1樓：手機使用者
隨著文學的發展，經典的積累，最早的詩歌已經和普通民眾相隔得越來越遠了。宋以後，詩歌已逐漸被典故和故作生僻的字詞所充斥。
在元朝，雜劇開始興起。代替詩歌成為廣大民眾喜聞樂見的文學形式。
到了元末明初，話本**出現，從此開始了**一直延續到現在的通俗文學統治地位。（話本是一種民間藝人說書而起源的一種文學形式，後**人進行再創造。）
明代和清代的**。明清兩代是中國**史上的繁榮時期。從明代開始，**這種文學形式充分顯示出其社會作用和文學價值，打破了正統詩文的壟斷，在文學史上，取得與唐詩、宋詞、元曲並列的地位。
清代則是中國古典**盛極而衰並向近代**轉變的時期。
明代** 明代**包括短篇**和長篇**，短篇**又可分為文言短篇和白話短篇。長篇**和白話短篇**，是在宋元時期說話藝術的基礎上發展起來的。
明代的長篇**按題材和思想內容，可概括為以下幾類：①歷史演義**。它是由宋元說話藝術中的講史一類發展而來的。
歷史演義以一朝一代的歷史事實作基礎，吸取野史雜說和民間傳說的內容，敷演擴大而成。「七分事實，三分虛構」是其特點。元末明初羅貫中的《三國演義》是最典型的歷史演義**，也是中國的第一部歷史演義**，代表了歷史演義**的輝煌成就。
在它的影響下，歷史演義大量出現，內容差不多從遠古傳說時代到漢晉唐宋都有所作。較著名的有《列國誌傳》、《全漢志傳》、《唐書志傳通俗演義》等，其中以馮夢龍改編的《新列國誌》成就較高，影響也較大 。②英雄傳奇**。
它也是在宋元講史的基礎上發展起來的 ，它與歷史演義**的不同之處在於它不拘泥於一朝一代的歷史事件的演變，而是以描寫理想化的傳奇式的英雄人物為主，虛構的成分較多。明初施耐庵所著的《水滸傳》是它的代表作品，標誌著中國古典**現實主義藝術趨於成熟。明中葉以後，產生了不少英雄傳奇**，較著名的是萬曆年間熊大木所著的《北宋志傳》和無名氏所作的《楊家府演義》。
此外，郭勳的《皇明英烈傳》和袁於令的《隋史遺文》也是明後期影響較大的英雄傳奇作品。③神魔**。這類**受到宗教不同程度的影響，內容涉及鬼神魔怪，充滿奇異的幻想。
吳承恩的《西遊記》是神魔**中最優秀的一部。《西遊記》也是在宋元說話藝術和民間傳說的基礎上由文人作家加工創作而成的。此外，許仲琳所著的《封神演義》是影響較大的一部。
羅懋登的《三寶太監西洋記通俗演義》、董說的《西遊補》等也流傳較廣。④世情**。它是以社會現實生活，尤其是家庭生活為題材 ，刻畫種種世態人情的**。
以《金瓶梅》為代表。《金瓶梅》是中國第一部文人獨立創作的長篇**，它開始擺脫了歷史故事、歷史傳說對**創作的束縛，轉向現實題材，開始對日常生活作細緻的描寫，這在中國**發展史上有著重要的意義。《金瓶梅》之後，世情**表現出兩種傾向：
一種是在世情描繪中宣揚因果報應思想，如成書於明末西周生所著的《醒世姻緣傳》等。另一種則演化為才子佳人**，如成書於明末清初的《玉嬌梨》、《好逑傳》等。⑤公案**。
明後期描寫冤獄訴訟的公案**興起，是社會黑暗、政治腐敗的反映。較著名的公案**有李春芳的《海剛峰先生居官公案傳 》和無名氏的《包孝肅公百家公案演義》等。這類**在歌頌清官的同時，也在一定程度上反映了當時社會政治的黑暗和階級矛盾的尖銳。
公案**一般都追求故事情節的離奇曲折而忽視人物性格的著力刻畫，藝術上顯得粗糙。同時在思想內容上也往往夾雜著鬼神迷信和封建說教。明代的短篇**主要是白話短篇**，白話短篇**取得了輝煌的成就，明人創作的白話短篇**是摹擬學習宋元話本的產物，故被稱為「擬話本」。
