1樓：奇酷
中國具有悠久的宗教文化歷史，宗教信仰在民間普遍存在，宮廟寺院成為歷史文化遺產。在各地的寺廟中，鐫有大量的楹聯，其中不乏名人和書法家的題撰或手筆，具有相當高的楹聯藝術和書法水平，不僅可資研究宗教文化和民間信仰，同時也是一道文化景觀，引起楹聯愛好者的興趣以及眾多遊客的注目。
神州大地山川秀麗，風光旖旎，許多廟宇擇建於名山勝地，而且祭祀的都是千古流傳的歷史人物，成為聞名中外的名勝古蹟。每座廟宇都有其歷史淵源、傳說和典故，一些宮廟聯便以其地自然景觀、人文景觀入題，雖只寥寥數字，但卻內涵豐富，耐人品讀，有的成為千古名聯。諸如：
道若江河，隨地盡成洙泗；聖如日月，普天猶是春秋。（孔廟）猶留正氣參天地；永剩丹心照古今。（文天祥詞）日月同懸出師表；風雲常護定軍山。
（諸葛武侯廟）青山有幸埋忠骨；白鐵無辜鑄佞臣。（杭州岳墳）秦皇安在哉，萬里長城築怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞。（孟姜女廟）
民間信仰源自民眾對歷史人物的崇拜。歷史上的「忠」「義」之士以及各地被稱頌的歷史人物，受到民眾的尊崇而成為偶像，並且被加以神化，造廟祭祀。這些祭祀歷史上忠義之士的廟宇，其楹聯一般以歷史人物的重要事件和影響為內容，或頌揚其功德，或讚嘆其襟懷，品讀聯語，人物形象赫然在目：
九伐威名襄夏政；千秋正統懍春王。（關帝廟）千秋冤獄莫須有；百戰忠魂歸去來。（**穆廟）漢室賴三人，留得住百年社稷；桃園專一義，解不開萬世肝腸。
（劉關張三義祠）春秋匪懈，祀典重新，漢千古，宋千古；宇宙長存，神功並著，義一生，忠一生。（關岳廟）天若有情，應識四方思義士；人誰不死，獨將千古讓先生。（義士詞）
對歷史上的「忠義之士」，聯語一般都是頌其功而避其過，而河南一座關帝廟有副楹聯，對關羽的評價卻是一分為二，既頌其功又責其過，功過評判分明，讀來甚是有趣。聯曰：
匹馬斬顏良，偏師擒於禁，威武震三軍，爵號亭侯公不忝；
徐州降孟德，南郡喪孫權，頭顱行萬里，封稱大帝恥難消。
在封建社會，民眾缺乏科學知識，他們在生活上遇到變故和挫折，往往歸諸於命運，為了尋找精神寄託，緩解心理壓力，便求神拜佛，祈求神明庇佑。千百年來，財神爺、土地公、觀音媽、灶君等，便成為民間最普遍尊崇和膜拜的神像。作為那個時代的宮廟楹聯，也就必然要體現「神」的至尊至聖和福澤萬民的神旨，這在許多宮廟聯中可見一斑：
通四海之財源，普佔吉慶；賜萬民以福澤，永獲盈豐。（財神廟）水木成功崇五祀；火土濟美惠群黎。（灶君廟）比戶可封，伏神威而保萬姓；聚爐相望，藉福澤以惠四方。
（土地廟）觀空有色西江月；聽世無聲南海潮。（觀音殿）
作為宗教活動的主要場所，廟堂寺院帶有封建迷信色彩，但是，無論佛教還是道教，就其教義而言，都是勸善的，因而反映在廟堂楹聯上，一般都勸導慈悲、忍讓、和善，對世人有一定勸戒作用。其中還不乏針砭**、嫉惡揚善的警示，至今讀來仍有警醒作用。下列宮廟聯就很能引人深思：
我門中締結福緣，豈惟在一炷清香幾聲佛號；
你心裡能全善果，自然的秋生桂實春茁蘭芽。（佛殿）
淚酸血鹹，悔不該手辣口甜，只道世間無苦海；
金黃銀白，但見了眼紅心黑，那知頭上有青天。（城隍廟）
任憑你無法無天，到此孽鏡懸時，還有膽否？
須知我能寬能恕，且把屠刀放下，回轉頭來！（城隍廟）
詭詐奸刁，到廟傾誠何益；公平正直，入門不拜無妨。（泉州關帝廟）
