1樓：匿名使用者
這個只能主觀想象吧?
客觀上看：兩邊就沒有打過，所以沒法比較吧。
西方的神和東方的神打起來誰贏
2樓：撒歡的音符
肯定是東方的，西方的神發展到現在還不如美國的高科技！東方的神有著開天闢地的能力，西方的上帝更多的像是一位智者，這個咱們東方的凡人就能於之匹敵了，比如孔夫子……還有一點不得不說，就連印度那個牛的上天的釋迦牟尼都是東方道家的一位**投胎轉世的……
東方的神和西方的神有什麼不同,他們之間誰最厲害?
3樓：匿名使用者
東方神仙厲害
首先，東方神仙是滿天神佛，西方神仙是奧利匹斯山其次，東方神話人物很多，而且來自不同的家族，修煉方式不一樣，西方神話基本上是乙個家族，靠**生了很多神，例如大地之母生了天空之神，卻又和天空之神生了宙斯的爸爸，從宙斯的角度看就是，宙斯的祖母和他爺爺生了爸爸，祖母又是他奶奶，他爺爺和他爸爸是兄弟，他爺爺又是他叔叔，他老婆赫拉又是他親姐姐，這種**關係生出的後代，其實力可想而知
中國有名的神就難以計數了，那些個散仙級的人就不清楚。
中國神話也有正邪，但是遇到外敵，中國人還是統一戰線的，所以蚩尤什麼的人物也會出來。
4樓：匿名使用者
從某種角度來講，是因為人的信仰才有的神，神是一種折射。不同嗎，西方神處處留情，沾花惹草。東方神幾乎全是單身狗。至於你說誰厲害，這就不一定。
5樓：匿名使用者
在東方,東方神厲害
在西方,西方神厲害呵呵
6樓：5陳天
宙斯可以創造世界，一樣可以毀滅世界
7樓：匿名使用者
上帝一句話東方神全死就完了！
8樓：匿名使用者
無法想象當初的神有多厲害是麼？」 「是的。」 「其實也沒什麼，他們可不是憑藉修煉得來
.... 這也許就是為什麼西方不向東方發展的原因吧。只不過它不知道恆玄已經死了。」 ...
東方神氏和西方神氏的差別
9樓：匿名使用者
中國神話與希臘神話中神的特徵
中國上古大神及其特性。早在先秦，我國就
有許多神話名著，如《山海經》、《楚辭》、《呂氏春秋》等。漢代的《淮南子》、《吳越春秋》，以及魏晉六朝的《搜神記》、《述異記》等著作中也都有許多神話故事。其中，以《山海經》最為豐富。
在這些記載中，呈現出許多始祖神、英雄神、創造神、統治神和反抗神等豐富多彩的神話人物形像。外形怪異，超凡脫俗，不食人間煙火，沒有平凡人的情慾，這是中國上古神話中的主要大神們神格的重要特徵。在我國古老的原始神話中，也很少看到對大神們愛情生活的描寫，見不到他們這方面的生活細節。
由於中國上古神話中有關愛情的內容極少，因而嫦娥奔月神話和後起的巫山神女傳說在中國神話天地裡就顯得秀麗旖旎。
希臘天神及其特性。在古希臘神話中，我們所看到的大大小小的天神都是世俗的，是滿身具有人間煙火味的形象：眾神之主宙斯狂放不羈，拈花惹草，無論在神界還是人間都留下大筆風流債，他任意行事，不講原則，充滿嫉妒；神後赫拉，經常為嫉妒和仇恨而迷失了本性，殘酷愚蠢。
