1樓：風隨二次元起舞
干寶的《搜神記》是魏晉南北朝志怪**之代表，成就最高。
魏晉南北朝時期，志怪**的代表作是（）
2樓：無名之人
《搜神記》。
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集，作者是東晉的史學家干寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。
主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。
其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露了統治階級的殘酷，歌頌了反抗者的鬥爭，常為後人稱引。
3樓：沁雪冰橙
《博物志》（張華著，400卷）
《集靈記》（顏之推著）
《旌異記》（侯白著）
《列異傳》（魏文帝著，3卷）
《靈鬼志》（荀氏著）
《靈異記》
《冥祥記》（王琰著，10卷）
《齊諧記》（東陽無疑著，7卷）
《神仙傳》
《神異記》（王浮著）
《拾遺記》（王嘉著，10卷）
《述異記》（祖沖之著，2卷）
《搜神後記》（陶潛著，10卷）
《搜神記》（干寶著，20卷）
《續齊諧記》（吳均著，1卷）
《宣驗記》（劉義慶著）
《研神記》
《異林》（陸氏著）
《異苑》（劉敬叔著，存10卷）
《幽明錄》（劉義慶著，30卷）
《冤魂志》
《甄異傳》（戴祚著）
《志怪》（祖臺之著）
4樓：鬼子姜姜
曹丕（託名）的《列異傳》。《列異傳》作為目前可考知的第一部魏晉志怪**集，其中不乏對當時社會現實的揭露，亦流露出在此社會中產生的生死憂患意識，具有一定史料價值。《列異傳》題材內容既有對秦漢志怪**的繼承，亦有基於社會基礎上的創作。
張華的《博物志》。中國古代神話志怪**集。分類記載异境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等。
王嘉的《拾遺記》，共10卷。前9卷記自上古庖犧氏、神農氏至東晉各代的歷史異聞，其中關於古史的部分很多是荒唐怪誕的神話。漢魏以下也有許多道聽途說的傳聞，尤其宣揚神仙方術，多誕謾無實，為正史所不載。
末1卷則記崑崙等8個仙山。
荀氏的《靈鬼志》。
干寶《搜神記》。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。
大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。
陶潛（託名）《搜神後記》。《搜神後記》又名《續搜神記》，是《搜神記》的續書。題為東晉陶潛(365-427)撰。
所記有元嘉十四年（437年）、十六年（439年）事，其偽不可待辯。皆陶潛死後事，故疑此書為偽託，或以為經後人增益。
王琰《冥祥記》。《冥祥記》古代中國佛教靈應集。共十卷。
是中國現存（2023年）較多的一部宣佛**，原書10卷，基本上是佛教靈驗傳說。從《冥祥記》中，可以看出當時社會上佛教信仰流行的一般狀況；同時，它在**發展史上有著重要地位，對後世傳奇的形成有著相當重大的影響；另外，它又是在徵實的原則下記錄的，所以其人物、背景、細節等均具有相當程度的真實性，可以作為正史的補充。
劉義慶《幽明錄》。《隋書·經籍志·雜傳類》著錄﹐20卷(兩《唐志》作30卷)﹐是南北朝志怪**中篇幅較大的一種。原書久已失傳。
魯迅《古**鉤沉》輯集佚文 260多條。所記都是神鬼怪異故事﹐與《搜神記》同為志怪**的代表作。
吳均《續齊諧記》。《續齊諧記》現存傳本只有17條，所記故事多為怪異之事，但文辭優美，書中不少故事曾廣為流傳。
任昉《述異記》。神話傳說、山川地理、古蹟遺址、民間傳說、歷史掌故、奇禽珍卉等，無所不記，內容相當龐雜。
顏之推《冤魂志》。《冤魂志》是中國魏晉南北朝時期一部論因果報應的志怪**集。《冤魂志》作為一部「釋氏輔教之書」，宣揚佛家思想和教化是其主旨。
圍繞這一中心，《冤魂志》在內容上重點突出因果報應說，主要描述了因諸般惡行而遭受的報應，用以強調佛教冤報論信而有徵。
中華書局2023年出了一本《搜神志怪魏晉人的幽明世界》，裡面有對這些書經典故事的評述，可以一讀。