廟宇楹聯，除了鐫刻於山門、殿門、立柱、亭閣外，其他的如經堂、禪堂、僧房、道院以及客堂等處，亦隨處可見，可謂琳琅滿目，不勝列舉。從廟宇楹聯中，不但可以研究宗教文化，還可**歷史，鑑賞楹聯和書法藝術，從中追尋源遠流長的中華文明史。當然，宮廟作為封建社會的產物，其楹聯中也有不少純屬宣揚封建迷信和厭世消極情緒，有悖於今天精神文明，必須加以批判並予摒棄，這就需要我們很好地加以鑑別。
語言學綱要簡述地域方言，社會方言，親屬方言之間的區別和聯絡
2樓：禮物鋪網
社會方言、地域方言和親屬語言都是語言隨社會分化而分化的結果。這三種語言現象之間既有聯絡又有區別。
1.社會方言和地域方言的區別：
社會方言和地域方言雖然都是方言，但是它們之間有很大的不同。社會方言主要是由於職業、性別、年齡等方面因素而造成了某些詞語的不一致，因此，社會方言的差別主要表現在詞彙方面，而語音、語法方面的差別則比較小。而地域方言之間的差別除主要表現在語音上之外，但它在詞彙、語法上也存在著一系列差別，所以地域方言之間的差別往往是系統的，因而在一定的社會歷條件下，地域方言就有可能分化為不同的語言，從一種語言的方言變成為一種獨立的語言，和原來同一共同語下面的其它方言之間形成親屬語言的關係，而社會方言由於其差別主要是在詞彙系統方面，所以無論如何也不會發展成為獨立的語言。
2、方言和親屬語言的關係：
方言和親屬語言都與單一社會在地域上的分化相關，都是由單一語言分化而來的後代。單一社會如果在地域上的分化是不完全的，其語言一般也是不完全分化的，同一語言在地域
上的不完全分化而形成的語言分支，就是該語言的方言。如漢語在地域上的各個後代仍屬漢語的分支，彼此是方言關係，就是由於中國在歷史上雖有過**的歷史，但統一卻是主流，是長期的。而單一社會在地域上的分化如果進一步加劇最終形成完全的分化，則方言就進一步發展為親屬語言。
如法語、西班牙語、義大利語等，原來都是拉丁語的方言，但後來隨著羅馬帝國的滅亡，各地不僅在經濟上彼此隔離而且政治上形成了各自獨立的國家，這樣各地語言的分化就失去了共同的約束，最終形成了具有親屬語言關係的獨立的語言。
北京人的民俗傳統語言
3樓：翰林學庫
春節，是我國民間最隆重、最熱鬧的乙個古老傳統節日。不同的地區、不同的民族過春節，都有著自己獨具特色的風俗習慣。本文作者——著名語言大師老舍先生，用他那如椽的大筆、「俗白」的風格、京味的語言，描繪了一幅幅北京春節的民風民俗畫卷，展示了中國節日習俗的溫馨和美好，表達了自己對傳統文化的認同和喜愛。
文章以時間為經線，以人們的活動為緯線結構全文。作者先介紹北京的春節從臘月初旬就開始了：人們熬臘八粥、泡臘八蒜、購買年貨、過小年……做好過春節的充分準備。
緊接著，詳細描述過春節的三次高潮：除夕夜家家燈火通宵，鞭炮聲日夜不絕，吃團圓飯、守歲；初一男人們外出拜年，女人們在家接待客人，小孩逛廟會；十五觀花燈、放鞭炮、吃元宵。最後寫正月十九春節結束。
文中列舉了大量的老北京過春節的習俗，情趣盎然，學生喜聞樂見。全文內容安排有序，脈絡清晰，銜接緊密，詳略得當，推進自然。語言表達樸實簡潔，生動形象，耐人尋味，字裡行間處處透出人們歡歡喜喜過春節的心情，反映出老北京人熱愛生活，追求美好生活的心願。
選編本文的主要意圖，一是感受老北京過春節的習俗，引發了解民風民俗的慾望，激起**傳統文化的興趣；二是學習按一定順序、有詳有略的表達方法，感受作者的語言特點。
本課的教學重點：引領學生隨作者的描述，感受老北京過春節的隆重和熱鬧，領悟民俗文化的豐富內涵。
