1樓：匿名使用者
聽導遊講，在雕琢五窟的時候，曇曜為了避免滅佛的毀滅，將其中的五窟，雕琢成了北魏五個先皇的樣子，就是「曇曜五窟」。其中有乙個是前太子，由於同情佛教的太子晃緩宣廢佛詔書，一部分僧人得以逃匿避難。曇曜就是因此而死裡逃生的。
後復佛之後，他痛定思痛，總是考慮想乙個萬全之策，使佛教能夠永遠流傳，不致因一時的政治權力的**而經像法物蕩然無存。他提出的鑿窟雕佛建議，便是他的總體計畫中一項重要的內容。而被殺的太子，是五個佛像中唯一沒有做過皇帝的。
所以，曇曜在雕以太子為形象的佛祖的時候，他的是在地面以下2-3公尺，以示他無法與其他皇帝平起平坐。
2樓：匿名使用者
你指的是哪一窟呢?五窟主佛最低的有13公尺多高,最高的有16公尺多,差別並不是很明顯啊.
曇曜五窟佛像的造型特徵是什麼?
3樓：黑岩の愛
我國佛教造像成為一種藝術，是從東晉末年戴逵、戴 父子
雕塑佛像開始的。東晉末年正是佛教勃興的時代，許多佛教界的著名人士都是產生於這個時期，如大翻譯家鳩摩羅什、空宗大師釋道安及其**釋慧遠，第乙個西行取經的名僧法顯等。佛教的勃興帶來了佛教造像藝術的興盛。
除了戴氏父子的雕像藝術外，還有以史稱「三絕」的大畫師顧愷之為代表的繪像藝術，佛教豐富了他們藝術創作的題材和技巧。 雲岡石窟是北魏第5代皇帝文成帝拓跋浚在位時開鑿的。文成帝的祖父太武帝拓跋燾曾發動過一次廢佛運動，當滅除佛門的烏雲籠罩北魏上空時，篤信佛教的太子晃暗地裡保護下了許多佛經佛像和佛門**。
拓跋燾拓跋晃父子相繼死後，拓跋浚一繼位，就立即下詔恢復佛教。他把父親拓跋晃的生前好友、名僧曇曜請進皇宮，尊為法師。文成帝恢復佛教的第二年(公元453年)，曇曜上書文成帝，說北魏歷代皇帝祈福禱雨的平城西郊武州塞是座靈山，應該在這裡劈山鑿壁，開拓石窟，弘揚佛法。
文成帝大喜，馬上准奏，並請曇曜負責監造雲岡石窟。 曇曜經過精心籌劃，歷時33年，終於開鑿出了號稱雲岡石窟群中開鑿時間最早、氣勢最雄偉的著名石窟--曇曜五窟。各窟中鐫造主佛像各一，「高者七十尺，次者六十尺」。
主佛像均模擬北魏王朝道武、明元 、太武、景穆、文成五世皇帝的形象，象徵北魏皇帝是如來佛的化身。其中一尊大佛的臉上和腳部都各嵌一黑石，據說與文成帝身上的黑痣部位完全吻合。曇曜顯然是在告示世人，文成帝就是佛的化身，君權神授，不可動搖。
在大佛周圍還雕刻有許多大小不等的佛像，簇擁著大佛，它們是群臣的象徵。此外，還配有許多形狀如 雲岡石窟第20窟佛像 侏儒的矮小人像，象徵民眾和奴隸。石窟頂部為巨型浮雕，刻有手執樂器、凌空飛舞的飛天，把大佛襯托得更加雄偉莊嚴，更突出了皇帝至高無上的權位。
整個洞窟儼然是一幅封建統治的圖象。 儘管北魏統治者建造石窟的本意是神化自己的統治地位，但是當時造型藝術家高超精湛的技藝、超凡的膽量和偉大的氣魄卻不能不令世人驚嘆。依山開鑿的佛像大者可與山比高，小者僅有幾厘公尺。
佛像表情各異，姿態萬千，有的面目清秀，有的容貌莊嚴，有的高大魁偉，有的體態安祥。曇曜五窟中有一尊高達13 7公尺的巨型露天坐佛，面部豐滿，造型雄偉，為雲岡石窟的象徵。另一尊釋迦立像，身披千佛袈裟，東壁為諸**造像，雕鑿技法嫻熟，堪稱佳作。
一尊高達167公尺的釋迦佛坐像，為雲岡石窟中第二大佛像。倚坐於須彌座上的交足彌勒佛，身著菩薩裝，衣紋特殊，別具一格。 這座盧舍那大佛是龍門石窟中藝術水平最高、整體設計最嚴密、規模最大的一處。
龍門西山的奉先寺是唐高宗咸亨三年開始修建的，共化了三年零九個月完成。它供奉的主神為盧舍那佛，「盧舍那」的意思就是智慧型廣大，光明普照，民間又稱他為報身佛，除此之外還有肋侍菩薩兩尊，佛**、金剛、神王各兩尊，高度則逐漸降低，造成一種眾星捧月的效果。 整個像龕東西進深38.
