1樓：漫閱科技
未來的舞蹈家將是身心和諧的人，在她那裡，靈魂的語言將由身體的自然動作給予表達。這樣的舞蹈家不屬於某個民族，而屬於全人類。她不再用妖女、仙女或者賣俏女郎那種姿態來表演舞蹈，而是以女性最崇高、最純潔的姿態來表演……她身體的每一部位都將放射出智慧型之光，從而把千百萬女性的思想和志向化為資訊帶給整個世界……那自由的神靈，將依附在未來女性的身上；她將比至今所有的女性更加光輝奪目，比埃及美女、希臘美女、古義大利美女，比以往任何時代的女性都更加美麗動人——因為在她最自由的軀體裡蘊藏著最高的智慧型。
鄧肯認為舞蹈家的任務是什麼？
2樓：漫閱科技
在物件世界的觀察中尋找自然法則，也在主體內心的悟覺中探索自然法則；正如中國古代畫論所說的「外師造化、內法心源」一般，這兩個方面在鄧肯那兒也是統一著的。她說：「我所確認並遵循的唯一重要的原則是使形體和動作之間保持恆常的、絕對的和普遍的統一關係，保持那種貫穿於一切自然事物的節奏上的統一關係。
水、風、植物、動物乃至物質微粒無不服從這一關鍵性節奏……即以波浪曲線為特點的節奏。沒有什麼東西能證明自然具有間斷和停頓，在生命的各個階段上，只有延續或者流動。而這種延續或者流動正是舞蹈家必須用自己的藝術加以表現的……在自然中尋找美的形體並發現能表現這些形體內在精神的動作，這就是舞蹈家的任務」。
鄧肯吧舞蹈家分為哪三種型別？
3樓：漫閱科技
「第一種是把舞蹈看作一種肢體活動的舞蹈家，他們重視美觀大方但毫無個性的動作；第二種舞蹈家注意使身體動作服從於某一特定的情感節奏，表現出有感染力的情緒或生活經驗；而最後一種舞蹈家，他們把身體變得猶如液體一樣清澈透明，從中分明能看到靈魂的波動……」
鄧肯認為這「最後一種舞蹈家」才是具有真正創造才能的舞蹈家。因為這種舞蹈家認識到自己的身體只是供靈魂表現的工具，身體應按一種內在的旋律舞蹈。為此，當人們稱鄧肯表演的舞蹈為「希臘舞」之時，她解釋說：
「外祖母只要想起愛爾蘭老家，她就唱愛爾蘭民歌，跳愛爾蘭快步舞。但我總是覺得，這些愛爾蘭的快步舞裡已混合著西部開拓者同印第安人進行戰鬥時的那種英勇氣概，也許還攙雜著一些印第安土風舞的舞姿，還有一點外祖父從南北戰爭前線回來時一路上哼的《揚基歌》的味道。所有這些，在外祖母跳的愛爾蘭快步舞裡都相互融合在一起。
而我就是跟她學會了跳這種舞，同時又加進了我自己對年輕的美國所懷有的強烈情感，最後又融進了我從惠特曼詩句裡領略到的對生活的大徹大悟。這就是我已將傳播於世的所謂『希臘舞』的起源」。換言之，所謂「希臘舞」並非模仿某種希臘舞蹈，而是鄧肯對年輕美國所懷情感的真實表現。
舞蹈的魅力是什麼？
4樓：漫閱科技
無論是尋求「美利堅精神」的新舞蹈表現，還是復活古希臘的悲劇合唱舞蹈，鄧肯的宗旨始終是在創造一種「自然的」、「自由的」舞蹈，這種舞蹈由於其「身心一元」的表現方式而使人與人之間能真誠地相識和溝通。她說：「我想讓希臘合唱曲和古代悲劇舞蹈復活的願望，確實非常值得努力去實現……從一開始，我就把舞蹈想像成一種合唱，或者說一種人所共有的表情方式」。
鄧肯曾專論過「未來的舞蹈」，指出：「未來的舞蹈必將成為一種高階的宗教藝術，就如一度在古希臘人那裡那樣。因為沒有宗教的藝術就不成其為藝術，而只不過是一種商品而已。
