1樓：紀肇雷
古韻之地悠久，城邊花開綻放。古城，吉林省琿春市。
對聯文學詩詞
2樓：匿名使用者
惟其善 桃林枝分葉盛
亦由德 錦水源遠流長
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桃林葉茂惟其善
錦水流長亦由德
3樓：
試題答案：小題1:c小題1:d
有關對聯的詩詞文章
4樓：匿名使用者
．1 楹聯舉例 (some examples)學士青蓮尚書紅杏
中郎綠綺太史黃庭
這是舊北京的一副門聯（冰心《春節憶春聯》，2023年2月22日《北京晚報》），以青、紅、綠、黃四種色彩代表古代四位名人。「學士青蓮」是唐朝大詩人李白，號青蓮居士，翰林院學士。「尚書紅杏」是宋朝尚書宋祁，因寫了「紅杏枝頭春意鬧」詞句而聞名。
「中郎綠綺」是漢朝官拜中書郎的蔡邕，精音律、善鼓琴，綠綺，古琴名。「太史黃庭」是晉朝書法家王羲之，會嵇內史，曾寫過《黃庭外景經》。此聯對仗工麗，寓意典雅，精妙絕倫，過目不忘。
我本楚狂人五岳尋山不辭遠
地猶鄒氏邑萬方多難此登臨
這是清彭玉麟遊泰山集句聯（梁羽生《名聯談趣》565條）。上聯用李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》句，下聯用唐玄宗《經魯祭孔子而嘆之》和杜甫《登樓》句。彭是湖南人，湘軍水師統帥之一。
當時太平軍已失敗，但內憂外患依然如故，故有此種複雜心情。此聯對仗工整，古為今用，天衣無縫，是集句聯的大手筆。
大明湖畔趵突泉邊故居在垂楊深處
漱玉集中金石錄裡文采有後主遺風
這是郭沫若題李清照紀念堂聯（顧平旦、常江、曾保泉《名聯鑑賞詞典》第71頁）。上聯描述李清照故居的優美環境，下聯突出李清照和她丈夫趙明誠的傳世之作以及李清照的文學風格。此聯文字流暢，意義深長，寥寥數語，表達了對一代女詞家的懷念與崇敬之心。
海棠開後燕子來時良辰美景奈何天芳草地我醉欲眠楝子風爾且慢行碧?是憒夯平鷳蛞購
詩詞和對聯的差別是什麼?
5樓：紫金公主
對聯是由律詩的對偶句發展而來的，它保留著律詩的某些特點。古人把吟詩作對相提並論，在一定程度上反映了兩者之間的關係。對聯要求對仗工整，平仄協調，上聯尾字仄聲，下聯尾字平聲。
這些特點，都和律詩有某些相似之處，所以有人把對聯稱為張貼的詩。但對聯又不同於詩，它只有上聯和下聯一般說來較詩更為精煉，句式也較靈活，可長可短，伸縮自如。對聯可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、幾十言。
在我國古建築中，甚至還有多達數百字的長聯。對聯無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領，才可能以寥寥數語，做到文情並茂，神形兼備，給人以思想和藝術美的感受。
楹聯是題寫在楹柱上的對聯，亦指對聯，是我國一種獨特的文學藝術形式。它始於五代，盛於明清，迄今已有一千多年的歷史。
早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神「神茶」和「鬱壘」的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始把聯語題於桃木板上。
據《宋史蜀世家》記載，五代後蜀主孟昶「每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九**年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲：新年納餘慶，嘉節號長春。
」這是我國最早出現的一副春聯。宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」之句，就是當時盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有密切的關係，所以古人又稱春聯為「桃符」。
一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見的春聯。據《簪雲樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵後，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，並親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾後，文人學士無不把題聯作對視為雅事。
入清以後，對聯曾鼎盛一時，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。隨著各國文化交流的發展，對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。
詩詞，是指以近體詩和格律詞為代表的中國傳統詩歌。通常認為，詩更適合「言志」，詞更適合「抒情」。 詩詞是闡述心靈的文學藝術，而詩人、詞人則需要掌握成熟的藝術技巧，並按照嚴格韻律要求，用凝練的語言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現社會生活和人類精神世界。
