1樓：萌小滄月
遙望洞庭山水翠，**盤裡
一青螺。描寫的是秋夜。
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。描寫的是夏天西湖。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。這首詩描寫了宋代人過春節的場面。
萬里遠牽鄉國夢，一絲長系故人情。是離家千萬里難忘故園山水，刻骨銘心常念故人情誼。
因此，答案應該是c。
2樓：匿名使用者
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
這首詩描寫了宋代人過春節的場面：春風送暖，旭日初公升，家家戶戶點燃爆竹，閤家喝著屠蘇酒，忙著摘下門上的舊桃符，換上貼有門神的新桃符。作者擇取了這些過年時最典型的喜慶場景，展現了一幅富有濃厚生活氣息的民間風俗畫卷。
小學三年級描寫春天景色詩句有哪些
3樓：火星鼠
1、《江南春絕句 》
【唐】杜牧
千里鶯啼綠映江，
水村山郭酒旗風.
南朝四百八十寺，
多少樓台煙雨中。
2、春曉(孟浩然)
春眠不覺曉,
處處聞啼鳥.
夜來風雨聲,
花落知多少
3、詠柳(賀知章)
碧玉妝成一樹高,
萬條垂下綠絲絛.
不知細葉誰裁出,
二月春風似剪刀.
4樓：love戀皮皮
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出二月
5樓：匿名使用者
哈哈受過傷害 春日
6樓：匿名使用者
/一1一！！！！！！！！！！！！！！！
這首詩中描寫了哪幾種春天的景物
7樓：匿名使用者
遲日江山麗, 春風花草香. 日（太陽） 、山、春風、花、草 從寫作技巧來看,這首詩一內句一景,既有一二容句的粗筆勾勒,又有三四句的工筆細描,既有動態描寫,又有靜態描寫,構成了一幅色彩鮮明,生機勃發的初春景物圖,極富詩情畫意.
但這首五絕之妙並不止於「以詩為畫」,詩人著意傳達的還是他感受到的柔和春意.如果說春日遲遲、江山秀麗、清風徐徐、花草芬芳以及燕子、鴛鴦,都是詩人的視覺、觸覺（風）、嗅覺所感,那麼泥土之「融」、沙礫之「暖」,便不是五官的直接感覺了.只因為對春天的陽光明麗、惠風和暢、鳥語花香感受至深,詩人無須觸控就能想象出泥土的松溼和沙礫的溫暖；而泥之融、沙之暖的體會又加深了對飛燕的輕盈、鴛鴦嬌慵的視覺印象,從而使詩人的整個身心都沉浸於柔美和諧和春意之中.
反覆誦讀此詩,你也會有春不醉人人自醉的感覺.此詩的成功不但在於作者善於觀察物象,更在於作者善於體察物情.
8樓：老書蟲子
只有花草香和飛燕子附合題意，紅日長年有，鴛鴦也不只有春季才能看見。
小學三年級語文下冊二單元描寫景色的詩句有哪些
9樓：中_央
詠柳賀知章《詠柳⑴ 》 唐·賀知章 碧玉⑵妝成⑶ 一樹⑷ 高，萬條垂下綠絲絛⑸ 。 不知細葉誰裁⑹出，二月⑺ 春風似⑻ 剪刀。 註釋 ⑴ 柳：
柳樹，落葉喬木或灌木，葉子狹長，種類很多。本詩描寫的是垂柳。 ⑵ 碧玉：
碧綠色的玉。這裡用以比喻春天的嫩綠的柳葉。 ⑶ 妝成：
裝飾，打扮。 ⑷ 一樹：滿樹。
一，滿，全。在中國古典詩詞和文章中，數量詞在使用中並不一定表示確切的數量。下一句的「萬」，就是表示很多的意思。
⑸ 絛：用絲編成的繩帶。絲絛：
形容一絲絲像絲帶般的柳條。 ⑹ 裁：裁剪，用刀或剪子把物體分成若干部分。
⑺ 二月：農曆二月，正是初春時節。 ⑻ 似：
好像，如同，似乎 古詩今譯 像碧玉一樣打扮成的高高柳樹，千條萬縷的柳枝都垂下了綠色的絲條。不知道這細細的柳葉是誰裁剪出來的，乍暖還寒的二月春風恰似剪刀。 賞析 這是一首詠物詩，寫的是早春二月的楊柳。
寫楊柳，該從哪兒著筆呢？毫無疑問，它的形象美是在於那曼長披拂的枝條。一年一度，它長出了嫩綠的新葉，絲絲下垂，在春風吹拂中，有著一種迷人的意態。
這是誰都能欣賞的。古典詩詞中，借用這種形象美來形容、比擬美人苗條的身段，婀娜的腰支，也是我們所經常看到的。這詩別出新意，翻轉過來。
「碧玉妝成一樹高」，一開始，楊柳就化身為美人而出現：「萬條垂下綠絲絛」，這千條萬縷的垂絲，也隨之而變成了她的裙帶。上句的「高」字，襯托出美人婷婷裊裊的風姿；下句的「垂」字，暗示出纖腰在風中款擺。
詩中沒有「楊柳」和「腰支」字樣，然而這早春的垂柳以及柳樹化身的美人，卻給寫活了。《南史》說劉悛之為益州刺史，獻蜀柳數株，「條甚長，狀若絲縷。」齊武帝把這些楊柳種植在太昌雲和殿前，玩賞不置，說它「風流可愛」。
這裡把柳條說成「綠絲絛」，可能是暗用這個關於楊柳的著名典故。但這是化用，看不出一點痕跡的。 「碧玉妝成」引出了「綠絲絛」，「綠絲絛」引出了「誰裁出」，最後，那視之無形的不可捉摸的「春風」，也被用「似剪刀」形象化地描繪了出來。
這「剪刀」裁製出嫩綠鮮紅的花花草草，給大地換上了新妝，它正是自然活力的象徵，是春給予人們美的啟示。從「碧玉妝成」到「剪刀」，我們可以看出詩人藝術構思一系列的過程。詩歌裡所出現的一連串的形象，是一環緊扣一環的。
也許有人會懷疑：我國古代有不少著名的美女，柳，為什麼單單要用碧玉來比呢？我想，這有兩層意思：
