1樓：8萬4千法門
佛教裡沒有「元寶經」。別拿偽經當佛經。
1 學佛人不能脫離生活，日常的起居都包含著禪意的存在，修行不離世間覺，修行是改變自己的心境，使自己的心境得以昇華。
2 當你的心還不能轉物時，你的一切要順其自然，生病時一定要看大夫，該吃藥就吃藥，該打針打針，手術也如是。
3 什麼是迷信呢？就是迷惑而信，對自己信仰的物件並不了解，盲目地信奉，比如有些自稱是信佛的人，他經常燒香磕頭、求神拜佛，甚至到寺院裡去吃齋唸佛，以為這樣就能求得佛菩薩的感應，保佑自己心想事成，這種人就是迷信。
4 佛並不能保佑任何人，佛告訴我們一切都要靠我們自己，佛明了世間宇宙真相，告訴我們萬事萬物都有一定的因果關係，我們要得到什麼樣的果報，我們就必須通過自己的努力用正確的方法從因上下手，就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水，小心看護，然後經過一段時間，我們才能得到所要的瓜果。也就是種瓜得瓜種豆得豆。
5 一切都必須自己親自動手，天上不會掉下來的。這就是佛告訴我們的因果定律，如果自己不努力靠求神拜佛去求，這就是正宗的迷信。
6 現在學佛的人，說實在話，迷信的多！他到廟裡面去燒香拜佛，為什麼？為了公升官發財，為了求保平安，都為這個。
7 學佛的人，不懂得什麼是佛法，這就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好處？得不到，只是自己在安慰自己而已。
8 聽說這個地方的佛很靈、很有感應，他去求，真的得到了，那也是命中已經定的，在那個時候有，他得到了，與拜神求佛不相干。
9 如果真的那麼靈，一百個人求，一百個人統統都得到，那就是真的；一百個人求，只有
一、二個得到，其他的統統都沒有得到，那怎麼會是真的？
10 對這個人喜歡，給他；對那個人不喜歡，不給他，哪有這種道理？沒這個道理。中國對於神明有乙個定義，正直稱之為神。正直，哪有不公平的道理！
11 不懂得什麼叫佛法，神佛不分，認為自己常常到廟裡面去燒香、去許願、去供養，這就叫學佛，這個錯了！佛法是師道，這要清楚，你把佛菩薩當作神明去膜拜，那就是迷信。
12 一定要曉得，佛菩薩對我們的加持就是經教！我們遵從經典上的教誨，把我們錯誤的想法、看法、說法、做法統統修正過來，這就是佛菩薩保佑，這就是佛菩薩加持。
13 佛教裡頭沒有迷信，你真正依教奉行，你決定得真實的利益。利益從**來？不是佛給我們的，是我們自己修得的。離開經典，燒香拜佛，求佛菩薩保佑，沒這回事情。
14 我們應當要明了，我們學佛為什麼？如果真的是為了生死，真的是為往生西方極樂世界，我們這個世間眼前一切事物，就要看破一些，要冷淡一些，不要太認真。
15 從今之後，我們心裡念念就唸佛、念念想佛，其他一切統統看破放下，不牽掛了，把全部身心放到專修專念一句佛號往生西方極樂世界上面去，萬修萬人去。
佛經裡面的「元寶經」怎麼念的啊？
2樓：那林子的小鳥
我找到的一種唸法：
元寶要唸元寶經
織了元寶有文經
大的元寶一千金
小的元寶八百金
經剛經，彌勒經
超過十萬八千金
南悟阿彌佛
3樓：匿名使用者
元寶經 (民間傳誦)
阿彌佗佛念念元寶經，
手捧元寶亮晶晶，
乙隻元寶值千金，
早上唸佛珍珠寶，
晚上唸佛金元寶，
天上下凡如來佛，
大慈大悲觀音佛，
佛，那摩阿彌佗佛
4樓：周朝梅花
阿彌佗佛念念元寶經，手捧元寶亮晶晶，
乙隻元寶值千金，早上唸佛珍珠寶，
晚上唸佛金元寶，金剛佛。彌陀佛。
天上下凡如來佛，大慈大悲觀音佛，
佛，那摩阿彌佗佛
5樓：手機使用者