現存最早的明人輯印的話本集是《清平山堂話本》。收集白話短篇作品較多而且對後世影響較大的是明末天啟年間馮夢龍編輯的「三言」(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恆言》)。三書都包括宋元話本和明人的擬話本兩部分。
其後，凌蒙初模仿「三言」創作了《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，合稱「二拍」。均為擬話本。「三言」、「二拍」是明代白話短篇**的代表作品。
明代白話短篇**比長篇**更直接更廣泛地反映了社會生活。其中愛情婚姻題材作品佔很大的分量 ，這類作品反映了市民階層的進步的愛情 婚姻觀念，批判了封建禮教的不合理性，歌頌了青年男女爭取婚姻自主和幸福生活的鬥爭。部分作品揭露了封建統治階級的罪惡和黑暗政治，寫出了人民的苦難。
另有些擬話本描寫了小商人和手工業者的生活和思想，帶有明顯的時代特點。擬話本承襲了宋元話本的傳統，一般都具有較強的故事性，情節生動曲折，感**彩鮮明。它藝術手法更加成熟，特別是心理描寫和細節描寫更加趨於豐富細膩。
比較優秀的作品有《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》等。除「三言」、「二拍」之外，明代的擬話本**集還有《石點頭》、《醉醒石》、《西湖二集》等。明代的文言**，是沿著唐宋傳奇的線索發展而來的。
較著名的文言短篇**集有：瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺的《剪燈餘話》、邵景瞻的《覓燈因話》等。明人的文言短篇**在寫法上模仿唐宋傳奇，缺乏創作新意，因而成就不高，其影響遠不及白話短篇**。
清代** 清代的階級矛盾、****以及思想文化領域的鬥爭給予**深刻的影響。從清初到乾隆時期，是**的全盛時期，代表民主傾向的、真實描寫社會現實的作品是這個時期**的主流，《紅樓夢》是它的最高代表。乾隆時期以後到鴉片戰爭以前，即嘉慶、道光時期，脫離現實、宣揚名教和因果報應的作品大量出現，**創作呈現萎頓、沉悶的景象。
清初至乾隆末年(1644～1795)，**創作在數量和質量、內容和形式、風格和流派等方面，比前代均有較大發展。歷史演義和英雄傳奇在清初格外突出。重要的作品有《水滸後傳》、《隋唐演義》、《說岳全傳》、《女仙外史》等，寫的是歷史和歷史人物，表現的是當時社會被壓迫人民和民族的反抗意識。
文言短篇**集《聊齋誌異》繼承了六朝志怪和唐代傳奇的優良傳統，是中國文言**的最高峰。長篇**《儒林外史》汲取了古代文學中諷刺藝術的營養，展示了一幅廣闊的社會生活圖卷 ，是中國古代諷刺文學的經典作品。長篇**《紅樓夢》，描寫乙個貴族家庭的衰敗，反映了當時青年男女對個性自由的要求與封建制度不可調和的矛盾衝突，閃爍著初步的民主主義精神。
是中國古代最偉大的一部現實主義長篇**。此外長篇**《綠野仙蹤》，話本**《照世盃》等，也都不同程度地反映了現實生活。嘉慶至道光二十年(1796～1840），歷史演義和英雄傳奇有《說唐演義全傳》、《萬花樓楊包狄演義 》等，但思想性和藝術性都不及前期同類作品。
續《紅樓夢》成風，這類作品都是想改變《紅樓夢》的悲劇精神，讓賈林大團圓，反映了封建傳統文藝思潮對《紅樓夢》的反撥，是一種倒退。《蕩寇志》以續《水滸傳》為招牌，而立意與《水滸傳》正相反，表現了作者痛恨農民起義，維護封建統治的政治立場。這時期較好或有新意的作品，有《綠牡丹》、《雷峰塔傳奇》、《粉妝樓全傳》、《雙鳳奇緣》和《鏡花緣》等。
清代**的面貌和明代**有顯著的不同。明代**大都有乙個從民間傳說、戲劇、話本到文人編定的演化過程。清代**則不同，作家依據自己的生活和經驗選材、構思和描寫，在作品中充分表現作者個人的意願和理想。
