龍門山擋住了，就在山南積聚了乙個大湖。
居住在黃河裡的鯉魚聽說龍門風光好，都想去觀光。它們從河南孟津的黃河裡出發，通過洛河，又順伊河來到龍門口。但龍門山上無水路，上不去，它們只好聚在龍門的北山腳下。
一條大紅鯉魚對大家說：「我有個主意，咱們跳過這龍門山怎樣？」「那麼高，怎麼跳啊？
」「跳不好會摔死的！」夥伴們七嘴八舌拿不定主意。於是，大紅鯉魚便自告奮勇地說：
「讓我先跳，試一試！」只見它從半裡外就使出全身力量，像離弦的箭，縱身一躍，一下子跳到半天雲裡，帶動著空中的雲和雨往前走。一團天火從身後追來，燒掉了它的尾巴。
它忍著疼痛，繼續朝前飛躍，終於越過龍門山，落到山南的湖水中，一眨眼就變成了一條巨龍。
山北的鯉魚們見此情景，乙個個被嚇得縮在一塊，不敢再去冒這個險了。
這時，忽見天上降下一條巨龍說：「不要怕，我就是你們的夥伴大紅鯉魚，因為我跳過了龍門，就變成了龍，你們也要勇敢地跳呀！」
鯉魚們聽了這些話，受到鼓舞，開始乙個個挨著跳龍門山。可是除了個別的跳過去化為龍以外，大多數都過不去。凡是跳不過去，從空中摔下來的，額頭上就落乙個黑疤。
直至今天，黃河鯉魚的額頭上還長著黑疤。
宋代陸佃的訓詁書《埤雅·釋魚》記載：「魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然。」意思是說，魚躍龍門，越過去就成為龍，只有鯉魚也許能這樣。
遠在人類社會初期，古人在從事最簡單的採集、漁獵的生產過程中，就已經開始學會辨別一些有用的和有害的動物和植物。
隨著農牧業生產的發展，人們在實踐活動中，不斷觀察，不斷分析，不斷比較，不斷認識，逐漸產生了要把周圍形形色色的生物加以分類的想法，並且逐步地形成了我國古代的動植物分類體系。
對動植物加以分類，是人類認識利用生物的重要手段，它對農牧業的生產和醫藥事業的發展都具有十分重要的意義。
春秋戰國以後，我國古代生物學進入了乙個新的發展時期，它的主要標誌，就是出現了一些有關動植物方面的著作。《禹貢》和《山海經》中都有文字記述各地的物產，其中主要是動植物。《山海經》不僅著錄各地動植物的名稱，而且描述它們的形態特徵，並記錄它們的用途。
用草、木、蟲、魚、鳥、獸來概括整個動植物界的種類，這是我國最古老的傳統分類認識。這一分類認識在我國最早的一部詞典《爾雅》中比較完整地反映了出來。
《爾雅》大概從戰國時期起就已經開始匯集，到西漢才告完成，是一部專門解釋古代詞語的著作。書中有《釋草》、《釋木》、《釋蟲》、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》、《釋畜》等篇，專門解釋動植物的名稱。
《爾雅》各分篇比較細的動植物分類認識，基本上反映了自然界的客觀實際。這是我國古代勞動人民對動植物分類的樸素、自然的認識。這一樸素的分類方式，起源由來已久，流傳也比較廣。
根據殷墟甲骨卜辭中有關動植物名稱的文本來考察，可以清楚地看到，4000多年前，人們在長期的農牧業生產實踐中，就已經把某些外部形態相似的動物或植物聯絡起來，以表示這類動物或植物的共同性；把某些外部形態相異的動物或植物相比較，以表示它們之間的相異性。如：繁體字的雉、雞、雀、鳳文字，都從「佳」形，有羽翼，表示它們同屬鳥類。
甲骨文中關於蟲類名稱的字形不多，但仍然可以反映出當時人們對蟲類的分類認識。例如，蟲、蠶都從「蟲」形，表明它們同屬蟲類。穀類植物都是草本，生長期短，適宜於農業栽培，是人們生活資料的主要**之一。
