1樓：一槓青年
河湟文化是青海東部地區和甘肅西部與青海接壤地帶，歷代先民在一定的物質文明基礎之上的精神文明化的結晶，有其獨特的內涵及其特徵。研究其內涵及其特徵，使傳統文化與現代化相承繼，相統一，顯得十分重要。
一河湟文化是黃河源頭人類文明化程序的重要標誌
自古以來，我國從華夏到漢唐，乃至元明清時代，都將黃河流域看作是中華民族的搖籃，是中華文明的發祥地。古人將黃河源頭看作是聖潔而又遙遠的，李白有「君不見黃河之水天上來」的慨嘆；人們探察河源乃至不斷遷徙往返最頻繁的地區，都莫過於今天青海東部和甘肅接壤的地區即上述「三河間」。
縱觀河湟文化在黃河流域古文明中的地位，我將黃河流域分為四大優秀的傳統文化加以比較：即青甘地區的河湟文化；今寧夏、內蒙古地區的河套文化；今陝西、河南等地區的中原文化；今山東地區的齊魯文化。河湟文化是上述黃河流域四大傳統文化中的源頭文明化的重要標誌，與黃河中下游流域的三大傳統文化既有聯絡，又有區別。
以河湟地區上世紀我國100項重大考古發現之一的柳灣出土文物為例，當地發掘出馬家窯文化半山型別、馬廠型別、齊家文化、辛店文化等從新時期時代到青銅器時代的墓葬共1730座，出土文物37925件，其中僅彩陶器近2萬件，這是其他地區所無可倫比的。彩陶紋飾圖案中的擬蛙紋亦作神人紋，反映了我國古代先民的人祖崇拜。蛙同娃，女媧摶土造人的古代神話傳說的最早形象化圖案。
筆者認為河湟文化與河套文化、中原文化、齊魯文化共同鑄就了黃河流域文明化程序中的中華民族傳統文化的早期文化內涵，至少在北宋以前這四大優秀的傳統文化發出過耀眼的光芒。如果說河套文化以草原文化走廊即游牧之路的文化內容為主；中原文化以農耕文化走廊即絲綢之路的文化內容為主；齊魯文化以海陸文化即蓬萊神話的文化內容為主，那麼，河湟文化則將草原文化和農耕文化兩大走廊的文化內容兼而有之。
二 河湟文化是草原文化走廊與農耕文化走廊文化薈萃之地的瑰寶
說河湟地區是農耕文化走廊的地區之一，人們容易理解。但何以又是草原文化走廊之一呢？筆者以為我國北方各民族先民依託所生存地區的自然環境，亦耕則耕，亦牧則牧，很多地區耕牧相間，農牧業生產相得益彰。
以鮮卑人為例，其部族在今東北遼寧地區就曾從事農牧業，後來人畜繁衍，鮮卑諸部從東北逐漸進入漠北高原，在陰山隴山腳下放牧，一部分游牧到祁連山北麓，有的翻越祁連山進入青藏高原，乃至川西北；青海歷史上的吐谷渾人以畜牧業為主，兼及農業；而南涼國屬民則以農業為主，兼及牧業；青海東部地區的幾個世居民族，從原先的畜牧業轉入農業者，不乏其例，如土族、東部藏族都是這樣。所以河湟民間傳播很廣的山歌「少年」，就具備游牧民族和農耕民族文化的雙重性。
在河湟地區，農耕民族和游牧民族之間的交往十分頻繁，形成了河湟文化內涵的多元性。有許多文化現象並非某乙個民族所獨有，如自古以來的羊圖騰崇拜，至今農牧業區多民族所共有，藏族仍有「長壽羊」?cai lou?
，漢族稱「神羊」，即一群羊中留乙隻羯羊，終其生而不宰殺。這種習俗與古「羌人事奉羱羝」?即盤羊?