在結構、敘述和描寫人物各方面，也都臻於成熟。一般的作品都有獨創之處。《紅樓夢》完全打破了傳統的思想和寫法，是這時期**的最傑出的代表。
而在清末，**的地位進一步由梁啟超從「下里巴人」提公升到振興民族的高度。
西遊記的文學地位
2樓：匿名使用者
《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔**。《西遊記》的出現，開闢了神魔長篇章回**的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺**的發展。
所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義**的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。
自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔**的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。
《西遊記》對戲曲也產生了深刻的影響。清代宮廷大劇《昇平寶筏》是西遊戲，十本，240出。《西遊記》不但有續作、仿作，對後世的**、戲曲、寶卷、民俗都產生影響，清朝子弟書裡都有《西遊記》的鼓詞，可見影響之大。
3樓：風之葉
一、地位：
《西遊記》通過神話的形式，表現了豐富的社會內容,曲折地反映出現實的社會矛盾,表達了人民的願望和要求。
在孫悟空身上，反映了廣大人民群眾反抗**壓迫、戰勝**和征服自然力的強烈願望；孫悟空積極樂觀、勇敢無畏、不怕困難、敢於鬥爭的精神，深深地植根於富有鬥爭傳統的中國人民歷史生活的土壤之中，是中國廣大人民群眾長期鬥爭生活的藝術概括。它是理想和現實相結合的產物。斬妖除怪成為書中的突出內容，取經的目的在整個藝術描寫中退居到次要地位，甚至僅僅具有象徵的意義。
「濟困扶危，恤孤愈寡」，嫉惡如仇，為民除害，孫悟空身上具有和《水滸傳》人物相通的品格，這是現實社會階級對立的產物。在前後兩部分中，作為孫悟空對立面的神佛世界和妖魔，都具有非正義的性質。**揭露了天宮神權統治的腐朽，玉皇的昏庸無能、**暴戾，是人間封建統治階級的投影。
取經路上妖魔鬼怪的**、陰險、淫惡，反映了現實社會中黑暗勢力的共同特徵。正是由於有了這樣的對立面，孫悟空才成為受到人民喜愛的跟**勢力作鬥爭的大無畏的英雄。**所反映的社會意義，以及與此相關的**主人公的性格塑造，表明了作者吳承恩對傳統的宗教題材進行了成功的改造，熔鑄進了豐富的現實生活內容。
孫悟空在跟妖魔作鬥爭中顯示了堅強的鬥爭決心和高超的鬥爭藝術，例如他善於透過迷人的假相認清妖怪的本來面目；他總是除惡務盡，從不心慈手軟；鬥爭中注重了解敵情，知己知彼，克敵制勝，根據不同的鬥爭物件，變換不同的策略和戰術，等等。凡此，都是現實生活中人民群眾長期社會鬥爭經驗的藝術概括。
《西遊記》在藝術上有鮮明的特色，取得了傑出的成就。它塑造了孫悟空這樣乙個理想化的神話英雄形象，這在中國**史上是獨特的創造。書中的許多人物，既是神奇的，又有強烈的現實感，這在古代神魔**中也是極為罕見的。
神性、人性、物性三者的有機結合，是《西遊記》人物塑造的乙個突出特點。
《西遊記》在人物描寫上比較集中，不像《三國志演義》和《水滸傳》那樣以塑造群象為特色。主要人物除孫悟空外，比較突出的是豬八戒和唐僧。豬八戒是乙個有缺點而又令人喜愛的人物形象。