甲骨文中有關穀類名稱的有禾形，表明它們同屬一類，都是草本植物。
也許當時人們對各種魚類還沒有嚴格區分，因此，在甲骨文中沒有反映各種魚類名稱的文字。各種魚類都用形來表示，以示它們同屬一類。所以，可以說，在甲骨文中，已經有了蟲、魚、鳥、獸的分類認識的雛形。
《爾雅》中的分篇，正是應用了這一古老的傳統分類方式。從每篇所包含的具體內容來看，清楚地表明，人們對每一類的分類認識是相當明確的。
《釋草》中所包含的100多種植物的名稱，全部是草本植物。
比如蔥蒜類，《釋草》中說：「蒮，山韭。茖，山蔥。勤，山薤。蒚，山蒜。」
把山韭，山蔥、山薤、山蒜等植物名稱排列在一起，表明它們是一類的。而韭仍蔥、薤、蒜等植物，在現在的分類學上認為是同一屬的，稱「蔥蒜屬」。
《釋木》中的幾十種植物名稱，都是木本植物。這說明人們把植物分為草本和木本兩類，和現在分類學的認識基本一致。
比如桋栜類，《釋木》中說：「桋，赤栜；白者栜。」顯然，把栜分為赤、白兩種，自然是把桋和栜看作一類，反映我國古代已經有「桋樹屬」的概念。
其他如桃李類、松柏類、桑類、榆類、菌類、藻類、棠杜類等，不一而足。
《釋蟲》所包含的80多種動物名稱中，絕大多數是節肢動物。其餘是軟體動物。
比如蟬類，《釋蟲》中把蜩、蚻、蠽、蝒、蜺等動物名稱排列在一起，表示它們同屬一類。這些不同種類的蟬，在現代分類學上屬同翅目蟬科。
又如甲蟲類，《釋蟲》中說：「蛣蜣，蜣蜋。蠍，蛣。
蠰，齧桑。諸慮，奚相。蜉蝣，渠略。
蛂，蟥蛢。蠸，輿父，守瓜。」把這些名稱排列在一起，顯然是認為它們同屬一類。
蛣蜣就是現在的蜣螂，屬鞘翅目金龜子科。蠍又名蛣，是一種甲蟲的幼蟲。蠰一名齧桑，可能是現在的齧桑，屬鞘翅目天牛科。
諸慮和齧桑同類，是甲蟲的一種。蜉蝣屬鞘翅目金龜子科的一種，名叫雙星蛂或角蛂。蛂一名蟥蛢，當是現在的金龜子，屬鞘翅目。蠸又名守瓜，是金花蟲一類的昆蟲，屬鞘翅目金花蟲科。
古人把這些甲蟲排列在一起，列為一類，可知他們已經有甲蟲類的概念。甲蟲在現在分類學上是鞘翅目的總稱。
《釋魚》所列舉的動物名稱有70多種，種模擬較複雜，其中以魚類為主，其次是兩棲類、爬行類、節肢動物、扁蟲類和軟體動物。
如果按照《爾雅》中「有足謂之蟲，無足謂之豸」的概念，把節肢動物、扁蟲類和軟體動物歸入蟲類，那麼《釋魚》所包含的動物相當於現代分類學上的魚類、兩棲類和爬行類，也就是所謂冷血動物。
《釋鳥》列舉的動物大約90多種，除蝙蝠、鼯鼠應列入獸類外，其餘都屬鳥類，大致相當於現代分類學上的鳥類。
《釋獸》列舉的動物名稱大約有60多種，都屬獸類，和現代分類學上的獸類同義。
在《釋獸》、《釋畜》篇中，有「寓屬」、「鼠屬」、「齸屬」、「須屬」、「馬屬」、「牛屬」、「羊屬」、「狗屬」、「豕屬」、「雞屬」等名稱。從各屬所包含的內容來看，這裡的「屬」，和現代分類學上「屬」的定義不盡相同。
比如，「馬屬」所包含的動物有馬、野馬，也有良馬，還有按毛色變異的不同而有不同名稱的馬達40種之多，大抵是家馬和野馬兩類，相當於現代分類上的馬科。
再如，「鼠屬」所包含的動物有10多種，大多屬現代分類上的齧齒目。其他如「雞屬」，基本上和現代分類學上的雉科同義。
《爾雅》中的動植物名稱，在排列上是略有順序的，從它的排列順序，不難看出古代比較精細的分類認識。
古人在蟲、魚、鳥、獸古老的傳統分類認識的基礎上，又進一步把動物概括為大獸和小蟲兩大類，這是我國古代動物分類認識的又一發展。
