1樓：淵源
在365個晝夜裡，它每天都在黑暗中默默地等待、發育成長，奮力抗爭、積極向上。為了早日見到光明和體會自由的快樂，它在困難面前疾志不移，直到最後勝利。這就是竹筍的奮鬥精神。
如果要問，是什麼力量使他如此頑強？我要說：這力量就是堅定的信念和崇高理想。因為，信念是燈塔。他使前進者永不迷航；理想是動力。他使前進者永不停步。
我們試想，從筍芽形成那一刻開始，就注定他一生必須面對種種困難——黑暗、潮濕以及來自四面八方的壓力。逆境中，他把壓力當作動力，濕潤中，他從水分中汲取養料，堅土中，他把微量元素轉換成能量。不報怨，不退卻。
就這樣，一天天，一天天地成長起來。直到有一天，他以必勝者的信心和勇氣向世界宣告：我來了！
猛然間，它力挺千鈞，撥開堅土，直指藍天。只見大地張開一道道裂口，像是一張綻放的笑臉，迎接新朋友的到來。
終於成功了。它懷著喜悅的心情，來到這個既陌生又熟悉的綠色世界。渴望已久的光明無聲地飄灑在披著戰衣的勇士身上，溫暖的空氣輕撫她白嫩的臉龐。
啊! 多麼愜意自在。然而，他對眼前的一切並沒有過多的眷戀。
因為，還有更高、更遠的目標擺在眼前，先輩們頻頻向他招手，他必須繼續努力，向著更新的高度出發。
每當我看見車窗外的竹子，飛速地向後掠去的時候，我就心潮翻騰，激起陣陣漣漪，我們是不是應該從竹筍的奮鬥精神中得到某些啟迪？
從竹筍中得到的生命的啟示作文400字
2樓：baby速度
在365個晝夜裡，它每天都在黑暗中默默地等待、發育成長，奮力抗爭、積極向上。為了早日見到光明和體會自由的快樂，它在困難面前疾志不移，直到最後勝利。這就是竹筍的奮鬥精神。
如果要問，是什麼力量使他如此頑強？我要說：這力量就是堅定的信念和崇高理想。因為，信念是燈塔。他使前進者永不迷航；理想是動力。他使前進者永不停步。
我們試想，從筍芽形成那一刻開始，就注定他一生必須面對種種困難——黑暗、潮濕以及來自四面八方的壓力。逆境中，他把壓力當作動力，濕潤中，他從水分中汲取養料，堅土中，他把微量元素轉換成能量。不報怨，不退卻。
就這樣，一天天，一天天地成長起來。直到有一天，他以必勝者的信心和勇氣向世界宣告：我來了！
猛然間，它力挺千鈞，撥開堅土，直指藍天。只見大地張開一道道裂口，像是一張綻放的笑臉，迎接新朋友的到來。
終於成功了。它懷著喜悅的心情，來到這個既陌生又熟悉的綠色世界。渴望已久的光明無聲地飄灑在披著戰衣的勇士身上，溫暖的空氣輕撫她白嫩的臉龐。
啊! 多麼愜意自在。然而，他對眼前的一切並沒有過多的眷戀。
因為，還有更高、更遠的目標擺在眼前，先輩們頻頻向他招手，他必須繼續努力，向著更新的高度出發。
每當我看見車窗外的竹子，飛速地向後掠去的時候，我就心潮翻騰，激起陣陣漣漪，我們是不是應該從竹筍的奮鬥精神中得到某些啟迪？
3樓：匿名使用者
1、解答：先糾正一下，《赤壁賦》是蘇軾寫的，不是柳宗元。2、啟示：
蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方。客曾「羨長江之無窮」，願「抱明月而長終」。蘇軾即以江水、明月為喻，提出「逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也」的認識。
如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地。自然也就不必「哀吾生之須臾」了。這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，並能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。
而後，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的說明。江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人，作者恰恰可以徘徊其間而自得其樂。此情此景乃緣於李白的《襄陽歌》：
「清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推」，進而深化之。下一段寫客聽了作者的一番談話後，轉悲為喜，開懷暢飲，「相與枕藉乎舟中，不知東方之既白」。照應開頭，極寫遊賞之樂，而至於忘懷得失、超然物外的境界。
3、原文選段：蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？
逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」 客喜而笑，洗盞更酌。
餚核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。4、譯文：