中國詩起源於先秦，鼎盛於唐代。中國詞起源於隋唐，流行於宋代。中華詩詞源自民間，其實是一種草根文學。
在21世紀的中國，詩詞仍然深受普羅大眾青睞，並出現了新國風等重要詩詞流派。
對聯詩詞聲律基礎知識
6樓：陽光文學城
對聯，俗稱「對子」，雅稱「楹聯」或「楹帖」。是由兩行對偶語句構成的文體，是兩行在聲律、文義相互照應、對仗成文的漢字組成的文字聯合體。一般是書寫在紙或布上，也可刻在竹子、木板和柱子上。
是我們民族一項非常傳統、較為常見的民間綜合性藝術形式，也是中國漢文學特有的產物。
對聯屬綜合性文字藝術，它集書法、文學等於一體，既獨立於詩、詞、曲、賦、駢文、謎語、俚語等各文學藝術表現形式之外，但又包容了這些藝術形式之長。具有較強的民族性、民俗性、傳統性、文學性、藝術性和實用、普及性等特點，應用比較廣泛，雅俗共賞。它與駢文、格律詩詞相媲美，同是中華民族的文化瑰寶，是我國人民最喜聞樂見的一種傳統的實用性文體形式。
對聯在橫寫時，上聯在上，下聯在下；豎寫及懸掛、張貼時，上聯居右，下聯居左。
由乙個作者創作的完整的上下聯稱為「成聯」或「自撰聯」，兩個人共同創作時，先寫成的一句稱為「出句」，後寫成的一句稱為「對句」。出句可以是上聯，也可以是下聯。
素面『 詩詞歌賦對聯 』≡：文學創作
7樓：匿名使用者
素面持續的虛弱
乙個時代傷痕累累
假面 油彩
單薄的臉皮
奄奄一息
都說陽內光可以擊穿
黑夜謊言肆容意
精心的預謀
晴朗掛在天空，撒滿
破碎玻璃的尖銳
疲憊和傷痛
明槍暗箭形如退潮
滴血的傷口掩藏
鮮花的笑容
丟失了天空的堡壘
軟體動物開始綢繆
奇形怪狀的殼
如同人類的選擇
只有黑夜
方能素面朝天
楹聯詩詞是什麼
8樓：紅塵有幸人未識
1. 對聯又稱楹聯，因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名，又有偶語、儷辭、聯語、門對等通稱，以「對聯」稱之，則肇始於明代。 它是一種對偶文學，起源於桃符，是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，它與書法的美妙結合，又成為中華民族絢爛多彩的藝術獨創。
對聯一般不需要押韻（律詩中的部分對聯才需要押韻）。大致可分詩對聯，以及散文對聯，嚴格、分大小詞類相對。傳統對聯的形式相通、內容相連、聲調協調、對仗嚴謹。
對聯作為一種習俗，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。2023年，中國***把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺產名錄。楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對於弘揚中華民族文化有著重大價值。
2.主要分類
1、春聯：新年專用之門聯 。如：楊柳吐翠九州綠；桃杏爭春五月紅。
2、賀聯：壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開業等喜慶時用。如：一對紅心向四化；兩雙巧手繪新圖。（喜聯），福如東海；壽比南山。（壽聯）
3、輓聯：哀悼死者用。如：著作有千秋，此去震驚世界；精神昭百世，再來造福人群。
4、贈聯：頌揚或勸勉他人用。如：風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。
5、自勉聯：自我勉勵之用。如：有關家國書常讀；無益身心事莫為。
6、行業聯：不同行業貼於大門或店內之用。如：欲知千古事；須讀五車書。（書店）雖是毫髮生意；卻是頂上功夫。（理髮店）歡迎春夏秋冬客；款待東西南北人。（旅店）
7、言志聯：道出志向之用。如：寧作趙氏鬼；不為他邦臣。
9樓：機興學慄池
所謂「楹聯」，就是貼在楹柱上的聯句，因為上句和下句相對，所以又叫「門對對聯」、「對聯」。
楹聯是由兩個工整的對偶語句構成的獨立篇章。其基本特徵是字數相等，字調相對；詞性相近，句法相似；語義相關，語勢相當。楹聯作為一種雅俗共賞的文學體裁和文化現象，孕育在「駢語」和「律句」之中，形成在「駢文」和「律詩」之後，獨立在「駢文」和「律詩」之外；又與書法藝術相表裡，發達在「駢文」和「律詩」之上。
楹聯是乙個文學品牌，也是一種文化現象，最具有中國特色，不能翻譯，也不能改寫，更不能移植。所以說，楹聯跟古詩是不一樣的
海字開頭的七言律詩，海字開頭的七言律詩
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七彩霞光昭祖德先恩浩蕩 一輪皓月沐後世發越無疆。上聯以萬字開頭，下聯以一字開頭的祠堂對聯，最好11字 萬法以貫文武奕葉承宗祠，一道而通仁人智士繼族堂。求配一付上聯興字開頭，下聯旺字開頭十一字的祠堂大門對聯？上聯 興本五常仁義信 立身之本 下聯 旺乃忠孝兩全心 做人之根 橫批 忠義千秋 解釋 因為 興...