未來的舞蹈家也將是身心和諧的人，在她那裡，靈魂的語言將由身體的自然動作給予表達。這樣的舞蹈家不屬於某個民族，而屬於全人類。她不再用妖女、仙女或者賣俏女郎那種姿態來表演舞蹈，而是以女性最崇高、最純潔的姿態來表演……她身體的每一部位都將放射出智慧型之光，從而把千百萬女性的思想和志向化為資訊帶給整個世界……那自由的神靈，將依附在未來女性的身上；她將比至今所有的女性更加光輝奪目，比埃及美女、希臘美女、古義大利美女，比以往任何時代的女性都更加美麗動人——因為在她最自由的軀體裡蘊藏著最高的智慧型」。
鄧肯告誡舞者說：「我們必須牢牢記住，舞蹈只有兩種，即神聖的和世俗的。關於世俗的舞蹈，我不想說它是**的，我只想指出，這種舞蹈所表現的不過是肉體的存在和感官的興奮。
至於神聖的舞蹈，它所表現的則是精神要求超越世界萬物的崇高嚮往」。因此，鄧肯認為：「乙個舞蹈家在經過長期訓練、苦修和靈感啟發之後……認識到自己的身體不過是供靈魂表現的工具，這時，她的身體便會按照一種內在的旋律舞動，而表現出另乙個更為玄妙的世界。
這才是具有真正創造才能的舞蹈家，是出於自然的而不是出於模仿的舞蹈家。她的動作表現是來自她自身的東西，是高於一切自在之物的更偉大的東西」。
5樓：菅聰庾憐晴
舞蹈的一門很高雅的藝術！它是通過用身體的方式來表達一種肢體語言。通過身體與**的完美結合。能充分的表現**的意識！我也很喜歡舞蹈，我跳的是民族舞
蕭伯納和舞蹈家鄧肯的故事符合馬克思的什麼理念
6樓：雲南新華電腦學校
伊薩多拉鄧肯，一般人稱她為鄧肯 ，她出生於2023年的5月，於2023年的9月與世長辭，享年49歲。她是一位響喻世界的舞蹈家，在舞蹈界的建樹極高，被人稱之為「現代舞之母」。那麼為什麼會有現代舞之母伊薩多拉鄧肯這一稱呼呢?
伊薩多拉鄧肯是西方舞蹈界的偉人，她不僅是乙個舞蹈家也是乙個藝術家，她的名字因為她一系列的經歷而家喻戶曉，她有著美妙的身姿，她在繼承古典舞蹈的同時，融合了自己對舞蹈新的理解，創造了聞名世界的「自由舞蹈」，因為創造了現代舞，所以伊薩多拉鄧肯成為了「現代舞之母」。伊薩多拉鄧肯雖說是乙個美國人，但是她對舞蹈的理解是不分國界的，她的舞蹈裡不僅含有美國的傳統舞蹈因素，還有古希臘的舞蹈因素，這顯然是對舞蹈的乙個創新，這種藝術性的創新顯然是對舞蹈的一種發揚，使得她的舞蹈聞名世界。她的舞蹈先是在美國興起，後來漸漸的在很多歐洲國家引起廣泛關注，後來，她自己創辦了許多舞蹈學校，這是她成為現代舞之母的主要原因。
可惜現代舞之母伊薩多拉鄧肯只活了短短的49年，雖然她的一生是短暫的，但是她對舞蹈界的貢獻是永恆的，也是偉大的。雖然剛開始她的舞蹈不被接受和理解，但是她在自己的道路上從未想過要放棄，依舊走著自己的道路，不受他人的影響，這種品質正是乙個人能夠取得成功所必要的一點。
伊薩多拉鄧肯是一位傑出的舞蹈家，她是現代舞的創始者，她一生的經歷十分的坎坷，不論是在自己的事業之上還是在自己的情感經歷上面。她的一生只活了49年，但是被人們津津樂道的事情不止是她的舞蹈才能，還有她的家庭生活也就是伊薩多拉鄧肯的情人，那麼伊薩多拉鄧肯的情人又是誰呢?伊薩多拉鄧肯剛開始是和一位演員有著微妙的關係，這位演員叫做貝列吉，也就是這個人帶她走出了青澀的年少時光，成為了她人生中的第乙個男人。
