1樓：成都新東方烹飪學校
很多名字真的超彆扭啊，很多的意義還很不好
不是說隨便拿本書揪出兩個字來就有詩意，顯得有文化的好不好？
以前的人，有文化的取出的名字大雅，有深意，讀起來抑揚平仄，看上去字形飽滿均勻。
實在沒文化的隨便起個順口的也就行了，至少樸拙喜慶
反正沒有那些子衿，倚竹，x兮的附庸風雅卻露怯的。
孩子的名字不光是父母裝13用的
重要的是上口，不要太難寫，有好的寓意，如果不是什麼帝王之家，也不適合用太大的字眼。
如果有意義，一些俗字也不妨用，也不必怕重名，到底是好的名字才會被那麼多人用嘛。
重名畢竟比為了避開撞名而故意找的那些不知所云的生僻字要好。
看真正的好名字都是一些常用字。
其實詩詞的意境多淒涼蕭索，很難找到美滿的字眼。
什麼寒，冰，冷，暮，之類最好不要用，怕自己孩子命運不夠淒冷嗎？
還有那些從詩詞裡硬摳下來兩個沒有聯絡的字的就更不可取了。
不懂得欣賞那些秦川古月，江山多嬌之類的名字，實在覺得單姓4字的很裝，
明顯是不知道挑什麼字就乾脆把所有的都用上，
有水準的不會這樣
先開個頭，
秦川古月：叫秦川就很好了，加上古月很奇怪。明顯沒知識的人假裝有文化，最可怕了。還不如秦小六之類的呢。
關山秋月: 和秦川古月，江山多姣一樣矯情做作，明顯是不知道挑什麼字就乾脆把所有的都用上，父母水準不高.
寒影，（《紅樓夢》裡的「寒塘渡鶴影，冷月葬花魂」）：看看林黛玉的結果就知道了。
楚離，（群山翹楚，參商永離）：恩，這父母是有多不待見孩子啊。
還有乙個，隔壁貼裡被吐槽的，很搞笑
@支援張妙
陸遠鬻:
本人非常佩服他的爹媽，是有多恨這個孩子啊
鬻的意思是賣
比如賣兒鬻女,還要遠賣......
雲兮, （大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉）:
套用王熙鳳的話，討厭得很，得了兮的便宜似的，你也兮我也兮的。真不知道這個兮字有什麼好的，乙個語氣詞大家爭著用。這個句子裡，風雲，風揚，雲揚，雲飛，飛揚，風飛，威海，什麼都好，偏要用那個兮字。
巫梟卿：居然把梟字用在孩子名字裡，這爹媽跟他是有多大的仇哇
李清照:本來是個很好的名字,但是現在還有人照搬,還洋洋得意就很好笑了.沒聽說過嗎？
乙個創意，第乙個想到用的是天才，第二個，借用的就是庸才了，第三個就是蠢材了。這個都該是第幾個了？
如果叫這名的人資質不高，就更是笑話了。
起名字 。麻煩幫 張姓女孩起名字。最好出自古詩詞中。不要太柔美了，英氣一點。 15
2樓：匿名使用者
張新美 新 美 - 五行：火金水 新新系女子名常用字。
意蘊名字可以趣解為：「管卻自家身與心，胸中日月常新美（***《送縱宇一郎東行》）」。成語別出新意 良辰美景擴充套件了名字的意境。
張美英 美 英 - 五行：火水木 根據您指定的取名分類，從類別《詩經》中選擇美英（彼其之子，美如英（《詩經•國風 魏風 汾沮洳》））。
意蘊名字可以趣解為：「新春美景壯國色 盛世英豪皆風流」。成語精美絕倫 咀嚼英華擴充套件了名字的意境。
張夢維 夢 維 - 五行：火木土 根據您指定的取名分類，從類別《詩經》中選擇夢維（吉夢維何（《詩經•小雅 鴻雁之什 斯干》））。
意蘊名字可以趣解為：「夢繞情牽 • 維妙維肖」。成語夢寐以求 維妙維肖擴充套件了名字的意境。
張東茹 東 茹 - 五行：火木木 根據您指定的取名分類，從類別《詩經》中選擇東茹（東門之墠，茹藘在阪（《詩經•國風 鄭風 東門之墠》））。
意蘊名字可以趣解為：「東風化雨 • 茹古涵今」。成語東西南北 茹古涵今擴充套件了名字的意境。
張美欣 美 欣 - 五行：火水木
意蘊名字可以趣解為：「美景前程欣驥足 高天浩宇快鵬心」。成語盡美盡善 鼓舞歡欣擴充套件了名字的意境。
張雅清 雅 清 - 五行：火木水
意蘊名字可以趣解為：「潔白梨花飄雅韻 清新聯朵綻春華」。成語雅人清致擴充套件了名字的意境。
3樓：稀釋的水
清嘉（柳永，望海潮，清秀美麗的樣子）
葉雨（周邦彥，蘇幕遮，葉上初陽幹宿雨）
德馨（斯是陋室，惟吾德馨）
想不到合適的了，太難了
4樓：
（佔位。 ）張荑清，
5樓：丶橫著走的螃蟹
張莫愁這種事最好不要在網上上問
6樓：獨倚——望江樓
張詩文吧
感覺很有文化
7樓：盛世如歌
你現在名字就挺好的。
古詩詞或者古文中有哪些好詞可以用來取名字？