的習俗一脈相承。筆者曾聞「西寧的賦子，蘭州的鼓子」民諺。「西寧的賦子」是平弦坐唱藝術的主調，幽雅宛轉而又悠遠，給人以餘音繞樑之感，平弦坐唱藝術還有「十八雜腔」之說，唱調多以歷史典故為主，是曲型的農耕文化的產物。
筆者曾在蘭州有幸聽到鼓子詞的演唱，那音調蒼涼而悲壯，深沉而高亢，顯然有著北方大漠草原文化的風韻。西寧和蘭州，可謂我國西部相距最近的兩座省城，從蘭州北去，便是草原文化走廊之地；從西寧東去，便是農耕文化走廊之地。賦子詞與鼓子詞，就在時代的演進中保留了下來，豈不是河湟文化的代表作嗎。
對草原文化走廊及其文化研究的疏忽，是我們文化學界的失誤。彌補之法，除了細加研究史籍之外，在交通便利的今天，更應行萬里路實地考察才是。特別是對重要的草原文化遺產應加以發掘、整理，借助今日的科技手段加以保護並發揚光大，如蘭州的鼓子詞，多年前筆者在蘭州時所見藝人多年老體衰，若不搶救則有後繼無人之虞。
青海的皮影戲**也少有人承繼，要盡快錄音。河湟地區少數民族的民間**、舞蹈以及繪畫等也應採取搶救性措施。筆者曾著文指出，對中國西部歷史上的兩大文化走廊，要設法重振。
文化自強，是中華民族奔小康的重要內容，千萬不可忽視。
三 河湟文化又是多民族文化交融並存的必然結果
河湟地區曾有過對文化作出建立的歷史的民族，諸如戎人、羌人、氐人，鮮卑、小月氏、韃靼、吐谷渾、吐蕃等，這些古代民族不僅從事高寒畜牧業，也從事農業、手工業，積極發展與周邊民族之間的商業和文化交流。譬如一條唐蕃古道曾留下多少文化遺存，僅青海玉樹藏族自治州一條山溝圍繞文成公主廟留下了歷代先民數不清的石刻藝術遺產。河湟谷地至今儲存完好的2023年以前的寺廟塔窟，都是先民們留給後人的文化遺產，如瞿曇寺、隆務寺、塔爾寺、西寧東關清真大寺等等。
廣而言之，雲崗石窟、麥積山石窟、炳靈寺、郭煌藝術，都是中國西部歷史上多民族文化交融並存的必然結果。
元明清時期祖國出現大一統的局面，各民族之間的文化交流更加頻繁，這一時期作為綜合藝術的戲曲空前發展，河湟地區隨著手工業作坊的大量出現，民間坐唱藝術也得到空前發展。筆者聆聽過許多民間藝人的演唱，有些曲目並非民間藝人所創作包括音藝人，二十多年前筆者曾在湟中小南川洛瑪村聽過張姓老人已去世?演唱的民間曲藝節目《宮門掛帶》、《孫臏上壽》等，從其遣詞造句，喻古頌今的手法看，當是歷史上河湟地區的落魄文人所為，只是借助民間藝人的口流傳了下來。
多年前一位劉姓盲藝人在西寧小遊園演唱的《方四娘》，與我國內地流傳的《四姐寶卷》也存在著淵源關係。由此可知，河湟文化是多民族文化交融並存的必然結果，這一點是無可置疑的。
青海民風民俗
2樓：gs張錦鈺
青海是乙個多民族地區,在七十二萬平方公里遼闊、神秘的高原大地上,世代生息繁衍著漢、藏、回、土、撒拉、蒙古等二十多個民族。古樸壯麗的大自然塑造了青海各族人民寬厚、勤勞而又豪放的性格,在長期的生產與生活中,青海各族人民創造著自己的歷史、自己的文化、自己的現實與夢想,形成並保持了獨特的、豐富多彩的風情和習俗。了解他們的風土人情,對每乙個旅遊者來說,是一次難忘的經歷。
青海省世居少數民族主要為藏、回族、土、撒拉、蒙古族。其中土族和撒拉族是青海省獨有的兩個少數民族。青海的宗教主要有藏傳佛教、伊斯蘭教和**教。
藏族、蒙古族、 土族信仰藏傳佛教,回族、撒拉族信仰伊斯蘭教。各民族都有著悠久的歷史和優秀的文化傳統,保持著獨特的、豐富多彩的民族風情和習俗。青海素稱「歌舞的海洋」。
當你踏上這片神奇的土地,那情趣盎然的漢族社火那舞姿婆裟的土族「安昭」,那高亢激越的撒拉「新曲」,那歌喉潤的藏族「拉伊」,那悠揚動情的蒙古族馬頭琴聲,定會使你流連忘返。
「花兒」（亦稱少年）,是廣泛流傳我國西北地區的一種情歌,也是叫山歌。「花兒」是青海民歌之魂,每年農曆四月至六月,河湟谷地春意盎然,百花爭艷,大地一片翠綠,各地別開生面的花兒演唱會也相繼開始。而每年在羊肥馬壯的夏秋時節舉行的青海湖賽馬會、玉樹結古草原歌舞會、果洛大武的朝山會等各種草原盛會上,方圓數百里的人們身著風格質樸、色彩鮮豔的的衣飾匯集一起,盡情歌舞,十分熱鬧,緊張而熱烈的賽馬、射箭、賽氂牛,驚心動魄