7公尺，南北寬33.5公尺，由西京實際寺善導禪師等人主持修建。主像盧舍那大佛通高17.
14 公尺，頭部高4 公尺，髮髻呈波紋狀，面部豐滿圓潤，眉如彎月，目光慈祥，眼睛半睜半合，俯視著腳下的芸芸眾生，嘴邊微露笑意，顯出內心的平和與安寧。他的表情含蓄而神秘，嚴肅中帶有慈祥，慈祥中透著威嚴，威嚴中又有著一種神聖與威武，是乙個將神性和人性完美結合的典範。大佛端坐於八角束腰蓮花座上，身披袈裟，衣紋簡潔清晰而流暢，背光華美而富於裝飾性，烘托出主像的嚴整圓潤。
大佛依山而坐，居高臨下，使前來瞻仰的人們需登到半山腰才可見到大佛，增添了人們的崇敬之感。盧舍那大佛至今上半身儲存完好，下半身雖然手足有些殘破，但其整體所顯示的當時佛雕的高超技藝仍令人嘆服。
曇曜五窟的雕像有什麼特點？
4樓：北京創典文化
經過幾十年的努力，由曇曜和尚主持開鑿的雲岡第一期5窟洞窟終於成功了，但是曇曜法師卻因為操勞過度而合上了雙眼。
為了紀念曇曜法師，人們就把這5個窟叫做「曇曜五窟」，編為雲岡第十六窟至第二十窟，也是雲岡石窟最引人注目的部分之一。
這曇曜五窟規模巨集大，氣魄雄偉，形制上共同特點是外壁滿雕千佛，大體上都模擬橢圓形的草廬形式，無後室。造像主要是三世佛，主佛形體高大，佔窟內主要位置。
第十六窟為曇曜五窟最東端的一窟，按位置及造像應為曇曜五窟之第一窟。窟平面為橢圓形，頂為穹窿形，窟內主像為立於蓮花座上的大立像，像高13.5公尺。
第十六窟造像髮式為肉髻和波狀發紋，這是雲岡石窟中特有的髮式。迎面一尊立像，招你仰望。
此像高大雄偉、造型英俊，神情威嚴、身著厚重的氈披，胸前佩結帶，大裙齊胸，右手上舉胸前，左手下垂，拇指與中指相捏，呈說法手印。從造像上可看出一種游牧民族風格，且有一派英武氣概。
第十七窟窟形平面屬橢圓形，穹隆頂。主像為雲岡最大的交腳坐像，高15公尺。
走進這低於地平面約一公尺的第十七窟時，仰面向上，這尊主像魁奇偉岸，有唯我獨尊的氣勢。頭上戴花冠，胸前配獸飾，臂著珠釧，腿做箕踞，右手仰掌，左手屈胸，人們稱之為「交腳彌勒菩薩」。
第十七窟東西兩壁各有一大佛像，東為坐像，西為立像，也非常魁梧，但風格與主像不同。由於有這3尊像，也有稱之為「三世佛」，主尊定為未來世之彌勒。
第十七窟明窗東側有「太和十三年」題記，為明確洞窟開鑿的時間提供了可靠的記錄依據。以此對應第十七窟的造像，佛像加冠，意在開創大業已成功，予以表彰加冕。
兼可彌補其「冠履不暇」的奔波勞碌，半蹲式的交腳坐形，可為對其「棲逞外土」不得安居寄託的紀念，同時又似在告訴人們，江山初建，無暇安坐，遇有軍情可隨機起身征戰之感。
第十八窟南壁下層的交腳菩薩
曇曜五窟的洞窟特點
5樓：njqbz95籇