8樓：荊溪阻雪婷
古詩詞或者古文中取名字的好詞：
若雲(莊子《逍遙遊》「其冀若垂天之雲」)
無涯(莊子《廟丁解牛》「吾生也有涯，而知也無涯」)
非止(莊子《惠子相梁》「非梧桐不止」)
高博(苟子《勸學》「不如登高之博見也」)
玉潤(「荀子《勸學》玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯」)
其明、其光
(蘇軾《前赤壁賦》「天見其明，地見其光，君子貴其金也」)
濤至(宋玉《風賦》「濤暢而至」)
鴻儒(劉禹錫《陋室銘》「談笑有鴻儒，往來無白丁」）
清韻（王以寧《好事近》」一段素襟清韻，似玉壺冰雪」）
穿硯（陸遊《書房雜詠》「鐵補曾穿硯，韋聯屢絕編」）
《逍遙遊》莊子
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。
」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。復杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。
風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裡，則風斯在下矣，面後乃今培風；揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬裡而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上佔有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。
不亦悲平！
湯之問棘也是已：「窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。
有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之雲。摶扶搖羊角而上者九萬裡，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。
斥鵝笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
面彼且奚適也？』」此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也。
旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
1.《逍遙遊》翻譯：
北海有條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。
鵬的背脊，不知道它有幾千里，振翅飛翔起來，它的翅膀象掛在天空的雲彩？這只鳥，海動時就將遷移而飛往南海。南海就是天的池。
《齊譜》這部書，是記載怪異事物的。《齊諧》的記載說：「大鵬遷移到南海去的時候，翅膀在水面上拍擊，激起的水浪達三千里遠，然後趁著上公升的巨大旋風飛上九萬裡的高空，離開北海用六個月的時間飛判南海才休息。
象野馬奔跑似的蒸騰的霧氣，飛蕩的塵土，都是生物用氣息互相吹拂的結果。天的深藍色，是它真正的顏色呢？還是因為它太遠而沒有盡頭以致看不清楚呢？
大鵬從高空往下看，也不過象人們在地面上看天一樣罷了。再說水聚積得不深，那末它負載大船就會浮力不足。倒一杯水在堂上低窪處，那末只有小草可以作為它的船；放只杯子在裡面就會粘住，這是因為水淺船大的緣故。
風聚積得不大，那末它負載巨大的翅膀就會公升力不足。所以大鵬飛到九萬裡的高空，風就在下面了，然後才能乘風飛翔；背馱著青天，沒有什麼東西阻攔它，然後才能計畫著向南飛。
蟬和學鳩笑話它說：「我一下子起來就飛，碰上樹木就停下來，有時候飛不到，便落在地上就是了，**用得著飛上九萬裡的高空再向南飛那樣遠呢？」到郊外去旅行的人只要帶三頓飯，吃完三頓飯就回家，肚子還是飽飽的；到百里外去旅行的人，頭天晚上就要舂公尺做好乾糧；到千里外去旅行的人，要用三個月積聚乾糧。
這兩隻飛蟲又懂得什麼呢？
知識少的比不上知識多的，年壽短的比不上年壽長的。根據什麼知道這些是如此的呢？朝生暮死的菌類不知道乙個月有開頭一天和最後一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，這是壽命短的。