蘇軾說：「你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實並沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，但是最終並沒有增加或減少。
可見，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什麼可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。
這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。」 於是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜餚和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。
（蘇子與同伴）在船裡互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經顯出白色（指天明了）。
寫竹子精神的作文
4樓：饒大敏
咬定青山不放鬆，立根在破岩中。千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風。這千古流傳的佳句，把竹子堅韌不屈的精神描繪得淋漓盡致。
亭亭玉立的竹子經霜雪而不凋，歷四時而常茂，集堅貞、剛毅、挺拔、清幽於一身。人們把竹子的生物學特徵總結昇華成了做人的品格和情操，有句詩說:「未出土時便有節，及凌雲處尚虛心」。
這裡包含著深刻的哲理。自古以來人們不僅喜歡竹子的外形，更愛竹子的內涵。中國悠久的歷史和文化賦予許多生物以人的靈性，松、竹、梅，被稱為「歲寒三友」。
「梅、蘭、竹、菊」喻為「四君子」。
1、謙虛謹慎是竹的品格
竹最大的特點就是「腹中空空」。把竹子的縱向剖開，裡面只有橫隔的竹節，其他一無所有。有一句成語叫「虛懷若谷」，虛，就是謙虛；懷，就是胸懷；谷即為山谷；成語的解釋就是謙虛的胸懷就像山谷一樣，而竹的「腹中空空」正好形象地表明了它的謙虛。
腹中無物就必須從外界不斷的汲取營養，不斷充實自己，永不滿足。謙虛是竹的最顯著的精神。
2、堅韌不拔是竹的氣節
春秋時期晉文公為了報答他的恩人當時已隱歸的介子推，派兵逼他出山做官，介子推不願意，揹著老母躲入竹山。晉文公放了一把火，不一會兒，山上的竹子全燒光了，介子推至死不出，母子雙雙燒成焦炭。一代隱士生於竹山，死於竹山。
後人為紀念介子推的高風亮節，在他死亡之日忌用煙火只吃冷食。這就是「寒食節」的來歷。介子推認為做人比做官更重要，人格比功名更珍貴。
傳說北宋宰相寇準，他為人耿直善良，堅持正義，敢於犯言直諫，遭奸臣**，死在雷州。當靈車將他的屍體運回家鄉時，當地百姓折竹掛錢，插地祭奠。不料過了乙個月，那些插在地上的竹竿冒出了尖尖的嫩葉，很快就長成了一片青翠茂密的竹林。
老百姓懷念寇準為官清廉，剛正不阿，恰似竹子的氣節。
3、無私奉獻是竹的風骨
無產階級革命家董必武稱讚竹子「生葉青青不肯黃，枝條處處耐寒霜。昭蘇萬物春風裡，更有筍頭出土忙」。竹子在條件艱苦的環境裡也能頑強生存；她不求索取，只有奉獻，竹的一生是奉獻的一生。
竹筍做的佳餚，為人類所食用；用筍衣縫的布鞋，竹子製作的竹地板、竹涼蓆、竹家具、竹筷、竹工藝品等等應有盡有。最後竹子還以它殘留的枝葉紮成掃帚，為人類掃除汙垢，就是竹沫、竹頭等也用在灶低燃燒，發揮光和熱。竹子與人類結下了不解之緣，奉獻了自己的全部。
這正是「出世予人惠，捐軀亦自豪」。
4、高風亮節是竹的靈魂
「竹林七賢」中的嵇康，對世俗權貴的蔑視為統治者所不容，嵇康遭陷害被殺時，毫無畏懼，要來五弦琴，鎮定自若地彈了一首《廣陵散》，然後死於屠刀下。「竹溪六逸」中的李白，其一身傲骨和堅貞氣節更為人熟知，當他感到自己的理想無法實現時，毅然離開朝廷，寄情於山水之中，他在《夢遊天姥吟留別》詩中說：「安能摧眉折腰事權責，使我不得開心顏！
」5、竹文化在新時代
竹子在我們的生活中無處不在，竹子的品德和精神也成為中華民族精神的象徵，並影響著一代又一代年青人。當春天來臨時，竹子以其勢不可擋的銳氣，爭先恐後地從泥土中、從石縫中拼搏的吶喊。以其披堅執銳的勇氣迎擊風霜雨雪。
以其剛正不阿、錚錚鐵骨擁抱大地。在破土後的日子裡，竹節印證了成長的每乙個過程，它雖然沒有牡丹的富貴，沒有桃李的妖豔，卻以它獨特的品質代表了中國人的精神氣節，在竹身上表現出來的「剛柔忠義」，是竹文化的精神內涵，也是我們在新的時代堅韌不拔、高風亮節的精神風貌。竹子集堅貞、剛毅、挺拔、清幽於一體，寓吉祥、富貴、平安、永恆，涵謙虛、廉潔、堅韌、高雅。
真乃是「集山川之靈氣，匯天地之精華」。因此大力開發竹系列產品，大力弘揚竹文化，促進社會主義物質文明禮貌和精神文明建設，早日實現中華民族的騰飛，是每乙個新時代人義不容辭的責任。
