1樓：傲慢男人v春哥
四象在《易經》中是指陰陽消長的四個特徵，即太陽、少陽、太陰、少陰，又可以專引申為四時、四方與四國屬等。
象在漢語中的含義是形象、狀態、象徵和比擬的意思，在《易經》中，比如說明卦和卦的六爻狀態，稱為卦象和爻象。說明天體的執行狀態稱為天象，說明地面的地形狀態稱為地象等等。
春夏秋冬作為四象，又稱四時，在《易經》及其有關著作中最為常見，李鼎祚的《周易集解》中說：「四象，四時也。兩儀，謂乾坤也。
幹二五之坤，成坎、離、震、兌。震春、兌秋、坎東、離夏，故兩儀生四象。」他認為四象就是四時——春、夏、秋、冬。
2樓：匿名使用者
哪有四方？四面八方？四象吧？
易經講是什麼呢？
3樓：匿名使用者
《易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。
《易經》被譽為諸經之首大道之源」，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵含著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧型的結晶。
《易經》長期被用作「卜筮」。「卜筮」就是對未來事態的發展進行**，而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭活水。
其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。
4樓：渡歸
易經講的是什麼。為什麼只講八卦圖。
易經，就是講八卦圖。原易經中，前象後辭。可以認為，易經就只八卦圖的註解。
易經，是用哲學來解釋天地四方，古往今來。你也可以把他說的物件看成是人本身。
易經，經過陰陽結合，一共推演出64種大的狀態，又經過各卦象結合，沒個打的卦象有6個小卦象。所以一共是384種卦象。者384種卦象，對應一切事物的執行狀態。
所以，易經就是八卦圖，是一本從哲學方面記錄事物執行狀態的書。具有很高的價值。
易經與算命。
八卦，是伏羲發明的。流傳幾百年後，夏朝，商超都對其有改動。當時的周西伯傾其畢生所學，一為避難，一為講自己的所學傳於後人，一為提醒朝廷，一為造反，便修改了其中的一些內容。
後至孔子作象辭。而成為完整的著作。這也是易經書中有很多可以這樣說也可以那樣說的原因，是因為周西伯位於虎穴，不敢直言。
一共經歷了2023年左右，為我們今天看見的易經最終形態。又流經了2200多年才到今天。
其中，無數高明人士對其註解，增加新的血液。在漢朝時，易經，分為術數合易理兩部分研究。術數，即是算命之類的。
因為易經中記錄的是各個狀態，只要能夠定位你現在的狀態當然能夠指導你的行為，所以它能夠算命，是正確的。
5樓：葛凌春咎胤
易經》是乙個複雜的哲學系統，現在流傳的《易經》中的大部分內容，傳說是由周文王所著，所以稱為《
周易》，通俗的說法一般認為《易經》是基於
六十四卦
的占筮用書。但許多研究者認為，其內容涵蓋了哲學、
政治、歷史、
軍事、民俗等諸多方面。是儒家和
道教的重要典籍。
在古老的《易經》中，只包括六十四個卦象符號，其後的註解傳說是文王所寫。而《季傳》的作者傳說是孔子。在古老的傳說裡，《周易》只是《易經》的乙個部分，完整的《易》還包括《連山》、《歸藏》等。
《易》被其後的諸多研究者所推崇，許多易學研究者都是當時公認的淵博學者。
成書過程
周易的成書時間歷來頗多爭論。現在一般認為是
戰國時期
或秦漢時的著作。不是一時一人所寫，其中的內容基本反映了
周朝時人的觀點。
內容現在流傳下來的周易有兩部分組成：
《易經》：包括六十四卦的卦辭和384爻的爻辭。
《易傳》：又稱十翼，是對《易經》得註釋，包括《彖》上、下，《象》上、下，《繫辭》上、下，《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》。
周易用一套獨特的符號系統象徵各種事物。用陽爻「—」（乙個長橫）和陰爻「--」（兩個短橫）三個一組或六個一組相疊構成卦。
6樓：莫和璧和煦
哈哈！！我研究《易經》都兩年啦！！希望我的回答能對樓主有幫助！謝謝支援！！
易經是中國最古老的經典，是「天人之學」、「群經之首」。
漢書·藝文志》：「易道深，人更三聖，世歷三古。」三聖：伏羲，文王、周公，孔子。
概念易：天人之間。經：道理。
對於《易經》，國人應著重把握**的整體意義，不必拘泥於一字一文。卦，假象也。我們可以將象數、占卜完全捨棄，樸素地理解《易經》這部偉大的著作。
占卜是應當捨棄的糟粕。
占卜的本質是欺騙。欺騙自我或他人。
假若文王在世，即使是難度最低的體育彩票「排列三」，他也沒有能力占卜得到！！
嗄嗄！！一點點，而已，，讓你見笑啦！！要是真有興趣可以加我為好友610080988
希望我的回答能令樓主滿意！！謝謝支援！！
7樓：成都新東方
《易經》是本哲學範疇的書，講的內容包括社會科學領域中的哲學、歷史、文學、玄學、醫學等學科。《易經》被譽為「群經之首，大道之源」
《易經》又稱《周易》，分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉凶的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為「十翼」，是孔門**對《周易》**的註解和對筮佔原理、功用等方面的論述 。
8樓：丰山蘭堯越
《易經》是部經典巨作。據史書記載《易經》有《連山易
