1樓：瀟灑的狗道人
訓詁學（「詁」音「gǔ」，同「古」）是研究中國傳統古書中詞義的學科，是中國傳統的語文學——小學的乙個分支。
歷史上訓詁學家有郭璞、顧野王、段玉裁。
訓詁學也在譯解古代詞義的同時，也分析古代書籍中的語法、修辭現象。它從語言的角度研究古代文獻，幫助人們閱讀古典文獻。根據文字的形體與聲音，以解釋文字意義的學問。
偏重於研究古代的詞義，尤其著重於研究漢魏以前古書中的詞義、語法、修辭等語文現象。
所謂「訓詁」，也叫「訓故」、「故訓」、「古訓」、「解故」、「解詁」，用通俗的語言解釋詞義叫「訓」；用當代的話解釋古代的語言叫「詁」。「訓詁」連用，最早見於春秋時期魯國人毛亨註釋《詩經》的書，書名叫《詩故訓傳》，「故」、「訓」、「傳」是三種註解古文的方法。訓詁合用始見於漢朝的典籍。
郭璞東晉訓詁學家。博學多才，好古文奇字，註釋《爾雅》、 《穆天子傳》 、《山海經》 、《楚辭》 等為後世註疏家所推重。
顧野王（519—581），南朝陳人，字希馮，文字訓詁學家。曾蒐羅和考證古今文字的形體和訓詁，著 《玉篇》 30卷，收字16917個，先以反切注音，再引群書，解釋頗詳，為中國現存最早的楷書字典，文字訓詁學的重要著作。
段玉裁（1735—1815）清代經學家、文字音韻訓詁學家。字若膺，
號茂堂，晚年又號硯北居士，長塘湖居士，僑吳老人。江蘇金壇人。段玉裁博覽群書，著述巨集富，所著有《六書音均表》、《詩經小學》、《古文尚書撰異》、《周禮漢讀考》、《儀禮漢讀考》、《汲古閣說文訂》、 《說文解字注》及《經韻樓集》等書。
其中以《說文解字注》影響最大，被列為「《說文》四大家」之首。
什麼是訓詁學家，歷史上訓詁學家的代表人都有誰
2樓：假蘇更生
在先秦時期，系統地註釋書出現之前，就存在一種詮釋，即在一種典籍中偶或出現的對另一種典籍的字、詞、句、篇章的解釋。例如，《國語·周語下》叔向對《詩·吳天有成命》的解說。這種解說既講題旨、解句意，又兼釋字義。
其中對語言文字說明的方式是後來的經師子夏「發明章句」①的濫搞。而其中對思想義理解釋的方式，則為後來的思想家進行文義闡釋提供了範本。例如，孟子解釋樂章《激招》、《角招》中的「畜君」為「好君也」，即是對叔向的思想義理解釋方式的繼承。
系統的註釋書的出現，大概始自子夏對於儒家經典的註釋。先秦時期，也有對儒家以外諸子著作的註釋。
你說的應該是子夏吧
清朝訓詁學的代表人物有哪些
3樓：匿名使用者
清朝末年，章太炎與黃季剛受到了西方語言理論的影響。章太炎在《論語言文字之學》一文中說：「合此三者（按：
指文字 、訓詁、聲韻），乃成語言文字之學。此固非童佔畢所能盡者。然猶名小學，則以襲用古稱，便於指示。
其實當名語言文字之學，方為確切。此種學問，僅藝文志附入六藝。今日言小學者，皆似以此為經學之附屬品。
實則小學之用，非專以通經而已。」章太炎將「小學」易名為「語言文字之學」，不是簡單的更名，而是標誌著 語言文字學學科觀念的產生。太炎先生是中國語言文字學的創始者。
在學科觀念的支配下，章太炎撰著了《 文始》 ，這是具有現代科學意義的中國的第一部語源學專著。 段玉裁：（1735—1815）清代經學家、文字音韻訓詁學家。
字若膺，號茂堂，晚年又號硯北居士，長塘湖居士，僑吳老人。江蘇金壇人。段玉裁博覽群書，著述巨集富，所著有《六書音均表》、《詩經小學》、《古文尚書撰異》、《周禮漢讀考》、《儀禮漢讀考》、《汲古閣說文訂》、 《 說文解字注 》及《經韻樓集》等書。
其中以《說文解字注》影響最大，被列為「 《說文》四大家」之首。 ps 親 滿意請給個「五星好評和原創」哈＾＾
愛戀無極限
什麼是訓詁學家，歷史上訓詁學家的代表人都有誰。
4樓：清新無慾
二、寫出下列訓詁學家的主要著作
1.郝懿行：《易說》《書況》
2.劉熙：釋名、孟子注
3.張揖：廣雅、埤倉、古今字詁
4.顏師古：匡謬正俗、急就章注、漢書注、五經正義
5.郭璞：爾雅注
