1樓：
居安思危，雖然我們處在和平年代，但各種危機卻常常存在，憂患意識不僅是針對戰爭而言的，當前經濟發展中同樣存在個中國憂患和危機，所以要增強憂患意識。
人為什麼要增強憂患意識？
2樓：匿名使用者
微軟公司總裁比爾·蓋茨曾說過這樣一句話：「所有員工都要有這樣乙個意識——微軟公司還有三個月就要倒閉！」這似乎是杞人憂天、令人費解的。
其實不然，蓋茨這樣說是要求員工都要有憂患意識，要不斷進取在日本，自古以來就形成了舉國一致的「憂患意識」，無論是政治家，還是老百姓，都經常說：「日本沒有土地，沒有資源，有的只是陽光和空氣」，「日本人一天不拼命地乾，第二天就沒有飯吃」。究其原因，主要是日本國民對本國國情瞭如指掌，因此都具有憂患意識。
正是這種意識，給日本的發展增添了強勁的動力，並創造了今天的奇蹟。這些不是值得借鑑嗎？引用孫中山先生的一句曾經震撼億萬中華兒女的遺言贈送給大家：
「革命尚未成功，同志仍需努力！」孔子這樣表述：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
」(《論語·學而》)不注重道德品質的提高，不切磋學問，不按道義的原則去行動，有了過錯不能及時改正——這些就是他目睹春秋末期現實狀況而產生的憂慮。 孟子從歷史中舉出若干有成就的人，說明他們都是從憂患和痛苦中磨練出來的。比如，舜出身於農家，後來成為一國之君；膠鬲這個人遭遇戰亂，以販賣魚鹽為生，後來周文王提拔了他，為周朝做出了很大貢獻；孫叔敖隱居在海濱，楚莊王推舉他做令尹，有很大的政績。
這些事例說明，對於人來說，如果沒有「憂患」的磨練，沒有失敗教訓的反思，要培養出剛強意志、奮發精神，那是不可能的。孟子將這些道理提到人生哲學的高度加以總結，寫出了自古以來中國人都熟知的一句名言：「生於憂患而死於安樂」(《孟子·告子·下》)，憂患足以使人生存發展，安樂足以使人沉淪死亡。
這是多麼深刻的人生哲理！ 西漢初期的賈誼是乙個思想敏銳、敢講真話、有強烈責任感的政論家。他心繫國運，給漢文帝上書，即著名的《治安策疏》，時當西漢立國20多年，政權日趨穩定，經濟有所恢**展。
然而，賈誼卻根據他自己的觀察和研究，在上書中憂心忡忡地指出，「進言者皆謂天下已安已治矣，臣獨以為未也」，認為當時的「事勢」不容樂觀，有「可為痛哭」、「可為流涕」、「可為長太息」之處並不少。他也正面地提出了解決社會矛盾的方法，像賈誼這種警世危言正是責任感的表現，並不是無病呻吟，也不是悲觀絕望。北宋時期著名政治家、學者范仲淹在所寫名文《岳陽樓記》中，將此前的「憂患」意識提到了乙個新高度。
岳陽樓初建於唐代，宋仁宗時重修。范仲淹應友人之邀，曾訪問岳州(今湖南岳陽市)岳陽樓。這篇名文首敘登樓俯視洞庭湖的景觀，接著作者提出了乙個問題：
「覽物之情，得無異乎？」意思是說，人們欣賞景物的感觸，會不會因環境的變遷而改變呢？在霪雨霏霏的日子裡登樓觀景，使人產生「去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲」的心情，可是在春和景明之際登樓，又會使人「心曠神怡，寵辱皆忘」……於是就有了這樣的結尾：
「嗟夫，予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲。
居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？
其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂矣。……」 歷經明末清初巨變的思想家黃宗羲，於清康熙二年(2023年)寫出了劃時代的著作《明夷待訪錄》，對封建君主**制度進行了深刻剖析。
他假託三代(夏、商、周)為**時代，說這時「以天下為主，君為客」。三代以下情況大變，「以君為主，天下為客」。由於主客顛倒，君主視天下為己物，獨佔天下之利，形成黑暗政治。
黃宗羲指出：「為天下之大害者，君而已矣。」(《明夷待訪錄·原君》)。
他提出：「天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。」(同上《原臣》他將個人的憂樂歸結為眾人的憂樂。