主神如此，他們手下的眾神也都有著極為相似的品性。在希臘軍隊與特洛伊的戰爭中，阿喀琉斯讓阿伽門農把搶來的女俘克里塞斯送還到他的父親阿波羅的祭司身邊，因此時阿波羅神正為他的祭司的女兒被劫而用瘟疫來消滅希臘軍隊，阿伽門農認為自己受到了侮辱，硬是將女俘克里塞斯留在了自己的身邊，阿喀琉斯憤而帶領他的軍隊撤出了戰鬥，使特洛伊大將赫克托很快地殺掉了還沒有死於瘟疫的希臘士兵。希臘人的這次慘敗只是因為乙個女人，這種結果是中國人無法理解和原諒的，也是中國神話中的尚德精神所不允許的。
在希臘神話中，神與人除了力量上的差別外，在情感上卻是相同的。當神們脫掉了神奇力量的外衣之後，就都成了世俗的凡人。
以黃帝和宙斯為例看各自神話的構成體系
黃帝的由來及中國上古神話的體系。中國神話中，沒有乙個完整的神系及其明確的主神，但卻有著異常清晰和十分悠久的「歷史系統」—從黃帝的父親「少典氏」到堯、舜、禹以及夏、商、周的「帝系」。三個古代最顯赫的王族的祖先，都可以追溯到黃帝，黃帝是中華民族始祖。
儘管有一些「神異誕生」型的神話附會在他的身上，但以黃帝作為乙個父系或母系方面的始祖，夏、商、周取得了異乎尋常的一致，我們可稱之為「少典氏帝系」。
在這些神話中，凡是為社會的進步、為人類的幸福而獻身的英雄都備受人們的讚頌；反之，那些不利於社會前進、有礙於人類幸福的神性人物則要遭到唾棄與批判。所以為逐日而死的夸父、射日除害的后羿、救民於水患的大禹等均在人民的心目當中佔據著崇高的地位，而那些殘害人類的神蛇、怪獸一類的反面人物，如果不被英雄誅滅，也會被歷史文化所誅滅。
以宙斯為主的希臘神話體系。相傳，古希臘有奧林匹斯十二大神：眾神之主宙斯、天後赫拉、冥王哈德斯、海神波塞冬、智慧型女神雅典娜、太陽神阿波羅、狩獵與月亮女神阿爾忒彌斯、美與愛女神阿弗洛狄忒、戰神阿瑞斯、火與工匠之神赫菲斯托斯、農事和豐產女神德墨忒爾、酒神狄俄尼索斯。
在神的故事裡，眾神各有分工，掌管著天地間的一切事物，並以「眾神之主」宙斯為中心，組成了奧林匹斯神統體系。①希臘神話表明，宙斯的神界秩序是在代代天神們的血肉之軀上建立起來的，而且這種殺戮還都是骨肉之戕。
中國神話與希臘神話的文化特色對比
中西兩地在民族居住的地理環境、歷史契機和文化傳統等方面的不同造成了中西創世神話的鮮明差異。這一差異的存在是客觀的。那麼他們之間存在什麼樣不同的文化特色呢？
中國神話體現的主要文化特色。中國上古神話主要體現的是「尚德」的精神，這也是中國千年以來的文化精神。這種精神首先表現在古老的創世神話當中。
在中國的創世神話中，是以犧牲創世神的肉體來完成天地開闢和萬物創造的。所以，中國古代的開闢大神盤古在完成了天地開闢任務之後，就將自己的雙眼化成了日月，將四肢與頭顱化成了五岳，將血脈化成了長江與黃河，將毛髮化成了山林與草木，將肌肉化成了泥土，將筋骨化成了金石，而他身體上的寄生物則變成了人類。另一位開闢大神女媧，她在完成了補天、造人的大功之後，也將自己的身體化成了萬物。