一是碧玉這名字和柳的顏色有關，「碧」和下句的「綠」是互相生髮、互為補充的。二是碧玉這個人在人們頭腦中永遠留下年輕的印象。提起碧玉，人們就會聯想到「碧玉破瓜時」這首廣泛流傳的《碧玉歌》，還有「碧玉小家女」（肖繹《採蓮賦》）之類的詩句。
碧玉在古代文學作品裡，幾乎成了年輕貌美的女子的泛稱。用碧玉來比柳，人們就會想象到這美人還未到丰容盛鬋的年華；這柳也還是早春稚柳，沒有到密葉藏鴉的時候；和下文的「細葉」「二月春風」又是有聯絡的。 「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛」，深深地抓著了垂柳的特徵，在詩人的眼中，它似美女的化身。
高高的樹幹，就像她亭亭玉立的風姿，下垂的柳條，就像她裙襬上的絲帶。在這裡，柳就是人，人就是柳，兩者之間彷彿沒有什麼截然的分別。而且「碧玉」也有雙關的意義。
既在字面上與柳樹的翠色相合，又指年輕貌美的少女，與下面的「二月春風」恰相呼應——這是早春的垂柳，還未到夏秋之際亭亭如蓋、樹蔭清圓的時候。然而，更妙的以下兩句：「不知細葉誰載出，二月春風似剪刀。
」在賀知章之前，有誰想過春風像剪刀？把乍暖還寒的二月春風由無形化為有形，它顯示了春風的神奇靈巧，並使《詠柳》成為詠物詩的典範之作。詩詞 春日 （宋·朱 熹 ） 勝日尋芳泗水濱， 無邊光景一時新。
等閒識得東風面， 萬紫千紅總是春。 註釋： 1、春日：
春天。 2、 勝日：天氣晴朗的好日子,也可看出詩人的好心情． 3、 尋芳：
游春，踏青。 4、 泗水：河名，在山東省。
5、濱：水邊，河邊。 6、 等閒：
平常、輕易。「等閒識得」是容易識別的意思。 7、 東風：
春風。 8 光景：風光。
簡析： 人們一般都認為這是一首游春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。
首句「勝日尋芳泗水濱」，「勝日」指晴日，點明天氣。「泗水濱」點明地點。「尋芳」，即是尋覓美好的春景，點明了主題。
下面三句都是寫「尋芳」所見所得。次句「無邊光景一時新」，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用「無邊」形容視線所及的全部風光景物。
「一時新」，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊遊時耳目一新的欣喜感覺。第三句「等閒識得東風面」，句中的「識」字承首句中的「尋」字。「等閒識得」是說春天的面容與特徵是很容易辨認的。
「東風面」借指春天。第四句「萬紫千紅總是春」，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。這就具體解答了為什麼能「等閒識得東風面」。
而此句的「萬紫千紅」又照應了第二句中的「光景一時新」。第
三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。 從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵占。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞。
其實詩中的「泗水」是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授**。因此所謂「尋芳」即是指求聖人之道。「萬紫千紅」喻孔學的豐富多彩。
詩人將聖人之道比作催發生機、點染萬物的春風。這其實是一首寓理趣於形象之中的哲理詩。 賞析：
風和日麗來到泗水邊賞景,一望無際的風光煥然一新. 很容易認識到東風的面容,滿眼的萬紫千紅都是芳春. 名句賞析——「萬紫千紅總是春。
」 首句點明出遊的時令、地點，下三句寫「尋芳」的所見所識。春回大地，詩人耳目一新。正是這新鮮的感受，使詩人認識了東風。
彷彿是一夜東風，吹開了萬紫千紅的鮮花；而百花爭艷的景象，不正是生機勃勃的春光嗎？詩人由「尋」而「識」，步步深化，統率全詩的則是乙個「新」字。但泗水在山東，孔夫子曾在泗水之濱講學傳道；而南宋時那地方早已淪陷於金國，朱熹怎能去游春呢？
原來這是一首哲理詩。詩中的「泗水」暗喻孔門，「尋芳」暗喻求聖人之道，「東風」暗喻教化，「春」暗喻孔子倡導的「仁」。這些意思如果用哲學講義式的語言寫出來，難免枯燥乏味。
本詩卻把哲理融化在生動的形象中，不露說理的痕跡。這是朱熹的高明之處。唐 - 林杰 - 乞巧 【年代】：
唐 【作者】：林杰 【題目】：乞巧 【內容】：
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。 家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。 【作者簡介】：
林杰(831—847)字智周，福建人，唐代詩人。小時候非常聰明，六歲就能賦詩，下筆即成章。又精書法棋藝。
卒，年僅十七。《全唐詩》存其詩兩首。 【賞析】：