結結金，結結銀，結起元寶是**。元寶葉是**，元寶心是金銀，結起元寶上天庭。東邊結來聚寶盆，西邊結來搖錢樹，十八個元寶上天庭，保的國家和平，村里清靜，家中安寧，十殿年君，阿彌渡佛。
這是浙江的元寶經。
6樓：匿名使用者
不要念這種偽經。要求財，唸佛經要念，寶積經。這個是佛陀親傳，而且有效多了，念偽經念到頭一場空，注意啊
7樓：匿名使用者
後人偽造的，你念他做什麼？
8樓：匿名使用者
佛經裡沒有這種經典。
給祖宗大人燒的元寶可不可以念華經？
9樓：老表你真好嘢
給祖宗大人燒的元寶，當然是可以的。你在燒元寶的時候可以念經的。
10樓：匿名使用者
只要你願意就可以。孝敬老人的人永遠都會好的
折的紙錢元寶要唸元寶經怎麼念
11樓：法藏
這都是迷信，，沒有什麼元寶經！，，為故去的親人，唸佛超度，才是真是利益！
在家疊元寶供佛念什麼經？
12樓：水色空萌
元寶經準提經
金剛經都可以，
比如元寶經
念經要唸元寶經，只只元寶象**。
彌陀佛唻彌陀經，疊出銀唻織出金。
金彩供養到靈山，靈山佛祖施佛經。
疊元寶要唸什麼經
13樓：放過不
這就是用錫箔疊元寶，燒給先人，那要念什麼經啊？
14樓：匿名使用者
我們是一邊折一邊念南無阿彌陀佛，或者全都摺好後，在乙個乙個過手念南無阿彌陀的。也有念元寶經的，但是好像念大多都唸佛號，一串的年元寶經加佛號
15樓：法藏
不需要念經，，，可以，，唸佛！
16樓：康墨機作人
這都是迷信，，沒有什麼元寶經！，，為故去的親人，唸佛超度，才是真是利益！
陰間用的元寶經怎麼念
17樓：匿名使用者
要想得到更大的利益，獲得圓滿的利益，要讀誦大乘經典。 選擇佛經，會更好。
推薦《地藏菩薩本願經》《普門品》《普賢菩薩行願品》《僧伽吒經》《百佛名經》……
佛家 送元寶 念什麼經
18樓：匿名使用者
1.諸佛之淨土。《觀無量壽經》：「當坐道場，生諸佛家。」
2.謂屬於佛教者。如佛教的學術思想、佛教僧侶等。
《朱子語類》卷七六：「佛家有函蓋乾坤句，有隨波逐流句，有截斷眾流句，聖人言語亦然。」《二刻拍案驚奇》卷一：
「即是道家青牛騎出去，佛家白馬馱將來，也只是靠這幾個字，致得三教流傳，同於三光。
佛家經典禪語語錄句子:
在天地之間覓得一方安詳，聽風雨，聽山語，聽禪語。
深邃梅婷花向晚，零落幻影墨里寒。誰人塗抹香薰醉，禪語縈繞紫檀煙。
佛曰：我執，是痛苦的根源。
禪語梵音間，前塵舊事中， 燈下思量著，我覺得心裡似輕似重，這一生際遇似真似假。 若是血肉相連的愛，乙個人的離開，會讓另乙個人隨之萎謝。 你離開，我衰敗，心花零落，落地成灰。
凡心千萬，心輪靜守，若悟不透，禪語一片，佛心一尊，看芸芸眾生裡，多少的人，不是一路艱辛，淚流滿面，一路開懷，歡語一生，唯嘆自己的人生路，荊棘坎坷，這也許上蒼贈與的最好禮物，沒歷經風雨的人生，是無法承載，生命中的厚重！
19樓：若舞飄逸
《地藏菩薩本願經》
佛家1.諸佛之淨土。《觀無量壽經》：「當坐道場，生諸佛家。」
2.謂屬於佛教者。如佛教的學術思想、佛教僧侶等。
《朱子語類》卷七六：「佛家有函蓋乾坤句，有隨波逐流句，有截斷眾流句，聖人言語亦然。」《二刻拍案驚奇》卷一：
「即是道家青牛騎出去，佛家白馬馱將來，也只是靠這幾個字，致得三教流傳，同於三光。」
20樓：大通山王
一、燒紙錢給死去
的家屬，他能得的到嗎？
淨空法師開示：燒紙錢給死去的家屬，他能得的到嗎？若能得到，多燒一點，他不就成大富翁了？
燒紙錢是我們中國的習俗，佛經沒有教我們要燒紙錢。從前有人問過印光大師，大師的答覆非常中肯。他說燒紙錢這樁事，原則上我們不贊成，因為佛經上沒有，我們是佛**應當依教奉行。