所以《山海經》中雲有神十人，乃女媧之腸所化。今天我們雖然不能全部了解女媧化物的細節，但這則神話在一定程度上透露了這方面的資訊。
中國上古神話中的尚德精神不僅僅體現在大神們不食人間煙火的高尚以及偉大的獻身精神，同時也體現在他們「保民佑民的責任感」上。在中國人的心目中，既然是被人們所禮拜的神，就應該盡到保民佑民的職責。遠古時代，中國的許多著名的大神均具有始祖神的身份。
這些始祖神均是自己部族中功勞卓越的人物，他們在為本民族的發展與壯大的過程中或在民族的重大變故中，起到過巨大的作用。他們成為本民族始祖神的先決條件也決定了他們作為大神的責任與義務。特別是自西周以來，由於歷史和政治的需要，諸子百家有意識地改造神話中的人物形象，將人類理想的英雄美德都加在了他們身上。
這使得存留在上古神話人物身上的野性消失得乾乾淨淨，有的只是道貌岸然、冠冕堂皇。於是這些上古的神話英雄或始祖神們以一種嶄新的姿態登上了歷史舞台，由神祗搖身一變成了品德完美的人間帝王。他們均以天下蒼生為重，平治天下、造福人類是他們的根本職責。
其中大禹就是乙個典範。大禹大公無私，為天下蒼生的幸福鞠躬盡瘁。其他如炎帝、黃帝、堯、舜等也莫不如此。
同時，中國神話傳說中的上古大神們並不以天下為己有，而是舉賢授能，並且素有「禪讓」的美德。所以，堯年老後便把帝位傳給了舜，而舜同樣也將帝位傳給了大禹。這種境界如此之高之美，以至於後人甚至搞不清這究竟是史實還是神話了。
後來的始祖神繼承了創世神的這一傳統，並將其發揚光大，為中華民族創造了可歌可泣的業績。這些在中國千百年來文化、教育、經濟、政治的發展中發揮著巨大的精神指引作用。
希臘神話的文化特色。古希臘的神話與傳說表現出了與中國神話大不相同的文化特色。在古希臘神話中，天神與人類一樣，也表現出愛、恨、怒、慾望、嫉妒等凡俗的情感。
「潘多拉的盒子」便是乙個例子：當人類被創造出來以後，英雄普羅公尺修斯幫助人類觀察星辰，發現礦石，掌握生產技術。作為天父的宙斯竟出於對人類的嫉妒，拒絕將「火」送給人類。
普羅公尺修斯從太陽車的火焰中取出火種贈送給人類。宙斯發現之後就將普羅公尺修斯鎖在高加索山上，讓**的餓鷹啄食他的肝臟。與此同時，宙斯加緊了報復人類的步伐，他命令火神造出美麗的潘多拉即「有著一切天賦的女人」，諸神賜給她柔媚、心機、美貌，讓她帶著盒子送給普羅公尺修斯的兄弟厄庇墨透斯。
厄庇墨透斯留下潘多拉，開啟了那給人類帶來災難的盒子，於是從盒子裡飛出了痛苦、疾病、嫉妒等等，從此人間便陷入了黑暗的深淵。對此，宙斯並不滿足，他又發動洪水來滅絕人類。西方神話中的這種種行徑和中國神話的補天、填海、追日、奔月、射日、治水等神話相比，有著天壤之別。
10樓：匿名使用者
東方神祇多為先天靈物 後天修煉而成 西方神祇多為天生神力 且西方神話和現實有關聯 東方也是 西方國家歷史上多為小國 因而神話中為國王 中國歷史大多是帝王多領土大 所以神話的稱號也就大了
希望採納
西方神話與東方神話有什麼不同?