農曆七月初七夜晚，俗稱「七夕」，又稱「女兒節」「少女節」。是傳說中隔著「天河」的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。過去，七夕的民間活動主要是乞巧，所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。
乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。這一習俗唐宋最盛。 「七夕今霄看碧霄，牽牛織女渡河橋。
」「碧霄」指浩瀚無際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的願望和豐富的想象。
「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」後兩句將乞巧的事交代得一清二楚，簡明扼要，形象生動。可引導學生閱讀課文後資料袋的內容，感受人們過節時的喜悅。
詩人在詩中並沒有具體寫出各種不同的心願，而是留下想象的空間，要引導學生結合全詩的理解，進一步體味詩中展示的人們乞取智巧、追求幸福的心願。 嫦娥 （唐）李商隱 雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。 嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
作者介紹 李商隱（約812年或813年—約858年），漢族，字義山，號玉豀生、樊南生，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內（今河南沁陽市），生於河南滎陽（今鄭州滎陽）。詩作文學價值很高，他和杜牧合稱「小李杜」，與溫庭筠合稱為「溫李」，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族裡排行16，故並稱為三十六體。
在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作有22首被收錄，位列第4。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過於隱晦迷離，難於索解，至有「詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋」之誚。
因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。後葬於家鄉滎陽。 全部註釋 1.
嫦娥：古代神話中的月中仙女。《淮南子·覽冥訓》：
"羿請不之藥於西王母，恆娥竊以奔月。"恆又作姮。 2.
雲母屏風：嵌著雲母石的屏風。此言嫦娥在月宮居室中獨處，夜晚，唯燭影和屏風相伴。
3.長河句：銀河逐漸向西傾斜，曉星也將隱沒，又乙個孤獨的夜過去了。
4.碧海：《十洲記》：
"扶桑在東海之東岸，岸直，陸行登岸一萬裡，東復有碧海，海闊狹浩汗，與東海等，水既不鹹苦，正作碧色。" 【韻譯】： 雲母屏風染上一層濃濃的燭影， 銀河逐漸斜落啟明星也已下沉。
嫦娥想必悔恨當初偷吃不藥， 如今獨處碧海青天而夜夜寒心。 賞析 此篇諷刺信神仙而求長生者。以嫦娥為例，說她偷吃不之藥成仙以後，在月宮裡永遠品味著孤獨寂寞的滋味。
詩人在諷刺虛妄的同時，提出了乙個重要的生命哲學問題：生命的意義到底是什麼？由這一問題牽連而出的問題是：
人應該怎樣生活？長壽甚至長生的目的是什麼？在愛和長生不老之間，現實的人應該選擇什麼？
作者顯然並不贊成嫦娥那樣犧牲現世的生活而換取長生不老。他認為那樣孤獨寂寞的長生，實際上正是對生命的折磨和摧殘。與其如此，還不如人間兒女們那樣有悲歡地熱愛、有聚散地執著更有意義。
這首詩的藝術技巧也很成熟。全詩旨在揭示人生哲理，但完全不用概念化的語言，而是講述乙個動人的故事，啟發人們去思考。 前人於此詩有自傷不遇、懷人、悼亡、諷女冠等諸說。
劉、餘《集解》雲：「悼亡說最不可通。……而自傷、懷人與女冠三說，雖似不相涉，實可相通。
……推想嫦娥心理，實已暗透作者自身處境與心境。嫦娥竊藥奔月，遠離塵囂，高居瓊樓玉宇，雖極高潔清靜，然夜夜碧海青天，清冷寂寥之情固難排遣；此與女冠之學道慕仙，追求清真而又不耐孤孑，與詩人之蔑棄庸俗，嚮往高潔而陷於身心孤寂之境均極相似，連類而及，原頗自然。故嫦娥、女冠、詩人，實三位而一體，境類而心通。
」 宋代蘇軾在《水調歌頭》詞中寫道： 「明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！」 有人把李商隱的詩意和蘇軾的詞意合起來。
作一副對聯，對她的奔月進行概括：「靈藥應未偷，看碧海青天，夜夜此心何所寄；明月幾時有，怕瓊樓玉宇，依依高處不勝寒。」
泊船瓜洲古詩中哪句詩句是描寫春天美景的
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