他又說，臣之出仕，「為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也」(同上)。「天下」這是具有深刻內涵的名詞，與一家一姓的統治是不同的。黃宗羲的摯友顧炎武同樣強調「保天下」，他說：
「……保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳」(《日知錄》卷13「正始」條)。顧炎武於康熙十五年(公元2023年)給黃宗羲的信中說：「……大著《明夷待訪錄》讀之再三，於是知天下之未嘗無人。
天下之事，有其識者未必遭其時，而當其時者，或無其識。古之君子所以著書待後，有王者起，得而師之。」(《亭林佚文輯存》)「憂患」意識促使他們將希望寄託於未來。
3樓：匿名使用者
不然會接受不了一些意外。比如，高考考生信心滿滿考上理想大學，不料差一點，最後自殺。
4樓：匿名使用者
沒有憂患意識，那麼人就不能夠很好的生存，只有擁有憂患意識，並且增強一時，人才能夠更好地生存
5樓：匿名使用者
為什麼說中國史家多具憂患意識
為什麼要增強憂患意識
6樓：威猛金剛
因為社會沒公平，今天是你的，明天可能就是你的罪名。能移民的都去歐美了，就是這個原因。所以總有人提憂患意識。
7樓：簡女郎
微軟公司總裁比爾·蓋茨曾說過這樣一句話：「所有員工都要有這樣乙個意識——微軟公司還有三個月就要倒閉！」這似乎是杞人憂天、令人費解的。
其實不然，蓋茨這樣說是要求員工都要有憂患意識，要不斷進取在日本，自古以來就形成了舉國一致的「憂患意識」，無論是政治家，還是老百姓，都經常說：「日本沒有土地，沒有資源，有的只是陽光和空氣」，「日本人一天不拼命地乾，第二天就沒有飯吃」。究其原因，主要是日本國民對本國國情瞭如指掌，因此都具有憂患意識。
正是這種意識，給日本的發展增添了強勁的動力，並創造了今天的奇蹟。這些不是值得借鑑嗎？引用孫中山先生的一句曾經震撼億萬中華兒女的遺言贈送給大家：
「革命尚未成功，同志仍需努力！」孔子這樣表述：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
」(《論語·學而》)不注重道德品質的提高，不切磋學問，不按道義的原則去行動，有了過錯不能及時改正——這些就是他目睹春秋末期現實狀況而產生的憂慮。 孟子從歷史中舉出若干有成就的人，說明他們都是從憂患和痛苦中磨練出來的。比如，舜出身於農家，後來成為一國之君；膠鬲這個人遭遇戰亂，以販賣魚鹽為生，後來周文王提拔了他，為周朝做出了很大貢獻；孫叔敖隱居在海濱，楚莊王推舉他做令尹，有很大的政績。
這些事例說明，對於人來說，如果沒有「憂患」的磨練，沒有失敗教訓的反思，要培養出剛強意志、奮發精神，那是不可能的。孟子將這些道理提到人生哲學的高度加以總結，寫出了自古以來中國人都熟知的一句名言：「生於憂患而死於安樂」(《孟子·告子·下》)，憂患足以使人生存發展，安樂足以使人沉淪死亡。
這是多麼深刻的人生哲理！ 西漢初期的賈誼是乙個思想敏銳、敢講真話、有強烈責任感的政論家。他心繫國運，給漢文帝上書，即著名的《治安策疏》，時當西漢立國20多年，政權日趨穩定，經濟有所恢**展。
然而，賈誼卻根據他自己的觀察和研究，在上書中憂心忡忡地指出，「進言者皆謂天下已安已治矣，臣獨以為未也」，認為當時的「事勢」不容樂觀，有「可為痛哭」、「可為流涕」、「可為長太息」之處並不少。他也正面地提出了解決社會矛盾的方法，像賈誼這種警世危言正是責任感的表現，並不是無病呻吟，也不是悲觀絕望。北宋時期著名政治家、學者范仲淹在所寫名文《岳陽樓記》中，將此前的「憂患」意識提到了乙個新高度。
岳陽樓初建於唐代，宋仁宗時重修。范仲淹應友人之邀，曾訪問岳州(今湖南岳陽市)岳陽樓。這篇名文首敘登樓俯視洞庭湖的景觀，接著作者提出了乙個問題：
「覽物之情，得無異乎？」意思是說，人們欣賞景物的感觸，會不會因環境的變遷而改變呢？在霪雨霏霏的日子裡登樓觀景，使人產生「去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲」的心情，可是在春和景明之際登樓，又會使人「心曠神怡，寵辱皆忘」……於是就有了這樣的結尾：
「嗟夫，予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲。