曇曜五窟（16-20窟）是雲崗開鑿最早，氣魄最巨集大的窟群。五窟六窟毗連成一組雙窟，規模巨集偉，雕飾瑰麗，技法熟練，為雲岡藝術之精華。
洞窟呈橢圓形平面設計，窟內寬敞，主要造像佔去大部分面積。其中第16窟是乙個以伎樂馳名的洞窟，中間巨佛立於蓮柱上，昂首挺胸，氣概非凡，被西方遊客譽為美男子，或英俊清秀，或肅穆端莊，或披千佛袈裟而立，或合十而坐。周壁有千佛、佛龕。
這些造像，神情生動，姿態美妙，或吹笛，或彈琵琶，令人嘆為觀止。而第20窟露天大佛結跏跌坐，被稱為雲岡石刻的象徵。佛像為釋迦坐像，高13.
7公尺，胸以上因石質堅硬，儲存完好。造型古樸碩大，兩肩寬厚，袈裟右袒，面形豐圓，薄唇高鼻，神情肅穆。背光的大焰紋和坐佛、飛天等浮雕十分華美，把主佛襯托得更加剛健雄渾，為雲岡石窟中的代表作品。
石窟前有清順治八年所建五間四層木構樓閣，琉璃瓦頂，頗為壯觀。
曇曜五窟的特徵是什麼？
6樓：北京理工大學出版社
曇曜五窟規模巨集大，氣魄雄偉，形制上共同特點是外壁滿雕千佛，大體上都模擬橢圓形的草廬形式，無後室。造像主要是三世佛，主佛形體高大，佔窟內主要位置。
第16窟為曇曜五窟最東端的一窟，按位置及造像應為曇曜五窟之第一窟。窟平面為橢圓形，頂為穹窿形，窟內主像為蓮花座上的大立像，高13.5公尺。
第16窟造像髮式為肉髻和波狀發紋，這是雲岡石窟中特有的髮式。迎面一尊立像，招你仰望。
第17窟窟形平面屬橢圓形，穹隆頂。主像為雲岡最大的交腳坐像，高15公尺。
第17窟東西兩壁各有一大佛像，東為坐像，西為立像，也非常魁梧，但風格與主像不同。由於有這3尊像，也有稱之為「三世佛」，主尊定為未來世之彌勒。
第17窟明窗東側有「太和十三年」題記，為明確洞窟開鑿的時間提供了可靠的記錄依據。以此對應第17窟的造像，佛像加冠，意在開創大業已成功，予以表彰加冕。
第18窟形也是橢圓形平面，穹隆頂。洞窟東西最寬處約18.7公尺，南北最長處約7.7公尺，是乙個非常高大、寬敞的洞窟。
第18窟主尊佛像是一大立像，高15.5公尺，造型奇特而優美。佛像昂首挺立，身軀雄壯，氣勢巨集偉。
緊貼在本尊立佛兩側的服侍是兩尊菩薩，頭戴蓮花紋三珠冠，中刻小坐佛，冠下束髮垂肩，眉眼細長清秀，鼻翼俏媚，薄唇含笑，面相較美。
第19窟的窟形是在橢圓平面之外又擴出兩個側耳洞，而耳洞的地平線又高出主窟約3公尺，窟內設8公尺高的坐像。
第19窟主佛像顯示著成道者的莊嚴法相和圓滿的福德形狀。右手舒展，五指當胸，左手置膝上，微握如拳狀，掌中置絹索狀物。
第20窟的露天大佛，被譽為雲岡的代表作。主像是高13.7公尺的結跏趺坐像。因洞窟崩塌而使大佛露天，所以被人們稱為露天大佛。
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