干寶所著什麼是魏晉志怪**的代表作？
5樓：竹韻梅心
《搜神記》。
《搜神記》是中國古代志怪**集。東晉干寶（？～336）編撰。
干寶，字令公升，新蔡（今屬河南）人。東晉初史學家。曾以著作郎領國史，著《晉紀》，已佚。
《晉書·干寶傳》說他有感於生死之事，「遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》。」《搜神記》原本已散失。今本系後人綴輯增益而成。
20卷。共有大小故事454個。所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。
其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露統治階級的殘酷，歌頌反抗者的鬥爭，常為後人稱引。故事大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富於浪漫主義色彩。後有託名陶潛的《搜神後記》10卷和宋代章炳文的《搜神秘覽》上下卷，都是《搜神記》的仿製品。
《搜神記》對後世影響深遠，如唐代傳奇故事，蒲松齡的《聊齋誌異》，神話戲《天仙配》及後世的許多**、戲曲，都和它有著密切的聯絡。
魏晉南北朝的**分為那2大類？
6樓：匿名使用者
魯迅最早將魏晉南北朝**分為「志怪**」和「志人**」。
1、志怪**
在魏晉南北朝動盪的時代背景下，佛道方術思想盛行，由此發展而形成了以記述有關神仙鬼怪的民間故事和傳說為主的文學作品，稱之為志怪**，
大致有兩個系統：乙個是沿著《山海經》專記絕域殊方的山川物產，乙個沿著《穆天子傳》專記神仙靈異之跡，並新增一些煉丹成仙普渡人間之作。
其構成複雜，糟粕部分純屬宣揚迷信思想，而其精華部分則曲折的反映了社會矛盾，表達了人民的愛憎和要求，充滿了美麗的幻想，富有積極的浪漫主義色彩。
以乾寶的《搜神記》、劉義慶的《幽冥錄》為代表。志怪**對後世有很大的影響。唐傳奇就是在它的基礎上發展而來的。
如沈既濟的《枕中記》源於劉義慶《幽明錄》的《焦湖廟視》。在中國**史上，說狐道鬼這一流派的形成，就肇造於這時的志怪**。《聊齋誌異》《閱微草堂筆記》。
2、志人**
或稱軼事**，是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體**，內容主要記述了人物的軼聞鎖事，言談舉止，從中可見當時社會清談玄理，品藻人物，標榜名士的社會風氣和面貌，又稱清談**、軼事**。志人**在數量上僅次於志怪**。
是在品藻人物的社會風氣影響之下形成的。志人**和其他**一起，開啟了後世**之先河。代表作是宋劉義慶的《世說新語》。
《世說新語》是記敘軼聞雋語的筆記**的先驅，也是後來小品文的典範，它對後世文學有深遠的影響。
7樓：騷年們
在魏晉南北朝時期,中國**分為「志怪**」和「志人**」兩大類，其代表作品分別是東晉干寶的《搜神記》和南朝劉義慶的《世說新語》。
1、志怪**，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產生的一種以記述神仙鬼怪為內容的**，也可包括漢代的同類作品。志怪**是受當時盛行的神仙方術之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣的影響之下形成的。
東晉干寶的代表作《搜神記》，是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集，作者是東晉的史學家干寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。
主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。
2、志人**，是指魏晉六朝流行的一種專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的雜錄體**，又被稱做清談**、軼事**。數量上僅次於志怪**。是在當時品藻人物的社會風氣影響之下形成的。