6.服虔：春秋左氏傳行誼、春秋漢義駁
7.邢昺：論語正義爾雅義疏孝經正義
8.桂馥：說文解字義證
三、寫下列著作的作者及主要內容
1.周禮正義——書名，八十六卷，二百餘萬字，作者為清代學者孫詒讓。《周禮正義》是疏證周代官制的書，解釋周禮最精審詳備，是清人諸經新疏中最晚出而成就最高的學術巨著。
2.方言——中國第一部比較方言詞彙的著作，全名《楢軒使者絕代語釋別國方言》。西漢揚雄著。
今存13卷。體例是先列舉詞條，然後分別說明通**況。書中所記載的都是古代不同地區的詞彙，還摻雜少數當時少數民族的語言。
《方言》對所記錄的詞彙，往往註明通語、某地語、某地某地之間語、轉語等，從中可大體了解漢代方言分布輪廓。《方言》以各地的活方言作為記錄物件，不受文獻記載和文字形義的限制，並注意綜合時間和地域的不同去研究方言，這在研究方法上為後世樹立了優良傳統，在中國和世界的方言學史上都享有盛名。
3.敦煌變文字義通釋——作者蔣禮鴻，語言學家。字雲從，浙江省嘉興人。
《敦煌變文字義通釋》是一部考釋敦煌變文中詞語的專著。該書對語詞的通釋研究，使敦煌變文的詞義多已渙然得釋。這對於讀者讀懂變文及當時的其他文學作品都是很有助益的。
該書為語詞的研究做出了很大的貢獻。
「訓」和「詁」兩個字連用，最早見於漢代毛亨所作的《毛詩詁訓傳》。
孔穎達認為：「詁者，古也。古今異言，通之使人知也。訓者，道也。道物之貌以告人也。」「詁」是解釋「異言」的，「訓」是「道形貌」的。
《毛詩詁訓傳名義考》的作者是馬瑞辰。
黃侃先生認為：詁就是故，本來的意思。解釋詞的本義。訓就是順，引申的意思，解釋詞的引申義。訓詁是用語言來解釋語言，包括詞的本義和引申義。
訓詁工作是以掃除古代文獻中語言文字障礙為實用目的的一種工具性的專門工作。
訓詁工作主要有三種：註釋工作、纂集工作、考證工作。
訓詁材料包括：隨文釋義的註釋材料，跟註釋工作相對應；纂集類訓詁專書，跟纂集工作相對應；考證材料，與考證工作相對應的材料。
前人所稱的「傳」、「說」、「解」、「詮」、「疏」、「證」、「微」、「詁」、「注」、「義證」、「正義」等，都是隨文註釋的名稱。
纂集類訓詁專書有：依物類分篇匯集同訓詞的《爾雅》；依照據形說義原則用部首統帥文字的《說文解字》；專門纂集聲訓以明語源的《釋名》；溝通方言詞與標準語音義的《方言》等。
考證專書包括：孔穎達《五經正義》；顧炎武《日知錄》；王念孫、王引之《讀書雜誌》與和《經義述聞》；錢大昕《二十二史考異》與《十駕齋養新錄》；趙翼《陔餘叢考》；沈家本《歷代刑法考》；李慈銘《越慢堂日記》； 黃侃說：「訓詁者，用語言解釋語言之謂。
若以此地之語釋彼地之語，或以今時之語釋昔時之語，雖屬訓詁之所有事，而非構成之原理。真正之訓詁學，即以語言解釋語言，初無時地之限域，且論其法式，明其義例，以求語言文字之系統與根源是也。」
訓詁是用語言解釋語言的材料，訓詁學是研究語言意義的理論。
訓詁學三個時期是：早期訓詁學、晚期訓詁學、現代訓詁學。
文字學、音韻學和訓詁學（字的形、音、義）古代合稱「小學」。
訓詁學在具體實踐中所面臨的兩大任務是：應用訓詁學和理論訓詁學。
應用訓詁學側重於實際應用，主要是解讀和註釋古代文獻。
理論訓詁學側重於理論**，如詞和義之間的關係等。
應用訓詁學和理論訓詁學二者的關係是：理論**以實際應用為目的，實際應用以理論**為指導。
訓詁的產生期在先秦兩漢；訓詁的深入與擴充套件期在魏晉隋唐；訓詁的更新與變革期在宋元明；訓詁實踐的興盛與訓詁理論的**期在清代；訓詁學科學理論的建立期在近現代。
訓詁的萌芽期在先秦，訓詁工作的系統化期在兩漢。
訓詁發展的標誌主要表現在以下三個方面：再度註釋的出現、訓詁範圍的擴大、集注、集解的出現與字書、韻書、義書的分立。
再度註釋的代表是孔穎達奉敕所作的《五經正義》。
郭璞注《爾雅》和《方言》。
《論語集解》的作者是魏何晏。