居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？
其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂矣。……」 歷經明末清初巨變的思想家黃宗羲，於清康熙二年(2023年)寫出了劃時代的著作《明夷待訪錄》，對封建君主**制度進行了深刻剖析。
他假託三代(夏、商、周)為**時代，說這時「以天下為主，君為客」。三代以下情況大變，「以君為主，天下為客」。由於主客顛倒，君主視天下為己物，獨佔天下之利，形成黑暗政治。
黃宗羲指出：「為天下之大害者，君而已矣。」(《明夷待訪錄·原君》)。
他提出：「天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。」(同上《原臣》他將個人的憂樂歸結為眾人的憂樂。
他又說，臣之出仕，「為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也」(同上)。「天下」這是具有深刻內涵的名詞，與一家一姓的統治是不同的。黃宗羲的摯友顧炎武同樣強調「保天下」，他說：
「……保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳」(《日知錄》卷13「正始」條)。顧炎武於康熙十五年(公元2023年)給黃宗羲的信中說：「……大著《明夷待訪錄》讀之再三，於是知天下之未嘗無人。
天下之事，有其識者未必遭其時，而當其時者，或無其識。古之君子所以著書待後，有王者起，得而師之。」(《亭林佚文輯存》)「憂患」意識促使他們將希望寄託於未來。
為什麼要樹立憂患意識
8樓：宇宙幽蘭
主講人：李文
武◎憂患意識是一種危機感、責任感、使命感。居安思危、增強憂患意識，是我們黨成功應對國際國內各種風險考驗的重要保證。
◎增強憂患意識，就是要正確認清形勢，始終保持清醒的頭腦和奮發有為的精神狀態，不斷開創現代化建設事業的新局面。
黨的十七屆四中全會指出：「全黨必須居安思危，增強憂患意識，常懷憂黨之心，恪盡興黨之責。」我們要全面領會其中的深刻內涵和現實意義，不斷增強憂患意識，始終保持清醒的頭腦，保持開拓進取的昂揚銳氣。
縱古覽今品憂患
憂患意識，是中華民族的生存智慧型，是促進國家進步、民族振興的催化劑和動力源。
——憂患意識承載著深厚的民族精神。中華民族是乙個飽經憂患的民族，因此在千百年生存發展程序中，它始終強調「生於憂患而死於安樂」；它認識到「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」，強調未雨綢繆，防患未然；它倡導憂國憂民，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，以天下為己任，任勞任怨；它將憂患與勤儉和勤政相聯絡，「居安思危，戒奢以儉」，總結出「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」的寶貴經驗教訓。
…………
——以上網上資料僅供參考
為什麼要增強黨的紀律意識
首先，全體黨員要認真學重要講話，深刻領會十八屆中紀委第五次全會重要精神。紀律是黨的生命，紀律建設就是治本之策。我們黨是肩負著歷史使命的政治組織，必須有嚴明的政治紀律和政治規矩。深入貫徹黨的十八大和十八屆三中 四中全會精神，保持政治定力，堅持全面從嚴治黨 依規治黨 深化紀律檢查體制改革 完善黨風廉政建...
人為什麼要賺錢呢，人為什麼要掙錢
賺錢的意義在於成就感，而不是在於過奢靡的生活。你必須要讓孩子明白，金錢本身並不是人生的主角，任何企圖將金錢置於主導性地位的想法，終將給人帶來各種各樣的大災難。要使孩子成為金錢的主人，你在教育時應注意以下幾點 1.自己要有正確的金錢觀，能正確對待金錢，處處給孩子做榜樣。2.告訴孩子，錢是身外之物，不要...
為什麼要虛偽？人為什麼要虛偽？
各種原因吧，為了某種利益。有求於對方，不得不虛偽，又或者說，跟對方之間有什麼利益衝突，需要維繫一定的關係。還有就是為了所謂的表面的祥和。不得不虛偽。一，社會根源 1 利益的驅使，唯利是圖的本性是虛偽的根源，這是人性的弱點。2 當社會被利益所浸透得體無完膚時，人們的自私的本姓被激發，暴露的徹底而全面。...