5樓：匿名使用者
竹 子 精 神
張興旺古往今來,歷代文人對梅花不知傾注了多少情。南宋詩人陸遊的「無意苦爭春,一任群芳妒」的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有「花」。
而竹呢？她既具有梅花笑迎風霜雪雨的堅強品格,更以文靜、高雅、虛心進取、高風亮節、樂於奉獻的美德而給人留下完美的形象。我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、讚美竹,不僅是因為竹的萬般風情給人以藝術的美感,而是因為竹的自然天情和獨特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量！
「咬定青山不放鬆,立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」。這千古流傳的佳句,可說把竹子堅貞不屈的精神品質寫得淋漓盡致。
竹在荒山野嶺中默默生長,無論是峰峰嶺嶺,還是溝溝整整,她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。儘管長年累月守著無邊的寂寞與淒涼,一年四季經受著風霜雪雨的抽打與折磨,但她始終「咬定青山」、專心致志、無怨無悔。千百年來,竹子清峻不阿、高風亮節的品格形象,為人師表、令人崇拜。
竹子剛勁、清新,生機盎然,蓬勃向上。當春風還沒有融盡殘冬的餘寒,新筍就悄悄在地上萌發了,一場春雨過後,竹筍破土而出,直指雲天,所謂「清明一尺,穀雨一丈」，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照。當春風拂去層層筍衣,她便象個活潑的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光裡。
到了盛夏,她舒展長臂,抖起一片濃郁的青紗,臨風起舞,炯娜多姿。暑盡寒來, 她仍綠蔭蔥蔥,笑迎風霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：
「千花百草凋零盡,留向紛紛雪裡看。」竹, 擁有永不消失的春天。
松樹,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐樹,使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細巧、四季常青,儘管有百般柔情,但從不譁眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節,樸實無華才是她的品格。竹不開花,清淡高雅,一塵不染,她不圖華麗,不求虛名的自然天性為世人所傾倒。
清代詩人鄭燮這樣讚美道：「一節復一節,千校攢萬葉；我自不開花, 免撩蜂與蝶。」竹子心無雜念,甘於孤寂,她不求聞達於莽林,不慕熱鬧於山嶺,千百年過去了,卻終成這瀚海般的大氣候。
置身萬傾碧波的竹海,只見蒼翠挺拔的老竹,如同甲冑裹身的武士,而彎彎新竹,卻又象柔情似水的少女；舉目望去,那成方成陣的竹林,就象一隊隊,一排排跨馬飛戈的兵團,而當漫步兩旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂面,又顯得萬般溫柔,寧靜和幽雅。剛柔相濟能屈能伸,這又是竹的另一品性。「莫嫌雪壓低頭, 紅日歸時,即衝霄漢；莫道土埋節短,青尖露後,立刺蒼穹。
」這副對聯,道出了竹子的博大胸懷與豁達開朗的性格。
那怕是在條件艱苦的破岩中,竹子也能頑強生存；她不求索取,只有奉獻。竹的一生是奉獻的一生。竹筍做的佳餚,為人類所食用；用筍衣縫的布鞋, 忍辱負重,默默承受著煎熬。
竹子製作的竹涼蓆、竹家具、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉,蘇東坡「寧可食無肉,不可居無竹」一說,道出了竹鄉人與竹密不可分的關係。竹鄉人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫紮成掃帚,為人類清除汙垢,就是竹沫、竹頭等,也在灶底燃燒,發揮光和熱。
有幅對聯這樣寫道：「竹頭雖微餐餐灶底炊餚饌,器皿雖小戶戶廚中要鬥筲。」竹與人類結下不解之緣, 竹為人類奉獻了自己的全部。
這真是「出世予人惠,捐軀亦自豪。」
修竹千竿,情牽歷代詩人,丹管一枝,寫盡人間春色。竹是一首無字的詩,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。
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