根據和《考工記》差不多同時期的《周禮·地官》、《管子·幼官篇》、戰國末期的《呂氏春秋·十二紀》和漢初的《淮南子·時則訓》中的有關記載，大獸所包含的5類動物不是別的，而是羽、毛、鱗、介、裸。
羽，這類動物的形態特徵是「體被羽毛」。《考工記》的描述是嘴巴尖利，嘴唇張開，眼睛細小，頸項長，身體小，腹部低陷。因此，「羽屬」實際上是古老的傳統分類中的鳥類。
毛，古人往往把虎、豹、貔之類的動物稱為毛獸，也是因為它們「軀體被毛」的緣故。這類動物實際上是傳統分類認識中的獸類。
鱗、介兩類是從古老的傳統分類的魚類中分化而來的。鱗，是因它「體被鱗甲」而得名的。一般是指魚類和爬行類。《考工記》認為小頭而長身，團起身體而顯得肥大，這正是「鱗」的形象描述。
介，是傳統分類認識中魚類的另一部分，就是龜鱉類。這類動物的軀體包裹在骨甲裡面，古人稱它為「介獸」。
至於裸屬，根據大量事實證實，指的是人類，相當於現代分類學上的人科動物。在古人看來，人的體外沒有羽、毛、鱗、介等附屬物，所以稱為「裸」，意思是**的，就是人。
上述5類動物在現代分類學上都同屬脊椎動物，因此「大獸」的含義自然也和現代分類學上的「脊椎動物」一詞同義。
小蟲之屬，是以動物的外部形態結構、行動方式以及發聲部位來區分的。
據《考工記》記載：骨長在外的，骨長在內的，倒行的，側行的，連貫而行的，紆曲而行的，用脖子發聲的，用嘴發聲的，用翅膀發聲的，用腿部發聲的，用胸部發聲的，這些都是小蟲類。
小蟲之屬所包含的內容，實際上是古老的傳統分類中的蟲類，相當於現代分類學上的無脊椎動物。比如，體外有貝殼的軟體動物，以兩翅摩擦成聲的昆蟲等。這是我國古代傳統分類認識的一次飛躍。
綜上所述，我國在三四千年前，就已經出現了古老的傳統分類認識，有了草、木、蟲、魚、鳥、獸的區分，又把動物分為大獸和小蟲兩大類。這是我國古代勞動人民的智慧型結晶，是我國生物學史上的乙份寶貴遺產。
甲骨文反應了什麼朝代的什麼歷史,甲骨文反映了哪乙個朝代的什麼歷史狀況
甲骨文，是中國的一種古代文字，又稱 契文 甲骨卜辭 殷墟文字或 龜甲獸骨文 甲骨文發現於河南省安陽市殷墟，是商朝 約西元前17世紀 西元前11世紀 的文化產物，距今約3600多年的歷史。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為 殷墟文字 殷契 是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。19世紀末年在殷代都城遺址被今河南...
甲骨文反映了什麼,甲骨文反映了哪乙個朝代的什麼歷史狀況
甲骨文是殷商時期使用過的一種文字。這些刻在動物骨骼上的象形文本，有不少反映了三四千年前人們對生物世界的思考。商代甲骨文中有不少動植物的名稱。反映了當時人們已能根據動植物的外形特徵，辨認不同種類的動 植物，從而出現最早的動植物分類雛形。甲骨文 甲骨文反映了什麼 甲骨文是中國已發現的古代文字中年代最早 ...
甲骨文的出現最初用途有哪些，甲骨文的用途
文字是記錄語言的符號。甲骨文的出現最初用途也是記錄語言，並主要用於記錄卜辭。甲骨文的用途 1證實 還原歷史。王國維曾利用甲骨文的實物資料證實了司馬遷 史記 殷本紀 中對商朝的記載。2.了解漢字的發展。甲骨文是中國已知最早的成體系的文字形式，現代漢字即由甲骨文演變而來 甲骨文的發現，促進了各國學者對中...