1樓：匿名使用者
人類學的分支學科。它以人們自己創造出來，又受它濡染、規束的文化為研究物件，**人類文化的起源和演變規律；比較各民族、各地區文化的異同，分析其成因，研究其意義，揭示人類文化的本質。
文化人類學一詞在使用上存在著狹義和廣義之分。狹義的文化人類學相當於歐洲大陸一些國家所稱的民族學和在英國所稱的社會人類學或社會文化人類學。廣義的文化人類學包含考古學、語言學和民族學三個分支學科。
在文化人類學屬下，考古學的主要任務是，通過發掘、研究古代人類的物質遺存來復原人類無文字記載時期的社會文化面貌，**人類文化的起源和演變；語言學主要研究語言與社會環境、人們的思維方式、民族心理和宗教信仰的關係，同時把語言當作社會文化的乙個重要方面，考察它的起源、發展和演變規律；民族學則主要研究各民族和各地區、社群的文化，比較其異同，分析這種異同的產生原因，認識這種異同存在的意義，揭示人類文化的本質，**文化的起源和演變規律。
1901 年，文化人類學在美國作為廣義人類學屬下與體質人類學相對應的分支被劃分出來。當時，它僅是狹義的文化人類學。20世紀20年代以後，隨著研究範圍的深入和擴大，文化人類學才形成包括民族學、考古學和語言學等分支的學科。
狹義的文化人類學亦即民族學，早在19世紀中葉就已確立為一門獨立的學科。法、英、美等國均建立了民族學會，出版發行了一些民族學專業刊物。
進化學派和傳播學派進化學派是最早的主導理論。在很長乙個時期裡，文化人類學主要是以原始民族文化為研究物件，它主要關注人類文化的起源和演進問題，以演化論為基礎在初創時期形成學派。它認為人類的心智在本質上是相同的，因此各民族能夠創造出相似的文化，並能夠將它推向大致相似的發展階段。
在研究中，人們所做的工作主要是梳理和比較民族誌材料，排列人類文化進化發展的順序。至19世紀末，隨著研究的深入發展，圍繞著文化的起源和演進問題，人們開始對進化學派進行批判。德奧傳播學派認為，與自然現象不同，文化歷史現象不會重複出現，人們不可能在不同的地方、不同的年代創造出相同的文化，存在於不同地區、不同民族中的相似的文化現象是由文化傳播造成的。
美國文化歷史學派批判進化學派忽視各民族文化自身的發展歷史，單靠思辨拼湊人類文化進化影象的做法，提倡對各民族的歷史和文化進行深入細緻的實地調查。法國社會學年鑑派則認為，社會文化現象有別於心理現象和生物現象，人們應該依據社會事實或社會組織的需要來解釋社會文化現象的起源。
功能學派、心理學派、新進化學派和結構主義學派 20世紀30年代前後，文化人類學所關注的已不僅僅是原始民族和文化的起源，其研究方向開始呈現出多元化發展趨勢。在英國，功能學派主張放棄在文化起源問題上的糾纏，強調對各民族文化的具體功能進行分析研究。在美國，民族心理學派致力於國民性、文化對人格的塑造等問題的研究。
50年代前後，演化論再度復興，新進化學派借鑑現代科學中的一些理論和方法，從生態、技術等方面入手，重新**文化的進化、發展規律。60年代，結構主義學派名噪一時。該學派主張分析文化的深層結構，揭示人類構築文化所遵循的一般通則。
80～90年代，在民族心理學派、新進化學派和結構主義學派的基礎上已衍生出了心理人類學、生態人類學、認知人類學等文化人類學分支。
研究方法和作用文化人類學的研究方法大致可分為兩種，一為跨文化比較分析，一為實地調查。早期的人類學家大都依據航海者、探險家、傳教士記述的民族誌材料，進行跨文化比較研究。至19世紀末，人類學家開始注重深入細緻的實地調查。
在這方面，美國的f.博厄斯、英國的b.k.