另外1 青海大部分乾燥,為增強抵抗力應加強蔬菜水果攝入,切忌無節制地食用羊肉,一旦上火,將影響體力和健康水平。由於當地蔬菜水果出產不多,建議攜帶合成維生素,特別是vc。2 青海藏區青梨酒頗為醉人,飲酒以自己平日普通白酒酒量的三分之二為宜。
3 藏區的酥油茶之類食品不太適合內地人腸胃,不能多吃。當地有待客的酥油茶空碗必重新添滿的習俗,故建議始終保持碗內酥油茶三分之二滿,如此既不傷害藏民感情又保護自己,建議攜帶黃蓮素之類止瀉藥。
4 青海的許多地方都是各族穆斯林聚居區,在任何清真餐廳就餐注意不要帶入非牛羊肉的外食,不要飲酒,盡量不要浪費食品。穆斯林的清真概念決非只是禁食豬肉,而有很多禁忌,在沒有搞清之前千萬謹慎,以免傷害宗教感情。
遊：1 清真寺在禮拜時間一般不歡迎非穆斯林參觀,但穆斯林的禮拜確實是值得一看的,應當徵得同意後才可參觀拍照,最好的辦法是找乙個穆斯林帶你進入,然後由他安排你在一旁**。2 藏區的**不歡迎**,如果拍照或攝影更是會惹來**煩,因此必須得到家屬許可後才能**,但是盡量不要拍照。
住：1 如住宿藏民帳篷一定注意防潮,在床鋪與地面間應當有隔潮層,如無專業防潮墊可以塑料布等代替。2 如在穆斯林家庭住宿,不經允許不要擅自進入廚房,穆斯林的廚房一般不歡迎非穆斯林參觀,也不要進入主人特別是女主人的房間。
對於穆斯林家庭的與內地不同的男女地位和分工等不要大驚小怪。宗教器物不要觸碰。在穆斯林家庭飲食要隨同清真標準。
購：1 塔爾寺附近有許多強***的不法之徒常常聚集在寺廟門口以恐嚇方式威逼遊客購買他們的刀和其他物品,遇到這些人不要表示出對其商品的任何興趣,不要駐足**,到街兩邊的商店裡購買需要的物品。這種情況在其他一些旅遊點也存在,因此需要特別小心。
2 在出發前往其他景點之前建議購買足夠的膠卷、電池、食品、藥品之類儲備,青海的其他城市很少有齊全的此類商品**,即使有也十分昂貴。3 格爾木與其他非省會城市的上班時間都較短,不要用內地標準預計商店、醫院等的營業時間,要留好充分的提前量。
行：1 青海各地的公共運輸都存在公私競爭的情況,私營線路往往較快且便宜,而且常常有討價還價的餘地。2 在一些交通不便的地區很少有公共汽車,可以考慮搭車,搭車時有時香菸比錢更解決問題,注意找比較可靠的車如軍車,郵車等。
3 循化通往孟達天池的道路異常艱險,如果包車千萬要找的確有走這條路經驗的司機,不然可能十分危險。
3樓：青海小地球旅行
任何有關青
海的問題，都可以與我交流。
1、 清真寺參觀禮儀：清真寺在禮拜時間一般不歡迎非穆斯林參觀，但穆斯林的禮拜確實是值得一看的，應當徵得同意後才可參觀拍照，最好的辦法是找乙個穆斯林帶你進入，然後由他安排你在一旁**。 到清真寺參觀遊覽，特別要注意衛生，不能隨地吐痰，亂扔垃圾，不能吸菸、唱歌和大聲喊叫，以保持肅穆的氣氛。
禮拜大殿一般不能隨便進入，若要進去，應徵得教長、阿訇的同意並脫鞋進入，不能翻閱經典等。
2、佛教寺院參觀禮儀：到佛教寺院旅遊，不像清真寺那樣要求嚴格，但要行為文明。如果在佛像前獻布施，將得到管理人員的優厚照顧。
3、在藏區偶見身掛紅、黃、綠布標的牛羊徜徉於郊野，可不要隨意驅趕、傷害，那是臧民敬神祭品。切勿用獵槍對準鷹鷲，藏民忌諱傷害他們的神鳥。
4、未經同意不可入廟，入廟後不可吸菸。廟內物品**無妨，不可擅**佛像、經書、拍照。有些地方不可以逆時針方向行進。有些秘宗殿禁止婦女進入。
5、步入藏民的帳篷、居室，不可用腳踩門檻，也不可以在他人面前吐痰
6、藏民伸舌頭，是表示尊敬而並非嘲笑；合十則是一種禮節。
7、獻哈達：哈達是藏族日常行禮中不可缺少的物品。獻哈達是藏族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節。
8、夏天青海拍油菜花的好地方很多，比如日月山、青紗山、青海湖、門源等，如果是無人看管的菜地，你可以在地邊拍照，不要鑽進去（一防止不必要的麻煩；二也是對老百姓的尊重，粒粒皆辛苦，踩踏的地方收成不好；三是可能有藏獒，會要命的）。青海湖邊有很多專門開闢出來供遊客拍照的油菜地，注意問明拍照時的收費。
注：關於禮儀與禁忌大家也不要過於擔心，我們只要聽從小地球嚮導的安排，不做出過激的行為就好！
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