1樓：馬嗣涵
1，書名：《囂張》 作者：巫哲
小短評：林無隅被稱為附中學神，淡定自信永遠輕鬆第一。丁霽自詡過目不忘，是這天地之間最牛的山大王。
本沒有交集的兩人，因命運齒輪的轉動而相識。林無隅發現看似吊兒郎當不務正業的丁霽其實聰明過人，一次次爆笑的誤會背後，丁霽不願意被人稱作小神童的原因也逐漸浮現。兩個同樣聰明優秀的少年，有著類似卻又不盡相同的來自家庭的苦悶，正一點點地在了解當中，慢慢向對方靠近。
作者文筆幽默，行文自然流暢，兩個少年截然不同的性格躍然紙上。林無隅在學神冷靜外表下偶爾的小幼稚，丁霽街頭王霸之氣也掩蓋不住的善良和熱情活力，感情線方面是簡單又甜蜜的，認定對方後便平生攜手，撿到丁霽的鍊子要交還給林無隅，少年的浪漫就是直白又熱烈，這是最動人的地方。
小短評：頂尖大神非酋攻×新人大佬歐皇受，超減壓！蘇爽狗血！
遊戲通關型別，你等想到的修羅場我都有，副本是刷不完的，戀愛也是要好好談的！這篇無限流實在是太好看了，遍地修羅場看得超滿足哈哈哈！【攻對受一見鐘情的那種，所以受進準世界後，所有的魂意都會很快愛上受，非常傑克蘇哦】受需要在n個攻的分身中周旋，見招拆招。
而且攻分身之間也會互相挖苦互相吃醋，修羅場那是乙個接乙個，攻還特別擅長腦補，能自己把自己醋得不要不要的。結局攻受攜手修復世界，也更確定了彼此的心意，相互救贖相互依靠。
小短評：破產攻×紈絝受，甜文，紀燃是滿城出了名的紈絝子弟，因為家庭背景的緣故，他習慣了吊兒郎當的過日子。直到有一天，他學生時期便看不順眼的死對頭秦滿家中宣布破產，紀燃看到死對頭的落魄模樣，決定「資助」對方，把對方綁在自己身邊，好一洩往日之憤。
本文題材新穎，人物互動有趣，兩位主角在彼此相處中都有著外人不可多見的一面，雙方看似「落井下石」和「無奈妥協」的背後，其實是兩顆悸動多年的心。看到最後知道都是互相暗戀對方，雖說那時候都沒有說出口，但他們都互相愛著，受吊兒郎當但卻十分可愛，真的狠話不斷，攻是真的騷話連篇，別人面前死對頭，其實誰比誰都愛著對方，結局超感動！
小短評：人前霸總有點神經質實則愛撒嬌忠犬少女攻x帥氣坦率荷爾蒙爆棚溫柔體貼陽光受，強強互寵！攻受都是一旦對前任徹底死心就不會回頭留戀的人，坦坦蕩蕩，從此眼裡只有對方。
兩人的感情描寫很細膩很感人，好多讓人淚目的細節，受真的是像陽光一樣的存在，特別護短，作為法學系教授懟起人來道理真的是一套一套的。攻的反差萌也是特別可愛，人前高冷霸總其實很忠犬做飯超好吃，還特別純情經常被受逗到害羞，總之超級棒的文，強推！
小短評：開頭富二代之後開始白手起家毒舌二世祖攻x滿嘴跑火車又騷又愛現才華橫溢主唱受。這篇看著又搞笑又勵志，把下城區人民的生活風貌展現了個夠。
受在無論什麼昏暗環境下都能活成最亮的一顆星，也確實照亮了攻的人生。攻屬於比較大佬的設定，程式天才自主創業，但跟受在一起久了也慢慢沾染上了下城區樸質老百姓的特質。兩人的幾次約會真心亮點，參加大胃王比賽，逛公園跳廣場舞，真是別處心裁的快樂。
有夢想有現實，非常不錯看的現代文！
文學和**有什麼區別啊！
2樓：學院派魚多多
一、整體與區域性的區別。
1、文學，是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。
2、**，通過人物、情節和環境的具體描寫來反映現實生活的文學體裁。是文學這一學科的乙個分支，**與詩歌、散文、戲劇，並稱「四大文學體裁」。
二、構成要素的區別。
1、文學，意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術，故也是語言藝術的一種。
2、**，構成三要素：生動的人物形象、完整的故事情節和具體環境描寫。
三、表達內涵的區別。
1、文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。乙個傑出的文學家就是乙個民族心靈世界的英雄。文學代表乙個民族的藝術和智慧型。
3樓：北京王嘉化妝學校
區別1、其在創作時間，網路**只要是打字特別好，具有一定的文學素養都能在兩三小時之內完成三千一章，短時間目的是為了賺點選率，而文學作家則不可能做到，他們要思考，要咬文嚼字，可能乙個星期或很長時間完成一章。
**的目的是創作文學。
區別2、作品質量上，那不用說，文學作家莫言，村上春樹能爭諾貝爾，為什麼土豆，番茄只能當大神。
區別3、內涵，文學作家更多的是人性的思考，顯現社會的問題。
這比網路**具有令人深思的反饋。
區別4、讀者人群，不用說網路**的讀者人群大都是些生活苦悶或者煩躁無聊的青少年或者工作無聊的中年人，而文學作品的讀者人群則包括一切要想獲得文學素養，追求文學價值的人。
區別5、**價值，可以坦白的說網路**像遊戲一樣滿足一時之快，其實讀者並沒有從中學習到什麼有價值的事情，用來消遣生活再好不過了。
區別6、嚴謹問題，網路**內容看似巨集偉壯觀，其實內容並不緊湊，而且有漏洞，而成功的文學作品則不一樣，福爾摩斯的成功就在於這一點。
4樓：蘭卿蘭卿
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
**是文學體裁四分法中的一大樣式。它是通過塑造人物、敘述故事、描寫環境來反映生活、表達思想的一種文學體裁。
5樓：andy我
文學包括的範圍比較廣，**屬於文學的一種。
6樓：匿名使用者
文學作品分為四種體裁：詩歌、散文、戲劇、**。
所以文學作品包含**。
