1樓:匿名使用者
學道行道,才能得道。
2樓:蝌蚪1990雙魚
你可以入道家,學習了解就知道了。
什麼是道?怎樣才能得道?
3樓:摩辣訶
道者,自性也!非言可宣,非相可現。知緣起性空,明真空妙有,曉自性依因緣而住,即得道
道是什麼,得道人的感覺又是什麼,怎麼才算得道
4樓:平常心新號
得道dé dào
1) 行事合於正道。
孟子.公孫丑下:「得道者多助,失道者寡助。」2) 尋獲道路。
韓非子.說林:「乃放老馬而隨之,遂得道。」3) 道家指道術修煉完成。
抱朴子.內篇.明本:「上士得道於三軍,中士得道於都市,下士得道於山林。」
4) 佛家謂證悟、解脫煩惱。
南朝陳.文帝.大通方廣懺文:「聞名者離塵,受持者得道。」
道是什麼,得道人的感覺又是什麼,怎麼才算得道?
5樓:匿名使用者
道是說不清的,說得清的那不是道.到達道的境界上一種很無為的境界,至於怎樣,你自己領悟才知道.
6樓:匿名使用者
當你失去一切
而一點都不在乎
心無牽掛
看破 放下
感覺說了
你體會出來了嗎
水有多涼
只有喝的人自己知道
7樓:匿名使用者
得道的人應該都很大度吧,都是為眾生活著的
不然我們看的佛經怎麼會有那麼多菩薩的承願呢
關於什麼是對,什麼是錯,什麼是「道」,怎麼才能得道!
8樓:青龍斬月
對非對,錯非錯.對即自身之法度,自己認為是對的就去做,自己認為是錯的就不要去做~!
善乃道之本,自在乃道之根.廣施仁德,不要用什麼東西來束縛自己~!
快樂的渡過面對每一天,多做好事~!簡簡單單生活不要複雜,自由自在渡日不要束縛~!乃得道之真言也~!
希望我的答案能夠幫到你,朋友~!
9樓:匿名使用者
對錯只要無愧於心,凡事對得起自己的心,即為得道
10樓:一般而已
是是非非,恩恩怨怨
忘卻……
11樓:匿名使用者
看破紅塵去做和尚就成道了
什麼是道?道是什麼?道來至何處?如何得道?玄
12樓:匿名使用者
世上一切事物發展的規律都可成為道,道就是平時講的道理,做事的方法,,道來自於事物,最根本是來自於存在的事物,無論有生命還是沒有生命的東西,其實每個人每天基本都在成長,即都在得道,在於自己對事物的體悟。對一件事不同人會有不同的看法,這就是人的天性決定的啦,所以得大道是要有緣分的啊~ 不是每個人都能夠得道成仙的,得道成仙意味著長生不死,與天地萬物化為一體,世界的物質就是能量,也就是說化為一分永恆的能量,即環境的因素,成為神,掌握著未知和不確定因素,其實人是一定會死的,那為什麼,會有不死之說呢?因為得道之人自己的意識就是天地的意識,即事物發展的道理,他的存在已經不受天地所主宰,生和死已經沒有界限,也可以說,得道的人和死人也沒啥區別,得道的人和不死之仙也沒什麼區別,因為自身的修煉體悟使意識和天地萬物是一樣的,所以只要這個世界存在,就和他們存在是等價的。
永生。。也是永死,你想想天地之間有多少東西啊,,誰能學的過來呢,所有的道理誰又能記得住呢?所以有的人試圖尋找最根本最普遍的道理那就是道家所說的陰陽,一切事物都是根據陰陽的推移變化發展的,說白了陰陽是什麼呢,就是對立的事物,比如說黑白,好壞,善惡,美醜,,等等吧,但是能夠推算出事物的發展是遠遠不夠的,比如,一件事的成因是多方面的機緣產生了關係,但是這些因素常人卻是無從得知的,其實人活著就是一種修煉,個人的生活就是由自己的修為決定的,就像幸福不能用錢來衡量一樣,真正的仙道得到的快樂是一切物質所不能給予的,說的俗一些,它比異性的親密還令人飄然,真的會飄飄然的!
但是需要的是苦心的修為,前期修為及其痛苦艱難,但是會進步較快,後期很容易停滯,慧根不佳的人,再加上凡事的拖累,是很難在有生之年達到一定境界的,這就是有人願意隱居修道的緣故,但是真正能得到仙樂的人是很少很少的,大多數是出於其他原因的避世心裡,,嗨~說了這麼多也不知道樓主還願不願意聽了,最後給個總結吧:凡人不能成仙,最起碼很難很難,還需要慧根的!最起碼凡人不可能拋開擁有的一切!
13樓:匿名使用者
道就是路,每個人的理解都不一樣,從心中來,從腳下走出來,得道?呵呵。。。這個看自己的理解吧
家是什么 怎樣才能讓家幸福,家是什麼 怎樣才能讓家幸福
我覺得你應該用平常心來看待這個問題,仁者見仁,智者見智,既然相愛,彼此真心才是最重要的,真心換真心,有愛才有家,有家才幸福,美滿幸福完美的家庭才是女人最美好的歸宿,是安全的港灣,男人就應該承擔起家庭的重任,這既是 責任更是義務 給自己的女人已安全感,對於男人來說,要做到孝敬老人,心愛老婆,疼愛孩子,...
什麼是自律,怎樣才能做到自律
你經歷過絕望嗎?等到垂垂老矣,會不會在門前呆坐!目之所及,皆是回憶 心之所想,皆是過往 眼之所看,皆是遺憾!從我23歲到32歲,至少有過5段至暗時光,貫穿在我的學生時期,之後,踏入社會。我曾經經歷過過各種各樣的不順,包括在生活上的,的事業上的,感情上的。雖然在現實生活當中,我是乙個很愛笑的人。但是實...
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