他憨厚純樸，能吃苦耐勞，對敵鬥爭從不屈服，是孫悟空斬妖除怪不可缺少的助手。但他貪饞好色，自私偷懶；對取經事業缺乏堅定性，一遇困難就要散夥回家；嫉妒心強，好撥弄是非。他的小聰明具有一種憨厚本色的特點，作者對他弄巧成拙的嘲笑，表現了對現實生活中小生產者落後意識的善意批評。
唐僧是乙個帶有濃厚封建士人氣質的人物，作者對他是批評多於肯定。他恪守宗教信條和封建禮教，乃至迂腐頑固，而又膽小懦弱，而且常常誤信讒言，顛倒是非，無理責罵和殘忍地處罰為取經事業建立了巨大功勳的孫悟空。唐僧由乙個被歌頌的人物，變成乙個被諷刺嘲笑的物件，這一點是《西遊記》和傳統的取經故事乙個很大的不同之處。
《西遊記》中寫了車遲國、朱紫國、小人國等九個人間國度，所用多為明代官制，國王又多是昏君，荒淫庸懦，寵信道士，這些也具有一定的現實批判意義。魯迅《中國**史略》指出：《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」，「述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言,使神魔皆有人情，精魅亦通世故」,正確地概括了這部神話**的社會意義和思想特色。
《西遊記》創造了神奇絢麗的神話世界，具有強烈的藝術魅力。天上地下，龍宮冥府，人物的活動有廣闊的天地，可以無拘無束地充分施展其超人的本領。情節生動、奇幻、曲折，表現了豐富大膽的藝術想象力。
《西遊記》的語言生動流利，尤其是人物對話，富有鮮明的個性特徵，富有濃烈的生活氣息，表現了一種幽默詼諧的藝術情趣。
在中國古典**中，《西遊記》的內容是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生。《西遊記》的出現，開闢了神魔長篇**的新門類。
書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺**的發展。《西遊記》是古代長篇浪漫主義**的高峰，在中國文學史上，有著無可替代的地位。
二、簡介：
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔**。該書以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。主要描寫了孫悟空出世，後遇見了唐僧、豬八戒和沙和尚三人，一路降妖伏魔，保護唐僧西行取經，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
西遊記的文學常識是什麼
西遊記的文學常識包括 1.最能體現孫悟空反抗精神的乙個情節是大鬧天空，說明他不畏強權。2.白骨精三次變化，一是十六七歲的漂亮少女，一是乙個八十歲的老婆婆，一是年邁力衰的老翁，幾次便獲孫悟空識破，二次孫悟空提個要求要三藏初去緊箍咒，三藏作不到，留下悟空。第三次悟空又提出緊箍咒的問題，三藏說我不唸緊箍咒...
古典文學《西遊記》裡的對聯是什麼
據原著原文，有三個對聯。第一在第二十三回，四聖點化的家 絲飄弱柳平橋晚，雪點香梅小院春。第二在第二十四回，萬壽山五庄觀 長生不老神仙府，與天同壽道人家。第三在第七十三回，黃花觀 黃芽白雪神仙府，瑤草琪花羽士家。花果山福地。水簾洞洞天 與下列對聯，詩句有關的中國古典文學名著分別是什麼 1寫鬼寫bai妖...
西遊記中為什麼鳳族的地位比龍族高
對於龍來所僅僅是傳說，是人們杜撰出來的。所以可以讓他們死也可以讓它們活，但是，從古至今，對龍的描述，好的方面極少，都是作惡多端！西遊記中為什麼鳳族的地位比龍族高 情在不能醒 這個我也覺的特別好看，我看很多遍。女主的父母死後，女主父母的朋友領養了她，和男主從小生活在一起，很有愛。至尊至強的龍族，為何在...