11樓：匿名使用者
一．中西方神話異同的影響
我們知道現代意義的西方文明有三大源頭，一是古希臘神話和科學精神，二是古羅馬政治法律文明，三是希伯來猶太人的宗教文明。其中古希臘神話影響猶為淵遠，堪稱淵源中的淵源，要分析中西方文化差異就得從她的源頭講起。
（一）神的**差異造成政治文化的差異
在西元前十世紀前，中國古代先民與古希臘先民一樣有著極為相似的神話傳說與神位的分野，包含有共同的宇宙觀概念。然而，它們內部不同的思維差異直接導致在西元前十世紀人類從神話時代轉向哲學時代的重大差異，中西文化從此分道揚鑣。這個神話的思維差異就是古希臘神話是人神同構，而中國神話是人神同一。
我們可以從古希臘戲劇中看到，古希臘神話中的神和人一樣，有著喜怒哀樂，有悲歡離合，有人的七情六慾。比如宙斯，他是克洛諾斯之子,萬神之王,主管天空.希臘神話中的至高神，掌握雷電，所以又被稱為雷神。
在母親蕾亞的支援下，殺了父親克洛諾斯，成為了第三代神王。性格極為好色，常揹著妻子赫拉與其他女神和凡人私通，私生子無數。但他們不是現實的人死後「得道」而成的，他們是虛構的；在中國神話，神便是「得道」的人，死後的偉大的君王就成了神，比如三皇五帝，他們死後都成了天神，但是他們不是一般的人，與一般人的七情六慾不同，他們具有高尚的情操和強大的意志力，故他們是人神同一的神。
這一差異造成的文化差異是形成古希臘人或說西方人的傳統精神是不依賴統治者的個人道德，因為最高神都和一般人一樣，所以他們依靠制度，而中國人則依賴統治者個人高尚的情操和道德，認為仁者無敵，也只有偉人才能統治天下。這就形成了中西方政治文化的分野。即西方更傾向制度的制約，中國就形成**的認同。
這就是近代西方民主文明的**，而中國君主**在歷經2000多年，走過輝煌和沒落後，直至近代西方先進政治的炮轟才如夢初醒。
（二）神話權力傳承機制差異造成文化機制差異
中國神話權力的傳承為讓賢機制，堯讓舜，舜讓大禹。古希臘內在自我否定機制。宙斯不滿父親克洛諾斯的殘暴，於是弒父奪位，其與安菲特律翁國(amphitryon)的王后阿爾克墨涅(alcmene)所生的兒子赫拉克勒斯不滿他的殘暴，他的權力同樣被推翻。
還有英雄普羅公尺修斯為人類幸福不惜反抗最高天神。中國諸神是會死亡的，他們通過禪位與讓賢的和平方式實現統治權的轉換。他們不僅把統治權交給**人，還把他們制定和代表的倫理規範、道德體系、價值觀念傳遞下去，強調君賢臣良，形成一種傳遞性的、伸展性的、複製性的自我肯定機制，從而導致中國傳統文化的凝固性。
而希臘神界統治權的易手通過禁忌—放逐—反叛—取代的途徑完成，其中暴力的反叛和否定是神系延續、進化和發展的契機，傳達一種進化的思想。這也是近代西方科學精神的淵源之一。
（三）神系差異造成宗教的差異
中國上古神話較零碎和混亂，缺乏乙個完整的系統，沒有主神和以他為核心的神際關係網，也沒有乙個全宇宙性的主神。雖然出現了「少典氏帝系」，以及 「中華民族的始祖」黃帝。儘管還只是一種神話式的「歷史」，但確已脫離了神話的樊籬，進入了歷史的領域。
而希臘神話較清晰，不僅有豐富、完整的系統，而且有確定的主神和以他為核心的神際關係網路。希臘的主神宙斯，他是希臘神話中的萬神之王，是宇宙的最高主宰和無所不在、無所不能的造物者。同時他也是「奧林匹斯神系」的中樞和紐帶。
神系中的各式各樣神話形象都與主神宙斯搭上關係。因而當古希臘神話與希伯來猶太人的宗教相遇，融合為一神論的嚴格意義上的西方宗教。許多學者還以此判定中國乃至東方沒有宗教，對此我表示不同意，中國有他的宗教，但他不同於西方的一神論宗教，不能以西方宗教的某個特徵來判定東方宗教。
正是中國上古神話的思維影響，令在公元一世紀傳入中國的多多神論的佛教一拍即合，並與中國本土宗教道教相互補充，融合成中國特色的佛教。這就是神話對日後對中西方政治文化乃至生活都影響深遠的宗教的影響。
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