但也不反對，因為紙錢只有餓鬼道才有用處，若在其它道就得不到，也沒用處。若亡者真的到餓鬼道，我們反對他的家人燒紙錢給他，豈不斷人財路！所以抱著既不贊成也不反對的態度。
至於紙錢要燒多少，那是自己的事。但要想多燒一點，讓他變成大富翁，這不太容易。譬如世間人，父母辛苦的留了很大的財產給子女，不到
二、三年就全敗光，這是大有人在。可見得能否成為富人或富鬼，是前生修積的，如果前生沒有修因，縱然有財也很難保住，這些道理我們要懂。
二、很多地方，尤其是農村，盛行巫師請神驅鬼、燒紙、燒物，對此應該怎麼理解？如何對待？
夏壩仁波切開示：其一，無論是仙還是鬼，都是眾生，他們不是我們的敵人，而是我們應當慈悲的物件、可憐的物件、度化的物件。但是我們不要讓這種仙來度化我們，我們要用佛法來度化它們，位置要擺正。
如果有人自稱是觀世音菩薩派來的，這絕對不可以相信！因為佛菩薩是絕對不會利用附體來利益眾生的，也不需要通過凡夫來利益眾生，更不需要差遣巫師來做事。六道裡的確有一些眾生具有一些神通和治病的能力，它們會附在某些人身上來達到某種目的，我們要明白它們和我們一樣是凡夫，只不過具備一些我們不具有的能力而已。
其二，單純的燒紙肯定沒有什麼功德，因為這些做法是自己想怎麼做就怎麼做的，並沒有如法的去做，只是隨便燒燒紙。隨便燒紙，不可能變成對眾生、對亡靈有用之物。但是通過四種力量，是可以把你燒的紙，還有燒的任何一種食物，變成為眾生能夠直接受用的東西。
四個什麼呢？乙個是禪定，乙個是密咒的力量再者手印及通過供物。定力、咒力、手印力和供物，這四者，就能夠使燒紙、燒物變成真正對亡者有用的幫助。
另外按照《燒香供》的儀軌做燒香（即煙供），確實是有功德的。因為這是大供養和布施，對「四種賓客」進行上供下施；對三寶的供養；對怙主的獻供；對六道眾生的布施；對宿世債主的還債，有這四大功德。據說有些地方有種風俗，認為拿錢買了冥幣去燒，就可以償還宿世對某些眾生造惡所欠下的宿債，其實不然！
因為首先冥幣是假幣，其次燒紙的人沒有正確的迎請債主儀軌、供物布施儀軌和送走賓客儀軌等。但若是以燒香供的儀軌來還宿債是有可能的，至於能還多少宿債，就要看你修儀軌時的發心、正修和回向時的力度了。
三、如何看待今人在寺院燒紙和打醮、扶乩？
印順法師開示：
燒紙：古代中國祭祖時有焚帛風俗，燒一點綢緞給祖先享用。後來為了簡省，就改用紙來代替；到後代做成錢、元寶、鈔票，甚至紮成房子、汽車來焚化。
這些都是古代傳來的風俗習慣演變而成，不是佛教裡面所有的。這些事情，也有一點好處，就是做兒女的對父母表示一點孝意。自己飲食，想到父母祖先；自己穿衣住屋，想到祖先，不忘記父祖的恩德，有慎終追遠的意義。
佛教傳來中國，適應中國，方便的與誦經禮佛合在一起。但是，在儒家「送死為大事」及「厚葬」的風氣下，不免鋪張浪費，燒得越多越好，這才引起近代人士的批評，而佛教也被認為迷信浪費了。佛教徒明白這個意義，最好不要燒紙箔等，佛法裡並沒有這些。
如果為了要紀念先人，象徵的少燒一點也行。不要拿到寺廟裡去燒，免得佛教為我們受罪。
問卜扶乩：有些佛寺中，有打醮，甚至有扶乩等舉動，引起社會的譏嫌，指為迷信。其實，純正的佛教不允許此種行為(有沒有效驗，是另外一件事)。
真正學佛的，只相信因果。如果過去及現生作有惡業，決不能用趨吉避凶的方法可以避免。修善得善果，作惡將來避不了惡抿，要得到好果報，就得多做有功德的事情。
佛**只知道多做善事：一切事情，只能如法合理地做去，決不使用投機取巧的下劣作風。上面幾樣都與佛教無關，如果真的信仰佛教，就應絕對地避免這些低階的宗教行為。
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