本課的教學難點：作者為突出北京春節的民俗特點所採用的表達方法。①這不是粥，而是小型的農業展覽會。
「農業展覽會」指臘八粥裡的公尺、豆、乾果的品種很多，多得好像是聚在一起開展覽會。作者用了「打比方」的表達方法，生動形象地寫出了老北京春節熬臘八粥這一民俗特點。
②除夕夜家家燈火通宵，不許間斷，鞭炮聲日夜不絕。在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來吃團圓飯。這一夜，除了很小的孩子，沒有什麼人睡覺，都要守歲。
從第一句話可充分感受到「除夕真熱鬧」。透過「萬不得已」「必定」等詞語，可以體驗到人們多麼重視除夕夜「吃團圓飯」，這裡飽含著濃濃親情，浸潤著傳統美德。按照老北京的習慣，年三十晚上不能睡覺，要痛痛快快地玩一宿，這叫「守歲」。
「守歲」有兩重意義：歲數大的人在除夕之夜守歲有珍惜光陰的意思；年輕人守歲則是為了給父母延壽。品讀這些句子，不僅了解北京的春節習俗，還要深入領悟傳統民俗文化的豐富內涵。
③元宵上市，春節的又乙個高潮到了。
此處元宵如同南方的「湯圓」。「除夕真熱鬧」，這是春節的第乙個高潮；初一拜年、逛廟會，雖「光景與除夕截然不同」，但同樣熱鬧，這是春節的第二個高潮；到了正月十五元宵節，集市上賣元宵、家家戶戶吃元宵，這是春節的第三個高潮。乙個「又」字，表現出作者在結構文章、統籌內容上的匠心獨運。
④一眨眼，到了殘燈末廟，春節在正月十九結束了。
這句話在文中起承上啟下的作用。殘燈：花燈逐漸少了、熄滅了；末廟：
廟會的最後一天。從正月初一人們就開始逛廟會，正月初五又到處張燈結綵鬧花燈，到了正月十九，花燈逐漸少了、熄了，廟會也到了最後一天，隆重、熱鬧的春節結束了。十九天「美好快樂的日子」竟然「一眨眼」就過去了，作者戀戀不捨的心緒躍然句中。
這個句子還與課文的首句「照北京的老規矩，春節差不多在臘月的初旬就開始了」相呼應，使文章結構完整，渾然一體。
（2）對詞語的理解。
春節：農曆正月初一，是我國傳統的節日，也兼指正月初一以後的幾天。俗稱「過年」。
臘月：農曆十二月。
臘八粥：臘八即臘月初八。在臘八這一天，用公尺、豆等穀物和棗、慄、蓮子等乾果煮成的粥。
空竹：用竹木製作，中空，能發出響聲的一種傳統健身玩具。
初旬：每月的第乙個十天，也稱「上旬」。
小年：農曆中的節日。在臘月二十三日，舊俗在這天祭灶。
除夕：農曆一年最後一天的夜晚，也泛指一年最後的一天。
廟會：設在寺廟裡邊或附近的集市，在節日或規定的日子舉行。
嫻熟：熟練。
元宵：農曆正月十五日夜晚。因為這一天叫上元節，故晚上叫元宵。課文中指元宵節(又稱燈節)的一種應時食品，南方稱「湯圓」。
截然不同：截然：很分明地、斷然分開的樣子。形容兩種事物毫無共同之處。本課指除夕夜的「鬧」與正月初一的「靜」形成鮮明對比。
永珍更新：永珍：宇宙間的一切景象。更：變更。一切事物或景象都變得煥然一新。
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楹聯的格式有多小種
分類按用途分類 1.通用聯 春聯 2.專用聯 茶聯 壽聯，婚聯，喜聯，輓聯，行業聯，座右銘聯 贈聯，題答聯 按字數分類 1 短聯 十字以內 2 中聯 百字以內 3 長聯 百字以上 等。按修辭技巧分類 1 對偶聯 言對 事對 正對 反對 工對 寬對 流水對 回文對 頂針對。2 修辭聯 比喻 誇張 反詰...