》、《歸藏易》、《周易》。由於《連山易》、《歸藏易》已經失傳。具體內容無法查考，流傳下來的只有《周易》，因此人們常說的《易經》實際上指的就是《周易》。
《易經》內容包括六十四卦、卦名、卦辭、三百八十四爻、爻題、爻辭等。古時傳說伏羲畫八卦，周文王演六十四卦並作卦辭，周公旦作爻辭，說法不一。《易經》成書於商末周初。
廣義的《易經》還包括《易傳》。《易傳》又稱「十翼」，「翼」就是翅膀，意思是說《易經》像只鳥，《易傳》就像這鳥兒的翅膀。《易傳》是全面解釋《易經》的七種十篇文章即彖上傳、彖下傳、象上傳、象下傳、繫辭上傳、繫辭下傳、文言傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳等。
因為《易傳》不但繼承《易經》經義，而且對《易經》創造性地闡發，富有辯證哲理，所以從西漢開始人們已把《易傳》也作「經」來研讀，與《易經》並列通行。《易傳》相傳為春秋末期的孔子所作。也有人認為是戰國時期或秦、漢間的作品。
9樓：高恭安鶯
《易經》包括《經》和《傳》兩大部分。《易經》是一本關於「卜筮（讀shì）」之書。「卜筮」就是對未來事態的發展進行**，而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。
對人文科學發展帶來了很重要的影響，而且領域非常廣泛，可以說是無處不在。
10樓：匿名使用者
易經究竟講的是什麼呢？它和算命有什麼關係呢？怎麼用它算命呢？為什麼書是只講八卦圖呢？ 答：算命屬於占卜，當然也是易經的分支
11樓：子龍論道
上、止、正，這三個字。都只差一點點，上加一豎就變止，止上面再加一橫就叫正。
上同勁，止同靜，正同淨！
人，首先要有上進之心，然後要知其所止，最後要行正道、養正氣。
上面那一橫叫做頂天，下面這一橫叫做立地。做人就要頂天立地，堂堂正正。
12樓：無花和尚娜
易經的內容十分廣泛，其中包含了醫、卜、星、相等各大領域。
13樓：德紋
《易經》是本哲學範疇的書，它可以說是包羅永珍，包括社會科學領域中的哲學、歷史、文學、玄學、醫學等學科。其實**只是易經的一部分用途。易經並不是本完整的書，而且易經也是有特殊用途的。
《易經》被譽為「群經之首，大道之源」。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。
14樓：匿名使用者
若從天文、史學角度看：易經描繪了自宇宙大**以來的過程，以及人類發展的歷史程序；
若從政治角度看：易經闡述了政治活動的原則、規律，告誡政治家們應該如何從政；
若從哲學、社會學角度看：易經解釋了宇宙以及社會發展的哲學道理；
若從自然科學角度看：易經揭示了事物的自然規律，以及事物發展過程。警示人們在過程中可能出現的問題和解決方法；
此外，還可以從各種角度來理解易經，自古易經被譽為「博大精深」、「百科全書」。那種視易經為「迷信」的觀點是完全錯誤的，是無知的。
回答您的問題，很難一言以蔽之。自己慢慢琢磨吧。
15樓：匿名使用者
易經是中國古代解析幾何的元身，是中國丟掉的那部分數學核心。
16樓：h圖檔
易經大概就是把事物發展的規律總結出來，
17樓：匿名使用者
潘守宇在易經研究會上的發言提綱
易的3種含義是簡易、變易、不易!
易字的組成時上日和下月，易經是用日月的運動規律來研究世界上一切運動規律的一門學問。易經是群經之首,大道之源,是經典中的經典,是智慧型中的智慧型,是人生事業的指南,是趨吉避凶的寶典。
孔子在《繫辭下傳》中說：「古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」
二、解析（個人淺見，拋磚引玉） 伏羲氏近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。其實，反映的是我們中華民族自古以來「天人合一」的思想——在外，觀察天地萬物，在內，觀察自身奧妙，明白了外在「大宇宙」與自身「小宇宙」的奧秘，然後才「發明」了「八卦」。 這一點（「天人合一」的思想）在《易經》中被反覆論證——《易經》每一卦都有「卦德」，這就是以」自然之道（天道）」解釋「人道」，《易經》也因此成為一切古代典籍、諸子百家思想（也是華夏民族思想）的源頭。
只要看一看「幹」、「坤」
兩卦——「天行健，君子以自強不息。」「地勢坤，君子以厚德載物。」就知道，觀察天地（「遠取諸物」），得天地之德，天地何德？
乃人之德（「近取諸身」）。故學習《易經》，是一種知識的積累，
更是一種道德的自省！別的不說，想想「自強不息」和「厚德載物」（兩者一陽一陰，相輔相成）兩句，如真能理解並踐行，受用終生！
《易經》曰：夫大人者與天地和其德，與日月和其明，與四時和其序，與鬼神和其吉凶。
研究周易的目的，就是要明了事物發展的規律，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，向天學，向地學，向自然界的一切事物學，向古人學，向今人學，把內求與外求相結合，進行自身修煉，通過『悟』而達神明。適生存，趨吉利，圖發展，追求知『道』的境界，達到最終與自然界的和諧。
人是之然的產物，要因天之序，中國就是心國，一切從心開始，您我的良心就是上帝，您我的靈魂心靈 一旦覺悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是後來佛傳入中 國的梵我一如！
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