1樓：匿名使用者
因為他最後被迫離開了布達拉宮，離開了聖城拉薩，去向不明。所以在裡面沒有倉央嘉措。
知道為什麼布達拉宮裡沒有倉央嘉措的靈塔嗎？
2樓：影
陌上花開緩緩歸的最後一章情癲大聖中，唐三藏曾在雪地中寫下兩句話：世間安得雙全法，不負如來不負卿，一時好奇查了它的出處．倉央嘉措有乙個稱號：六世**喇嘛。
也許聽到這裡，大家都會肅然起敬。但如果僅僅如此，也許我並不會動心。先來看看關於他的一段官方歷史：
生於康熙二十二年，十四歲時剃度入布達拉宮為黃教領袖，十年後為**政教鬥爭殃及，被清廷廢黜，解送北上，道經青海今納木措湖時中夜循去，不知所終。守門的狗兒呀你比人還機靈別說我黃昏出去別說我清晨才歸這是倉央嘉措在和瑪吉阿公尺約會時候寫的文章。瑪吉阿公尺是活佛在一次酒館中偶遇的女子，如月亮一般美麗。
這所小酒館現在還在拉薩的帕廓街，是一座黃色的樓房，房主人以此為榮耀，黃房子三百年金色不改。現在那裡已被改造成一處咖啡館，招牌上用藏、漢、英文赫然書寫著店名未嫁娘。門達旺是門隅地區的首府。
在門巴人的傳說中，太陽名叫達登旺波，意謂七匹馬拉的車，達旺就是達登旺波的簡稱。七匹馬的太陽車轔轔過處，還生長著門巴人起源的愛情故事，說的是明鏡般的湖水中走出一位美男子，怎樣以月亮為弓，以流星為箭，將定情的靴帶射向美麗的姑娘；這裡還生長著卓瓦桑姆的美麗傳說，說的是天女化身的貧家姑娘卓瓦桑姆怎樣與嘎拉王一見傾心，後來又怎樣遭致反面人物王后的**，最終善戰勝了惡，美戰勝了醜。倉央嘉措就是在這樣的故事環境中長大的。
他的父親是藏族，母親則是門巴族人。在這藏族和門巴族聚居地，兩個民族的文化相異而又交融。這是倉央嘉措的幸運，也是倉央嘉措的不幸。
因為生在紅教區，他嚮往著愛情。而黃教則是唯一乙個限制結婚和情慾的藏傳佛教。與其他轉世靈童不同，由於歷史的陰差陽錯，倉央嘉措並非自小被迎請入宮，因此他是在天籟中長大的。
當年五世喇嘛圓寂。第悉·桑結嘉措作為攝政王正當其政，那個人上對朝廷下對人民隱瞞了真相，長達15年之久秘不發喪，只在私下裡秘密查訪轉世靈童。這一事件改變了倉央嘉措人生的軌跡，揭開了他悲劇命運的序幕。
如果倉央嘉措一輩子只生活在東山頂上，也許他會幸福；如果他一生下來就成為活佛，也許同樣的他會幸福；可是沒有。兩樣對他來說都是惘然。雖然藏史聲稱兩三歲時就將他隱秘地轉移並教授佛法，但民間的說法則讓他一直在家鄉成長到15歲。
我寧肯相信後者，不然何以解釋那個自由的性靈和人間情懷緣何而來。其時**上層統治階級內部關係錯綜複雜，明爭暗鬥：位高權重的攝政第悉·桑結嘉措與朝廷冊封的矇族汗王的藏蒙之間，以及矇族人內部矛盾衝突日益白熱化，局勢動盪不安，正值一次政治大**前夕。
無心於政治也無心於佛身的倉央嘉措被迫參與其中，滿心的厭倦與失望。他看不到未來，一切都無從逆料。心灰意冷，彷徨無倚。
任憑第悉好言規勸或嚴厲申飭，年輕的活佛只是不思學經。用墨寫下的字跡一經雨水就洇溼了沒能寫出的心跡想擦也擦它不掉倉央嘉措的眼睛和心不屬於布達拉宮。深夜的雪地上開始踏出一行腳印，從布達拉宮一直伸向帕廓街；乙個名叫宕桑旺波的高貴儒雅青年出現在街頭的酒肆中。
虛幻的物質世界多麼誘人，假如真有來世，我願生生世世為人，只做芸芸眾生中的乙個，哪怕一生貧困清苦，浪跡天涯，只要能愛恨歌哭，只要能心遂所願。想她想的放不下如果這樣去修法在今生此世就會成佛了吧戒律森嚴的環境和多情的內心世界、角色和天性的衝突，終於在20歲那年不可遏止地爆發了。曾為少年倉央嘉措落髮授戒的五世班禪大師，五年後又該再次為之授比丘戒了。
倉央嘉措依約去往日喀則扎什倫布寺，滿臉的烏雲密布。我們無從得知一路上他想了些什麼，我們所看到的只是他的決心已定。經由五世班禪自傳我們得知了結果：
班禪大師祈求勸導良久，倉央嘉措沉默以對良久，然後毅然站起身來，奪門而去。他雙膝下跪在日光大殿外，給大師磕了三個頭，反反覆覆只說一句話：違背上師之命，實在感愧，念念叨叨黯然而去。
在後來的許多天裡，不僅沒有轉機，甚至變本加厲：不僅拒受比丘戒，反而要求大師收回此前所受的出家戒和沙彌戒。說這番話的時候，倉央嘉措痛徹肺腑：