著名的有《笑林》、《世說新語》等。
南朝劉義慶的代表作《世說新語》，其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。
此書中相當多的篇幅雜採眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，採自《史記》和《漢書》。其他部分也多採自於前人的記載。
8樓：陳新霽粘錦
中國**發展史
經過很長時間的孕育，魏晉南北朝時期，中國**粗具規模。這一時期的**就其內容，大體可分為「志怪**」和「軼事**」兩類。
魏晉南北朝時期，社會上宗教迷信思想盛行，神鬼小故事不斷產生，談鬼神怪異的「志怪**」也就大量出現，儲存到現在的有三十餘種，其中干寶的《搜神記》成就最高，是這類**的代表。
處於**發展初期的「志怪**」一般還只是粗陳梗概，目的在於證明上天和幽冥境界的存在和感靈，但也有粗具短篇**規模的作品，如《搜神記》中的《干將莫邪》就以短小的篇幅記錄了乙個驚險曲折的故事。
魏晉南北朝時，品評人物之風盛行，因此記錄人物軼聞瑣事的「軼事**」便興盛起來，比較完整地儲存到現在的是《世說新語》。它是初創時期的「軼事**」的集大成之作，編撰人是劉義慶(403～444)。
《世說新語》大部分篇幅描寫士族階層的「名士風度」，還有一些記載了晉司馬氏的**、豪門士族的享樂生活，此外還有稱頌好人好事的內容。善於通過富有特徵性的細節勾勒人物性格，記言敘事巧妙結合，語言精煉含蓄、雋永傳神是《世說新語》藝術上的成功之處。《世說新語》是中國筆記**的雛形，對後世文學有著深遠的影響。
它的許多故事被後代作家常做為創作素材加以利用。
到了唐代，中國**發生了明顯的變化，雖然題材上仍離不開搜神索逸，但較之魏晉南北朝**，情節更曲折完整，人物性格更鮮明，文辭更華豔，結構更闊大。
唐代稱**為傳奇。唐人傳奇的出現標誌著中國短篇**的成熟。因為它已超出了記錄傳聞逸事的範疇，而成為文人有意識的創作。唐人傳奇大體可分為三類內容：
1神怪故事。這是直接繼承筆記**的神仙怪異**，著名作品有沈既濟的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》。這兩部作品諷刺了熱中功名富貴的封建士子。
2戀愛故事。這一部分是唐代傳奇**中最有價值的作品。如《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》、《任氏傳》、《柳毅傳》等都是有名的作品。
它們大都歌頌堅貞不渝的愛情，譴責封建禮教對婦女的**，並且塑造了一系列爭取婚姻幸福的婦女形象。
《柳毅傳》講的是落第書生柳毅替遭受婚姻折磨的洞庭龍女傳書，使她獲得解放，後歷經坎坷，倆人終成眷屬的浪漫故事。人物描寫是這部**最成功的地方。柳毅的正義、龍女的深情、錢塘君烈火般的個性，都刻畫得十分鮮明。
它用幻想反映現實的手法，對後代文學影響很大。
《李娃傳》通過妓女李娃與滎陽公之子這對地位懸殊的戀人歷經風雨，終於獲得幸福的故事描寫，批判了封建門閥觀念，歌頌了郎才女貌的愛情標準。**人物形象豐滿，情節曲折，筆法清麗。
3俠義故事。這類作品描寫俠客義士懲強扶弱的英雄行為，代表作品有《紅線傳》、《謝小娥傳》等。
唐人傳奇不僅在題材、思想上超越了前人**，而且藝術上也取得了很大成就。在唐人傳奇中，很多篇章描述了乙個人物某段時期或一生的經歷，以表現人物的個性特點及思想發展。唐人傳奇是中國風格**形式的開始，它的體制短小，但初具長篇**的輪廓。
我想寫類似搜神記，蠻荒記之類洪荒時期的小說，不知道有沒有什麼書是介紹古代神話傳說的
山海經 搜神記 這些都是關於古代鬼怪的，尤其是山海經最符合你的要求，無視樓上的，一顆熱情的心是最重要的，不過你平時也要多努力。你想要有關資料嗎bai？du 那可多了，山海zhi經 搜神後記 太dao平廣記 封神演義 內 聊齋誌異容 鏡花緣 搜神記 搜神後記 注 這裡面提到的搜神記，並非現代的那本網路...
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