再後來乙個叫克萊格的人也和她在一起了，他們生了乙個女兒，他和伊薩多拉鄧肯前乙個戀人一樣也是乙個演員。但是他不止是乙個演員還是乙個設計師，她們倆的感情不是很好，因為在生活中他們曾有許多的紛爭，他們最終因為感情不和而分開了。她的下乙個男友是乙個叫辛格的人，他們孕育了乙個兒子，但是很不幸的是她的一雙兒女同時在一場事故中去世了，這也是她人生中最不幸的事情之一。
最後她和乙個蘇聯的詩人結婚了，雖說最開始兩個人恩愛有佳，但是後來也是因為種種原因沒能夠走到一起。伊薩多拉鄧肯一生有四個情人，她的情感雖然豐富但是也坎坷艱難，她的情人都是不同時期不同地方的人，因為她在豐富自己舞蹈事業的時候去了很多地方，遇見很多的人，才能在不同的地域找到自己所愛的人。
蕭伯納是愛爾蘭地區非常有名氣的一名作家，他曾經因為作品十分出眾而得到了諾貝爾文學獎，在英國他是非常偉大的戲劇作家，也是世界上都非常有名氣的語言方面的大師級別人物。而鄧肯則是美國出身的著名舞蹈藝術家，儘管開始的時候她曾經經受了一些挫折，可是後來卻得到了各國人們的認可和歡呼。看上去這兩個人像是沒有任何關聯的人，然而蕭伯納和鄧肯的故事卻流傳的非常廣泛，那麼蕭伯納和鄧肯的故事是怎樣的呢?
其實說起來蕭伯納和鄧肯的這個故事更像是乙個兩人無意間開的玩笑，人們也經常當做乙個笑話來聽，這是很多人都聽說過或者知道的。鄧肯曾經給蕭伯納寫過一封書信，而蕭伯納和鄧肯的故事就從這封書信開始了。鄧肯在信中說道：
「我的身體是十分美麗而出眾的，而你的腦子也被人們認為是非常聰慧的，那麼如果咱們兩個人生下乙個孩子，這不是最理想的事情嗎?」後來蕭伯納也根據這封信的內容回信給她，信中是這樣說的：「可是如果孩子出生之後身體方面和我一樣，而腦子卻和你很像，那不是最糟糕的事情嗎?」
美國舞蹈家鄧肯簡介
7樓：匿名使用者
依莎多拉-鄧肯
稱號：現代舞之母
國籍：美國
生卒年：2023年-2023年
出生地：舊金山
身份：舞蹈家
在20世紀初的歐美舞台上，乙個身披薄如蟬翼的舞衣、赤腳跳舞的舞蹈家引起了極大的轟動。她的舞蹈是革命性的，與一直統治著西方舞壇的芭蕾舞大相徑庭，充滿了新鮮的創意。
與此同時，她的私生活充滿了迷幻色彩。她以其異想天開的愛情觀和婚姻觀，向傳統的道德觀念發出了挑戰。她像換衣服一樣變換情人，全憑一時的心血來潮和隨時隨地的心理感覺。
為此，有人稱她為「高階妓女」。
作為乙個舞蹈家，她獲得了成功。她成為美國現代舞蹈的奠基人，並以自己創辦的舞蹈學校，傳播推廣了她的舞蹈思想和舞蹈動作，影響了世界舞蹈的發展程序。
作為乙個女人，她是不幸的。她放縱自己的情慾，在男人世界中恣意遊戲，但同時也被這種放縱所累。由於她的不端作法，令她傾心的男人乙個個離她而去。
每到這時，她便陷入迷茫的苦惱和痛楚。而給她最大的打擊，是她與三位情人所生的孩子，一一因事故死去。
她，就是偉大的舞蹈家伊莎多拉·鄧肯(isadora duncan，1877-1927)。
大舞蹈家鄧肯的出世，使女人才真正領悟到舞蹈的原意，是**於對造物主創造了女人的首肯、讚美與感激。
鄧肯憑其對舞蹈的意念，對原創性與自由的要求，以獨創一格的舞蹈，結合後來女性主義者強調的個人表達和婦女主張的社會責任於一身。鄧肯認為女人是萬物之精華，是大地之母，她讚嘆女人身體的精妙，為此創造了無以倫比的優雅的舞蹈，並找到了人體與**的最佳結合形式，成為現代舞蹈之母。