馬林諾夫斯基等曾做出重要貢獻。實地調查已成了文化人類學獲取資料的基本途徑，跨文化比較研究方法也比過去更加嚴密完善，開始普遍運用數理統計方法和電子計算機處理民族誌資料。
文化人類學在破除迷信，幫助人們擺脫神學思想束縛，客觀科學地認識自己的行為，消除民族偏見，增進民族之間的相互理解和團結，促進人類社會繁榮發展等方面曾起過重要作用。
文化人類學理論發展軌跡(理論派別及代表性的理論） 10
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一 古典演化論學派
古典演化論學派產生於19世紀下半時期，主要代表人物有泰勒、摩爾根以及弗雷澤 （一）泰勒的文化人類學思想: 演化論觀點/宗教觀
（二）摩爾根的文化人類學思想: 原始社會分期理論/氏族制度的發現/人類家庭的研究
（三）弗雷澤的人類學思想: 、《金枝》的主要思想/、人類智力發展的三階段思想/圖騰崇拜
二、傳播論學派
傳播論（diffusion）將人類社會的變遷首先歸因於物質文化和習得行為從乙個起源社會散播到其他社會。該理論產生於19世紀末，主要反對文化演化論觀點. 其代表人物是奧地利的施密特（1868—1954）。
施密特認為，人類文化起源於多元，人類社會的發展區域可以分為四個階段：原始階段、初級階段、第二級和第**。
原始階段相當於狩獵或採集階段，它有三個文化圈
初級階段，相當於園藝種植以及畜牧階段。在這個階段逐漸形成了：（1）家長制的游牧部落文化圈；（2）外婚制父（母）權部落文化圈。
4、第二階段：產生於較發達的農業社會階段；如西亞以及南中國
5、第三階段：在亞、歐、美等最早出現高階文明的地方
三、特殊論學派
19世紀末20世紀初，繼古典演化論、傳播論學派以後，西方文化人類學又產生了新的理論派別，這就是歷史的特殊論學派。這其中有兩個有影響的人物：鮑厄斯和克魯伯。
鮑厄斯的文化相對主義理論
克魯伯的文化論
四、法國社會學派
迪爾凱姆對宗教文化的研究
莫斯的文化人類學思想
五.功能主義學派
布朗的功能主義2,馬林諾夫斯基的文化論
六.文化人格學派
弗洛伊德的人類學思想2,本尼迪克特的國民性研究3.公尺德的文化人類學
七.結構主義人類學
20世紀60—70年代
八象徵人類學
1,利奇的象徵人類學2. 道格拉斯的象徵人類學
九.解釋人類學 克利福德•格爾
人類學有哪些理論學派
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古典演化論學派
傳播論學派
歷史特殊論學派
功能學派
結構功能學派
法國社會學學派
文化與人格學派
生物學演化論
達爾文進復化論的主制要內容 1.過度繁殖 2.生存鬥爭 3.遺傳和變異 4.適者生存 意義 它科學的解釋了 1.生物進化原因 2.生物多樣性和適應性的產生 侷限性 不能科學解釋 1.遺傳和變異的本質 2.對生物進化的解釋也侷限於個體水平 3.無法解釋物種大爆發現象 一 以自然選擇學說為核心的現代生物...
達爾文的演化論和現代生物學的演化論有什麼區別，求所有答案
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從人類學的角度看計算機的學習,怎樣從文化人類學的角度分析問題啊急求
要寫1500太累了，我只能給你提供一點思路人類學的兩個 主要領域是體質人類學和文化人類學。它們都與其他學科有著密切聯絡，諸如考古學 語言學 社會學 政治學 經濟學 心理學和歷史學。學科間的互相交流，產生很多有價值的成果。例如經濟學家依據人類學的比較圖式，提出了 經濟人 的概念，形成經濟人類學。對於計...