如果是純文學作品與娛樂性**的區別的話，本人是這樣理解的：
純文學蘊蓄深厚，內蘊現實生活的真實、真理，思想內容更加深刻。無論現實的還是浪漫德都具有積極的意義，將人導向對現實的關注，進取。
而娛樂性讀物多把人導向虛無世界，多是不切實際的幻想臆想，輕易滿足人情感（某些還有財富、權利）的慾望。慾望的輕易滿足使人在現實中反而消沉，多給人造成消極影響。
文學和**有什麼區別？
7樓：匿名使用者
文學作品包括**，**只是文學裡的一種寫作形式，不能如此比較。就好象麵食包括饅頭，你不能說麵食好吃還是饅頭好吃一樣。
8樓：匿名使用者
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
9樓：夏落丫丫
文學是「**，散文，詩詞。。。。。。」的總體表達形式。文學搜尋的話比較廣泛。建議你搜尋文學
10樓：匿名使用者
**~~~那個水平叫文學才怪的~~~
11樓：殤媛凌絕
**。不行就兩個都試試。
中國著名文學**？ 5
12樓：life無明小魚
有：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《儒林外史》等等。
1、《紅樓夢》
《紅樓夢》，中國古代章回體長篇**，又名《石頭記》等，被列為中國古典四大名著之首，一般認為是清代作家曹雪芹所著。
**以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出於鬚眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。
《紅樓夢》版本可分為120回「程本」和80回「脂本」兩大系統。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本。脂本是程本的底本。
2、《三國演義》
《三國演義》全名為《三國志通俗演義》（又稱《三國志演義》），是中國古典四大名著之一，也是中國第一部長篇章回體歷史演義**，作者是元末明初的**家羅貫中。
《三國志通俗演義》成書後有嘉靖壬午本等多個版本傳於世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文。
《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事鬥爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。
反映了三國時代各類社會鬥爭與矛盾的轉化，並概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一群叱吒風雲的三國英雄人物。
全書可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的歷史舞台上，上演了一幕幕氣勢磅礴的戰爭場面。作者羅貫中將兵法三十六計融於字裡行間，既有情節，也有兵法韜略。
3、《水滸傳》
《水滸傳》，中國四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起義為主要故事背景、型別上屬於英雄傳奇的章回體長篇**。作者或編者一般被認為是施耐庵，現存刊本署名大多有施耐庵、羅貫中兩人中的一人，或兩人皆有。
全書通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和受宋朝招安，以及受招安後為宋朝征戰，最終消亡的巨集大故事，藝術地反映了中國歷史上宋江起義從發生、發展直至失敗的全過程。
深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗鬥爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。
4、《西遊記》
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔**。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。
這部**以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
5、《儒林外史》
《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇**，成書於乾隆十四年（2023年）或稍前，先以抄本傳世，初刻於嘉慶八年（2023年）。
全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對於「功名富貴」的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷。
一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護，從而寄寓了作者的理想。**白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是採用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。
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