女性身體
鄧肯演出的時候，放棄了傳統的舞衣，改穿寬鬆裙袍，赤雙足，自由擺動，既看不見女體的曲線，也省去了芭蕾舞鞋引帶的婀娜。鄧肯是把渾身的自由糅合到舞動的身體裡去了，那是人體最自然不過的事，而非在男性的凝視中，把**作為慾望的物件來觀賞。此舉也重新界定了女性美，不受囿於傳統的標準。
傳統的標準，一是要誇張女體的**曲線，一是在禁慾的氣氛中對它諸多束縛，但鄧肯卻要求自然和解放。「所謂女性美，乃由認識自己的身體開始。」她說。
在西方傳統社會裡，女性的身體從來便被視為多愁善感，也因為這個緣故，主張要諸多約束，罷免其傾覆的可能。鄧肯的舞蹈，卻正是自由的表達，其舞蹈被閱讀為一種文化上的逾越，拒絕約束，把內在感受與身體外現的行為二分，並主張藝術與自然結合。
赤足的鄧肯，的確給上世紀的美國舞蹈界帶來了一股有力的衝擊。舞蹈史家的描述是這樣的：鄧肯整個身體在舞動，並把心靈安置其中，不守成規，也因而不落俗套，超越了「**的物件」。
舞蹈身體
鄧肯其時身處的美國舞蹈界，主要由三種傳統舞組成：社交舞、體操及芭蕾舞。女士們參與其中，主要是為了顯示她們的身份和社會地位。
對於芭蕾舞，鄧肯是頗有意見的，她認為芭蕾舞把舞者表現得高高在上，不食人間煙火，對身體活動的約束也很不自然。鄧肯既然主張透過舞蹈來自由表達思想與情感，以身體來協動心靈，便不奢談理論或步法。她把舞蹈定義為：
「乙個對生命的完整概念，還有透過動作表達人類心靈的藝術。」
鄧肯的舞蹈，表達了不少20世紀初西方正在萌芽的多種進步思想，包括現代化的觀念和女性的解放。她認為美不僅在外表，也是人與自己、與社會中的他人及宇宙的和諧狀態，因而舞蹈是社會、政治，也是宗教。
綜合上述舞蹈的信念，表現在鄧肯的舞姿上的，便不是裝飾性的舞衣和大腿動作，而是一連串有感而發的，探索、尋找和期待的過程。化之為舞蹈的動作，便是高昂脖子，不停旋轉、搖動和衝前的姿勢，這些都令當時的舞評家不知所措。
身體政治
鄧肯的舞蹈革命，並不是獨立的事件。舞蹈史家認為她是對個人表達的追求，是本世紀初美國自由主義者的寫照，對抗日益標準化、一致化、機械化和物質化的社會。因而鄧肯參與的，也是文化上的改革，集藝術、性別、個人和大眾於一身的解放。
單就她挑戰舞蹈的傳統一舉，不論在藝術上選擇的內容是什麼，已是一篇以身體實踐解放的獨立宣言。
鄧肯後期的舞蹈動作，更是充滿了政治性的象徵，經常描寫乙個英雄式的女性人物，如何大膽地凱旋於困境、壓制和種種剝削之中，反映她在第一次世界大戰前的愛國主義到後來一度認同的社會主義理想。作為女舞者的鄧肯，在20世紀初，已身體力行地展示了舞蹈批判社會的功能。
鄧肯被譽為「現代舞之母」，是一位畢生追求歡樂與光明的舞蹈之神，她給人類帶來乙個瑰麗的夢，將偉大的藝術獻給了世人。
蕭伯納和舞蹈家鄧肯的故事符合馬克思的什麼理念
伊薩多拉鄧肯，一般人稱她為鄧肯 她出生於1878年的5月，於1927年的9月與世長辭，享年49歲。她是一位響喻世界的舞蹈家，在舞蹈界的建樹極高，被人稱之為 現代舞之母 那麼為什麼會有現代舞之母伊薩多拉鄧肯這一稱呼呢?伊薩多拉鄧肯是西方舞蹈界的偉人，她不僅是乙個舞蹈家也是乙個藝術家，她的名字因為她一系...
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