若是不能交回以前所受出家戒及沙彌戒，我將面向扎什倫布寺而自殺。二者當中，請擇其一！這就是倉央嘉措，惟一不再的倉央嘉措，無可奈何的倉央嘉措。
他從來就身不由己，他的命運全由別人來安排。他甚至不如乙個農奴還有逃亡的自由，甚至不如乙個小僧也有還俗的自由。他是藏傳佛教第一人，他擁有的是最多的不自由。
說那番話的時候，他的心在流血吧。從那以後，我們看到的倉央嘉措，就是乙個放浪的活佛。他沒有辦法選擇，但是他決定背叛，即使這種背叛極為危險，並且，終於成為了悲劇。
回到那首詩的結局。狗遵從了活佛的意願，然而天沒有。在破曉時分，人們讀著男人在雪野裡清晰地印下的夜奔的足跡，那足跡急促而有力，人們疑惑，沉思， 繼而驚愕。
這些蜿蜒連線著布達拉宮和小巷深處的腳印， 在坦然以愛情的名義歌唱的同時，也寫下了對宗教的背叛。神聖莊嚴的宗教律例不可能容忍出軌的離經叛道。倉央嘉措就這樣因耽於酒色， 不守清規而被康熙帝予以廢立。
年僅24歲。沒有人知道他是怎樣在監視的目光下倉惶走在逃亡的路上， 也沒有人知道他的卒年及準確的圓寂之地。此去無痕，有人說是在煙波浩渺的青海湖畔被水腫奪去了年輕的生命，有人說是被清朝皇帝軟禁於山西五台山並圓寂於當地，有人說是在藏南一山洞坐化，又說是決意遁去，周遊印度、尼泊爾等地。
有乙個非常戲劇性的細節，當人們迎接六世**的靈童的時候，大家發現靈童居然就在瑪吉阿公尺的故鄉莊嚴肅穆的布達拉宮，...
《住進布達拉宮》，是倉央嘉措本人寫的嗎？
3樓：
《住進布達拉宮》是倉央嘉措本人寫的。
《倉央嘉措情歌》是藏族詩壇的奇花異卉。作者雖然是宗教領袖人物，但他敢於寫出人的內心矛盾和對現實生活的理想，突破了宗教對人性的束縛，大膽地向傳統勢力挑戰，表現了詩人巨大的勇氣。
這些作品不但思想內容是積極進步的，而且具有很高的藝術技巧。格律結構上，《情歌》採取了諧體民歌的形式，除個別六句、八句外，基本上都是每首四句，每句六個音節，兩個音節一停頓，分為三拍。即「四句六言三頓」，節奏響亮，琅琅上口。
擴充套件資料
六世**喇嘛倉央嘉措（1683～1706）的作品《倉央嘉措詩歌》，廣泛流傳，馳名中外。倉央嘉措的詩歌約66首，因其內容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的歡樂、忠貞，遭挫折時的哀怨，所以一般都譯成《情歌》。
《情歌》藏文原著，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世。有的以木刻本印出，足見流傳之廣，藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內外至少有10種，國外有英、法、日、俄、印地等文字譯本。
倉央嘉措在**歷史上是有名的人物，不僅他是六世**喇嘛，更吸引人的是他的傳奇經歷和至情至性的詩歌。清康熙年間，五世**喇嘛羅桑嘉措去世後，第巴桑結嘉措為了繼續掌握權力密不發喪，一面向外界宣布**喇嘛已「入定」，
進行無限期的修行，不再見人，一切事務均由「第巴」負責處理；一面也留了一手，派人到民間尋找轉世靈童，防止日後真相敗露也能馬上迎六世**入宮。
而尋找轉世靈童的地點選在了**南部門隅納拉山下，這裡的人大多信奉紅教，即藏傳佛教的寧瑪派，在紅教的區域內誕生乙個黃教教主出來，將有利於黃教勢力的擴大。
4樓：我們黑夜很白
《住進布達拉宮》是倉央
嘉措本人寫的，出自《情歌》，全詩為：
住進布達拉宮，我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。
如今倉央嘉措的身世遭際已經廣為人知，他的情詩被譯成20多種文字傳遍了全世界，這些詩作給當代畫家、**家提供著不竭的靈感和創作資源。特別是經由當代優秀作曲家和歌手傾情打造的倉氏情歌格外的具有魅力，經由倉央嘉措鼓勵和加持的人間情愛平添了神性光彩。
5樓：韓苗苗
《住進布達拉宮》是倉央嘉措本人寫的，全詩為：