楚國南部生長一種叫冥靈的樹，把一千年當作一年。古代有一種叫大椿的樹把一萬六千年當作一年。彭祖只活了八百歲，可是現在卻以長壽而特別聞名，一般人談到長壽，就舉彭祖去相比，這不是很可悲嗎！
商湯問他的大夫棘，是這樣說的：「北極地帶的北部有個深而呈黑色的海，就是天的池。有魚生長在那裡，魚身的寬度達到幾千里，它的長度沒有人能知道，它的名字叫做鯤。
還有鳥生長在那裡，它的名字叫做鵬。背就象一座泰山，翅膀象掛在天空的雲彩。趁著象羊角般彎曲的巨大旋風飛上九萬裡的高空，穿過雲層，背馱著青天，然後計畫著向南飛，將要飛往南海。
小雀子笑話它說：『那大鵬將要飛到**去呢？我向上跳躍，不超過幾丈就落下來，飛翔在飛蓬和青蒿之間，這也是飛翔的最高限度。
可是它將要飛到**去呢？」這就是小和大的分別。
所以那些才智足以授給乙個官職，品行可以適合一鄉人的心意，道德符合乙個君主的心意而又能取得全國人信任的人，他們看待自己，也象小雀子這樣自視很高。宋榮子就笑話這樣的人。再說宋榮子只是做到了所有當代的人稱譽他也不會更受到鼓勵，所有當代的人責難他也不會更感到沮喪，能確定物我的分別，明辨榮辱的界限，如此而已。
他對於世俗的名譽，沒有拼命追求。雖然如此，還有沒樹立的東西。列子駕著風遊行，輕妙極了。
十五天後才回到地上來。他對於求福的事情，沒有拼命追求。這樣做雖然免掉了步行，但還是要依靠風。
至於乘著天地的正氣，駕馭陰、陽、風、雨、晦、田的變化，來漫遊於無窮無盡的空間和時間之中，那種人還依靠什麼呀！所以說：道行達到最高峰的人就沒有「我」，修養達到神化不測境界的人不求功利，聖明的人不求成名。
2.《逍遙遊》賞析范文：
《逍遙遊》是《莊子》一書的第一篇，它的中心思想是說：人應當不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現「逍遙」的人生觀。
《逍遙遊》很能代表莊子的哲學思想，同時也體現出其散文的文學風格和成就。這裡入選的並非《逍遙遊》全篇，只是節錄了開頭的一部分，但這部分已經可以反映《逍遙遊》全篇的風格和成就。
《逍遙遊》開頭一段，從「北冥有魚」起至「眾人匹之，不亦悲乎」止。莊子大筆揮灑，以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷：北方深海之中，有一條「不知其幾千里」長的巨鯤。
這條魚的巨大，已經夠令人驚奇的了，而它竟又變化為乙隻大鵬，這怎不令人感到神奇萬分呢?應當承認，這樣的魚和鳥是現實生活中絕對沒有的，是人們絕對不曾見過的，但想像力豐富的莊子卻偏要讓你相信世間有此二物，特意對它們進行一番形象化的描寫。描寫的重點是大鵬：
這只神奇的大鳥豈止是大，還要騰空而起，還要乘海風作萬里之遊，由北海直飛南海天池。它積滿氣力，怒張毛羽，一振而飛上天，翅膀像遮天蓋地的大塊雲影。接著，莊子又假借所謂《齊諧》一書的話來證明他的描寫是可信的。
《齊諧》上說：「大鵬遷往南海的時候，先拍擊水面，滑行三千里，然後盤旋宛轉，靠風氣相扶，直衝雲天，到達九萬裡高空。起飛之後，歷時六月，方才止息。
」那麼，九萬裡高空又是什麼景象，究竟如何高遠呢?莊子先以高空中只見遊氣奔騰，微塵浮動來形容，接著以人仰視天空的經驗來比說，說大鵬在九萬裡高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其「正色」。經過這樣一番描寫、形容和打比方，無形中聯絡了普通人的生活經驗，調動了人們的聯想和想像，把莊子心目中那種為一般人難於理解和想像的高遠哲學境界，變得易於理解和想像了。
形容沒有文化的人是什麼成語,形容有文化的成語是什麼？
形容人文化水平低的成語 胸無點墨 肚子裡沒有一點墨水。指人沒有文化。目不識丁 形容乙個字也不認得。不學無術 指沒有學問，沒有本領。不識之無 形容人不識字，文化水平很低。才疏學淺 才學不高，學識不深。孤陋寡聞 指人的學識短淺 見聞不廣。不通文墨 通指人文化水平不高或識字不多。目不識丁 m b sh d...
形容沒文化的詞語,形容沒有文化的的成語
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