魏晉至隋唐時期，註釋工作有所深入、研究的範圍有所擴大、訓詁纂集的種類有所增多，所以這是乙個訓詁學的發展時期。
造成宋代的疑古與創新這種局面的主要原因，一是程顥、程頤、朱熹等代表的宋明理學的需要，二是訓詁工具的改進，為疑古創新提供了客觀依據，宋代開創了古音的研究。
朱熹《四書章句集注》包括《大學章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《孟子集注》。他兼具漢儒求實與宋儒創新的長處，代表宋元明最高成就。
明末訓詁的進展主要有：梅膺祚《字彙》、張自烈《正字通》、朱謀瑋《駢雅》、方以智《通雅》、陳士元《俚言解》、張存紳《雅俗稽言》、李實《蜀語》、黃生《字詁》和《義府》。
朱謀瑋《駢雅》開創了以偶釋偶的複合詞書體例，方以智《通雅》則突破了《爾雅》的範圍，以經史為主，兼含文字音韻訓詁的大型詞典。
章太炎的學術著作有《國故論衡》、《小學答問》、《新方言》、《文始》。
十種小學根柢書包括：《爾雅》、《小爾雅》、《方言》、《說文》、《釋名》、《廣雅》、《玉篇》、《廣韻》、《集韻》、《類篇》。
章太炎認為訓詁的方法，一曰直訓，二曰語根，三曰界說。
黃侃認為訓詁的方法，一曰互訓，二曰義界，三曰推因。
標誌著訓詁學走向現代的著作是：胡相安《中國訓詁學史》、齊佩榕《訓詁學概論》。
為近代訓詁學的獨立及其科學化做出過貢獻的學者有：沈兼士、何仲英、楊樹達。
沈兼士有關詞源和訓詁學的著作有：《右文說在訓詁學上之沿革及其推闡》、《聲訓論》、《研究文字學「形」和「義」的幾個方法》。
楊樹達的訓詁著作有：《訓詁學講義》、《積微居小學述林》、《積微居小學金石論叢》、《詞詮》、《漢書窺管》。
隨文釋義的訓詁材料的體式包括：傳注類、章句類、義疏類、集解類、徵引類、音義類。
註釋書中的訓詁內容包括：解釋詞義、解釋句意、講解語法現象、說明特殊的修辭表達方法、說明古代制度、習俗等文化常識。
訓詁纂集專書的性質是在隨文釋義訓詁的基礎上形成的，按一定原則編排起來的，有目的的類聚字、詞、義系統的訓詁材料。
十種根柢書中，屬於義書的有：《爾雅》、《小爾雅》、《方言》、《釋名》、《廣雅》；屬於形書的有：《說文》、《玉篇》、《類篇》；屬於音書的有：《廣韻》、《集韻》。
訓詁纂集專書的型別有：集合貯存型、整理編選型、理論證實型。
考證的步驟一般是：提出考證物件、考求材料證據、論證。
一般考證都由三部分組成，發疑、取證、釋理。
考證的型別分為：證實類和反駁類。
證實類，對未有結論的問題證明其結論；對已有的結論考察核實。
證實類考證多因語義不明、證據不足、論證不詳而發疑。
反駁類，對已有的結論提出異議，以證據推翻之；同時提出新的證據而易以新的結論。
反駁類考證多因原來的解釋沒有看到較充分或較全面的證據、雖有證據而對證據不能正確理解、違背語言規律、違背注例、違背事理而發疑。
詞存在的兩種狀態：貯存狀態和使用狀態。
貯存狀態的詞義具有概括性、抽象性和穩定性等特點，體現在歷代編纂的辭書中，每個詞的意義大多是多項的。
使用狀態的詞義即個人言語中的具體意義，意義是固定的，多體現在隨文釋義的材料中，每個詞的意義大多是單項的。不但有具體涵義和規定所指，還可能帶有說、寫者個人經驗和感**彩。
隨文釋義的任務：確定義項、明確指向、陳述具體義值。
三種不同性質的訓釋是：形訓、聲訓、義訓。
訓詁考證的三種方法：以形索義、因聲求義、比較互證。
只有本義才能直接與字形切合，只有本字才能直接反映本義。
只有筆意才可以以形索義。
因聲求義是一種利用語音線索來明假借、系同源、考證古書詞義的方法。
語源分為系源和推源兩類。
判斷乙個訓詁好壞的標準是：看是否符合語言規律、看是否符合文情語境、看是否符合邏輯事理、看是否符合客觀實際。
註釋結論是否正確，可以從語言文字、文情語境、事理邏輯、客觀史實等多方面進行驗證。
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