住進布達拉宮，我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。
這首詩中有初識乍遇的羞怯，有兩情相悅的歡欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的堅貞，也有對於負心背離的怨尤。倉央嘉措在佛法與愛情之間徘徊，他既是這片雪域裡最大的王，但是出了布達拉宮，就變成了乙個姑娘的情郎。
擴充套件資料
這首《住進布達拉宮》的產生，據說與倉央嘉措的一段感情有關。倉央嘉措在沒有成為**之前，曾經與一位少女相戀，據說八廓街的黃房子正是這位少女居家之地，或說是微服出行的倉央嘉措以少年宕桑汪波的名義與情人幽會之處。倉央嘉措寫下這首詩，也是在懷念這段感情。
六世**喇嘛倉央嘉措，是神王，是情聖，是詩人。他在人世間逗留過，雖然僅有短短25年。他在人世間短暫逗留，彷彿就為留下這些詩篇。
由於作者特定的身份，所有的愛情最終指向的是幻滅，所以神王比常人更多地體驗到怨憎會、愛別離的人生苦難和求不得、恨不能的無奈。然而愈是如此，便愈加凸顯示出人間情愛的珍貴美好。
6樓：黛妮
一、《住進布達拉宮》——是倉央嘉措本人寫的。
當時，他已經是情竇初開的年齡，不喜歡經師們和攝政王要求他天天學佛，於是他化名宕桑旺波，經常去布達拉宮下的雪村和拉薩城裡八廓街玩兒，所以他才說住進布達拉宮， 我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。
這是漢文譯本，藏文直譯的話應該是：
住在布達拉宮
我是持明倉央嘉措
住在山下拉薩
我是浪子宕桑旺波
二、人物簡介：
倉央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.
01－1706.11.15），門巴族，六世**喇嘛，法名羅桑仁欽倉央嘉措，**歷史上著名的詩人、政治人物。
康熙二十二年（2023年）倉央嘉措生於**南部門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。康熙三十六年（2023年）被當時的**攝政王第巴·桑結嘉措認定為五世**的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。
康熙四十四年（2023年）被廢，據傳在康熙四十五年（2023年）的押解途中圓寂。
倉央嘉措是**最具代表的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的詩歌，其中最為經典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》。
布達拉宮跟大昭寺哪個較早,大昭寺和布達拉宮哪個在宗教上的地位更重要？為什麼？
布達拉宮始建要早於大昭寺，但大昭寺沒有重建過，只有擴建 而布達拉宮曾多次因天災而大規模重建 都是建於公元7世紀，但布達拉宮是藏王松贊干布為遠嫁 的唐朝文成公主而建，而大昭寺是藏王松贊干布為紀念尺尊公主入藏而建的。尼泊爾公主要比唐朝公主早入藏，那以此類推，應該大昭寺較早一些。布達拉宮早 布達拉宮建於6...
布達拉宮為什麼聞名，布達拉宮為什麼出名
1，歷史地位 它是 較古老的宮殿之一 2，宗教地位 他是藏傳佛教的中心和聖地 3 政治地位 過去的過去他是圖博特王朝權利的象徵，過去它是 中教合一的象徵，4 旅遊 qhgjhvbhdgkvxdfyuygfvcgftc gcf m 波多結一14 15你水花啊 布達拉宮為什麼出名?10 我想是因為他是藏...
從布達拉宮怎麼到大昭寺,距離布達拉宮和大昭寺有多遠
布達拉宮的下面就是大昭寺，不行3分鐘就到了 第一次來拉薩的話你打個車10塊錢就行了 不然會迷糊的 距離布達拉宮和大昭寺有多遠 公交線路 11路環線，全程約2.2公里 1 從布達拉宮步行約210公尺,到達拉百站 2 乘坐11路環線,經過3站,到達市婦幼保健院站 也可乘坐17路 3 步行約780公尺,到...