1樓：知信傳
請閱聖經：
創世紀20:18因為上主為了亞巴郎妻子撒辣的事，關閉了阿彼默肋客家版中所有婦女的子宮。權
創世紀21:2撒辣懷了孕，在天主所許的時期，給年老的亞巴郎生了乙個兒子。
創世紀21:3亞巴郎為撒辣給他所生的兒子，起名叫依撒格。
亞巴郎一共幾個兒子
2樓：匿名使用者
第一任妻子撒辣 生了乙個兒子 依撒格第二任妻子刻突辣 生了
五、六個兒子 他們後來成了東方某些民族，如公尺德揚族的始祖。
所以他應該有六個或者七個兒子，因為後來人多，名字都不全。
3樓：匿名使用者
在天主所許的時期，撒辣給亞巴郎生了乙個兒子亞巴郎為撒辣給他所生的兒子，起名叫依撒格。
他兒子依撒格誕生時，亞巴郎正一百歲求採納
薩拉多少歲生以撒
4樓：吾還記得你的笑
91歲。
「17:16 我必要降福她，使她也給你生個兒子。我要降福她，使她成為一大民族，人民的君王要由她而生。
17:17 亞巴郎遂俯在地笑起來，心想：「百歲的人還能生子嗎？撒辣已九十歲，還能生子？」
17:18 亞巴郎對天主說：「只望依市瑪耳在你面前生存就夠了!」
17:19 天主說：「你的妻子撒辣確要給你生個兒子，你要給他起名叫依撒格；我要與他和他的後裔，訂立我的約當作永久的約。
17:20 至於依市瑪耳，我也聽從你；我要降福他，使他繁衍，極其昌盛。他要生十二個族長，我要使他成為一大民族。
17:21 但是我的約，我要與明年此時撒辣給你生的依撒格訂立。」
17:22 天主同亞巴郎說完話，就離開他上公升去了。亞巴郎全家男子受割損
17:23 當天，亞巴郎就照天主所吩咐的，召集他的兒子依市瑪耳以及凡家中生的，和用錢買來的奴僕，即自己家中的一切男子，割去了他們肉體上的包皮。
17:24 亞巴郎受割損時，已九十九歲」
從上面來看，亞伯拉罕比薩拉大九歲
「21:1 上主照所許的，眷顧了撒辣；上主對撒辣實踐了他所說的話。
21:2 撒辣懷了孕，在天主所許的時期，給年老的亞巴郎生了乙個兒子。
21:3 亞巴郎為撒辣給他所生的兒子，起名叫依撒格。
21:4 生後第八天，亞巴郎照天主所吩咐的給自己的兒子依撒格行了割損。
21:5 他兒子依撒格誕生時，亞巴郎正一百歲」
所以那時候薩拉91歲。
聖經中亞伯拉罕的故事 思想他是乙個怎樣的人?做了什麼事？他是怎樣得救的？
5樓：匿名使用者
他是乙個怎樣的人?
「亞伯拉罕信 神，這就算為他的義。」他又得稱為 神的朋友。雅2:23
做了什麼事？
亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往**去。來11:8
亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。來11:17
他是怎樣得救的？
倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在 神面前並無可誇。經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信 神，這就算為他的義。」羅4:2-3
6樓：錫安晶晶
有信心的人
創世記12；1 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
2 我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。
3 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」
亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往**去。
9 他因著信，就在所應許之地作客，好象在異地居住帳棚，與那同蒙乙個應許的以撒、雅各一樣
亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上
雅各書2；23 這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」他又得稱為上帝的朋友。
離開家鄉，獻子。
倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在 神面前並無可誇。經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信 神，這就算為他的義。」羅4:2-3
7樓：匿名使用者
亞巴郎 [亞巴辣罕]（abram, abraham） 亞巴郎按字源屬阿加得語，意即「愛父親」，後來天主給他改名叫亞巴辣罕，意即「萬民之父」（創17:5）。過去學者多按西方閃族語言將「abram」讀為「abrim」，意即我父被舉揚，不過若考之時間問題，亞巴郎一詞應按上述的阿加得語字源解。
亞巴郎生於加色丁人的烏爾城，即後世舉世聞名的古巴比倫境內，約在西元前二○○○年左右。 其父名特辣黑。亞巴郎跟隨父親離開烏爾到了哈蘭，是否在天主明顯的召喚下不得而知，但一定在天主暗中措施下（蘇24:
3）。特辣黑享年二百零五歲，死於哈蘭（創11:32）。
亞巴郎在哈蘭首次得了天主明顯的召喚，叫他離開他的故鄉，他的親族，到天主指示他當去的地方。亞巴郎立即聽從主的召喚，帶了妻奴及他的侄子羅特到了客納罕地，也即日後的巴力斯坦。當他來到舍根時，天主就顯現給他說：
「我要將這地方賜給你的後裔（創12:3），亞巴郎在那裡築了一座祭壇為祭祀天主。由舍根又來到貝特耳，在貝特耳和哈依之間，也築了祭壇。
之後因該地遭了飢荒，亞巴郎便去了埃及，並為了保全性命起見，叫他的妻子權充他的妹妹（創12:13）。 由埃及回來後，仍來到他先前住過的貝特耳和哈依之間（創13:
3）。後來因人口眾多，便與他的侄子羅特分居。羅特選了約但河平原，居住在索多瑪城；亞巴郎則遷至赫貝龍，居住在瑪默勒橡樹區（創13:
18）。創14章內記述四個王子敵對五個王子的事，五個王子內有一位是史納爾王阿默辣斐耳，過去史學家以阿默辣斐耳即巴比倫著名的帝王哈慕辣彼（因而來推斷亞巴郎在生的年代，但近代學者已不贊同此說，不過並不因此便否定亞巴郎不是西元前十九～二十世紀的人）。在這一戰役亞巴郎為援救他的侄子羅特，也曾加入戰團，結果不只救了他的侄子，同時也救了索多瑪和哈摩辣諸王，所以當亞巴郎得勝歸來時，不但受到索多瑪王的歡迎，同時也受到撒冷（即日後耶路撒冷）王兼大司祭默基瑟德的歡迎和祝福。
默基瑟德曾帶來了餅酒，大約是為亞巴郎向天主奉獻了感恩祭，因而默基瑟德成了默西亞君王兼司祭的預像。而亞巴郎為多謝他，曾把所得的戰利品十分之一獻給他；因而按聖保祿所講默基瑟德的司祭品位，遠遠超過日後為以色列人司祭的亞郎和肋未家族的司祭品位（希7:1-28）。
天主雖曾一再向亞巴郎許下，要將客納罕地賜給他的後裔（創12:7; 13:14, 15; 15:
5-7, 18等），但亞巴郎八十歲時，尚未有子息；因而他的妻子撒辣按當時習尚（見哈慕辣彼法典一四四～一四八條）建議，使亞巴郎與他的婢女哈加爾親近，希望由她獲得子嗣。果然亞巴郎由哈加爾得了一子起名叫依市瑪耳（創16:15, 16）。
不過天主並不以婢女哈加爾所生的兒子為立約的物件，因而給亞巴郎另許下，他必由他的妻子撒辣獲得兒子。那時亞巴郎雖已年近百歲，撒辣也已九十歲，但因是天主的許諾，果然成了事實。一年後在亞巴郎遷移至乃革布地，定居在卡德士和叔爾之間時，撒辣果然生了乙個兒子，亞巴郎給他取名叫依撒格（創20:
1; 21:2-4）。撒辣既有了親生子，便不容依市瑪耳同依撒格同居共處，及共分家產，遂迫亞巴郎將他趕走。
亞巴郎在獲得天主允准後，才將依市瑪耳和他的母親哈加爾逐走，天主使依市瑪耳的後裔也成了一大民族，即日後的阿剌伯民族。 在天主多次與亞巴郎顯現中，很重要的一次，是天主與亞巴郎訂立盟約。天主命亞巴郎先預備好祭物，即乙隻三歲的母牛，母山羊，公綿羊，把它們剖開分為兩半，相對地擺列著，及另加乙隻斑鳩和雛鴿，不需剖開，末後有一奇妙冒煙的火由中間經過（創15:
9-17），按火多次是天主的象徵（見出3:2; 13:21; 19:
18），只有火由中間經過，是表示這盟約只是單方面的，即言天主必實踐他對亞巴郎所許下的，即把從埃及河直到幼發拉的河中間的土地，賜給亞巴郎的後裔（創15:18）。過後天主向亞巴郎所要求的，即亞巴郎和他世世代代的後代，凡屬男性都應受割損，為表示他們遵守天主的約（創17:
9-13）。天主在與亞巴郎立約後，待他如同朋友（依41:8; 雅2:
23），把將要懲罰索多瑪等五城的事，也預先告知他。天主說：「我要作的事，豈能瞞著亞巴郎」？
（創18:17）。 亞巴郎因而滿懷依恃之心，一再為索多瑪等城向天主求情，不幸索多瑪五城惡貫滿盈，除羅特一家得救外，五城盡遭毀滅。
羅特的妻子因對該城仍留戀不捨，也同樣遭受了毀滅（創19:24-29）。天主在與亞巴郎立約之後，又用另一方式來考驗他，即命他祭殺他由撒辣所得的唯一兒子，依撒格。
亞巴郎竟毫不遲疑地遵命到天主給他所指定的地方摩黎雅山上，要祭殺他的獨子，但最後為天主所阻；不過因亞巴郎對天主這樣慷慨，絕對服從，深得天主的歡心，是以天主對亞巴郎說：「我指自己起誓，因你作了這事，沒有顧惜你的獨生子，我必多多祝福你，使你的後裔繁多，如天上的星辰，如海邊的沙粒，……地上萬民要因你的後裔蒙受祝福，因為你聽從了我的話」（創22:16-18）。
過後，亞巴郎的妻子，一百二十歲時，因年老力衰，死於赫貝龍，亞巴郎就由赫特人厄斐龍以四百「協刻耳」銀子在瑪革培拉對面買了一塊地，即瑪默勒，就在那地的乙個山洞內，埋葬了她。這地也就成了亞巴郎在客納罕所得的第一塊永久屬於他，成為他的產業的地。撒辣死後，亞巴郎便計畫為他的愛子依撒格娶妻成家，因怕客納罕地的女子會影響依撒格的信仰，遂打發他的乙個老年僕人到他的老家納曷爾城去，為從他的親族中，找一女子作依撒格的妻子。
結果在天主暗中助佑下，一切得以如願以償，找得了亞巴郎的侄孫女黎貝加，乙個德容兼美的女子，作依撒格的妻子（見創24章）。 亞巴郎在為依撒格完婚後，又續娶了一妻，名叫刻突辣，由刻突辣又生了五六個兒子，他們後來成了東方某些民族，如公尺德揚族的始祖。亞巴郎活至一百七十五歲時，也因年老力衰，與世長辭。
依撒格就把他埋在瑪默勒山洞內，即同撒辣埋在一起。從上述亞巴郎的小史看來，他是天主所特選的人，為預備天主來日救贖人類之工程，使他成為一大民族（以色列民族）的先祖。 的確，日後以色列民族無不以稱亞巴郎為父，自認為亞巴郎之後裔為最大的光榮（見出32:
13; 33:1; 申1:8; 路1:
55, 73; 瑪3:9; 路3:8; 若8:
31-39）。從亞巴郎方面，他之所以偉大而稱為義人，是由於他對天主的絕對的信德（創15:6; 希11:
8, 9），以致稱亞巴郎為「信德之父」，聖保祿引伸這一意義，凡對天主有信德的人，才是亞巴郎的子孫（迦3:6-9; 羅9:7）。
其次亞巴郎不只有信德，而且因信德也修行了其他不少美德，如愛德：愛天主，愛人。愛天主表現在對天主絕對地服從（創22:
2-12）；愛人，為索多瑪等城出征（創14:14-16），後又為該城向天主求情（創18:23-33），收留旅客等（創18:
1-8）。因了亞巴郎一生勤修上述諸德，故在全部聖經內幾時提及亞巴郎，都是異口同聲地稱揚他：稱他為「天主的人」，「天主的僕人」（申9:
27; 詠105:6, 42），「天主的朋友」（依41:8; 編下20:
7; 達3:35; 雅2:23.
）；稱天主為亞巴郎的天主（出3:15）；末後還有另一稱呼，即稱亞巴郎為「萬民的大父」（德44:20）。
見撒辣、依撒格、依市瑪耳、信德。
沙尼戴維斯的資料，巴郎戴維斯的資料？
1999 00賽季，助攻總數598次，2000 2001賽季，平均每場助攻，列nba第11位 搶斷，列nba第5位。2004年獲得全明星技巧賽冠軍。2003 2004賽季nba搶斷王。2004年參加nba全明星賽。誰知道巴朗 戴維斯的個人資料？拜倫 戴維斯。拜倫 戴維斯1999年首輪第3順位加入夏洛...
艾得來斯都帕巴郎子庫乃其各個的意思
艾得來斯 新疆產的一種綢，色彩艷麗 都帕 新疆圓帽兒 巴郎子 男孩兒 庫乃其 是一種包肉的新疆饢 烤餅 都出自新疆維吾爾語。都帕和艾得來斯是什麼意思 都帕是維吾爾人求婚婚時的帽子,艾得來斯是維吾爾特產的一種絲綢.艾得來斯是什麼意思 艾得來斯正確應該稱為艾得來絲綢，艾德萊絲綢，是由新疆維吾爾族人融合古...
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