1樓：以太哲子
在2023年發行的《老子出關》紀念張。
市場價2元
您好，范曾畫的《老子出關圖》紀念張有沒有收藏價值的？
2樓：匿名使用者
你說的可能是2023年發行牛票後，郵票公司發行的老子騎青牛出關圖的紀念張，整個紀念張顏色挺深暗的，就像古畫的那種顏色。收藏價值肯定是有的，但**不高，一兩元錢，關鍵是紀念張不是集郵者的主要的收集品。
3樓：匿名使用者
沒有 僅有觀賞和學習價值
您好，紀念張有沒有收藏價值呢，手裡有從家裡翻出來的80年左右的紀念張，請問能賣個好價錢嗎？
4樓：陶心齋主
具體的價值取決於是否真品，補充**看看就知道，**發到這裡就可以，
現在范曾 丁丑年 的老子出關 圖 **在什麼趨勢..真跡 有證書 20
5樓：匿名使用者
范曾的真跡作品是28萬一平尺左右，我們也有很多他的作品，也有證書。但是都是仿品。我們只賣120元。
看你的是從**來的。如果是仿的。就不是很值錢的。
不過作為商務禮品，是還可以的。
6樓：匿名使用者
會不會解答？范曾的《老子出關圖》也要看是新作還是老作，如果是新作市場是五六萬一平尺，老作就不一樣了，是按照拍賣會的成交價來定的一平尺多少錢。不會解答就別裝懂
范曾老子出關圖多少錢一平尺
7樓：折翼天使紅
新作目前是50萬一平尺 ，如果是早期作品 15萬到30萬每平尺。如果您有意出手或其他不明白的可以給我發私信。
同時附上《老子出關圖》一副 請你欣賞
老子出關圖是什麼意思?
8樓：
是一種繪畫題材。
《老子出關圖》是范曾最擅長的繪畫題材，畫中的老子，白髮飄然，襟帶倏然，穩如山岳，又似乎全無重量，身形飄渺，又宛若就在眼前。此般風骨，何等清新宕逸、遒舉俊發；
范曾筆下的老子，形象透著一股仙風道骨之氣，老子衣紋以有力的線條勾勒而成，灑脫的大氣。帶路的小童臉上洋溢著笑容，衣紋的處理頗具動感。
范曾自作篆書題字，結字嚴謹寬博，用筆蒼勁有力，為各幅作品都平添了古樸氣息。榮寶57期藝術精品拍賣會2023年在亞洲大酒店落槌，其中范曾的一幅《老子出關》以57.2萬元成交，創下該場拍賣的最**。
擴充套件資料
道教傳說，老子西出函谷關後，得道飛昇，位列三清之一，是為太上老君。也有說法，老子是天上老君在現世的化身。但後來又有一種傳言，便是老子西出函谷關後到達了天竺，進行了「化胡為佛」的事蹟。
翻看佛教的起源，發現釋迦牟尼和老子兩個人生活的時代是同乙個的。乙個是西元前563-483年，乙個是西元前571-471(資料可能略有出入)。傳言喬達摩王子35歲悟出大道，創立佛教，那麼就是西元前528年左右，而此時老子尚在關內，十年後才西出函谷關。
9樓：匿名使用者
2500多年前，老子離開洛陽，出函谷關向西，之後再也無人知曉其下落。《史記》籠統地說他西出函谷關，不知所終；《後漢書》提出了「老子化胡說」，認為他到西方教育胡人去了，並且後來成了佛，這都給後人留下了謎團。
老子到底去了**？至今還是乙個謎，後人對此既關心又無知，只能不斷地猜測。倒是洛陽人找到了一些有關老子下落的蛛絲馬跡：欒川有、洛寧也有……但這都是真的嗎？
2500多年前，老子要離開洛陽時，面臨著走向的選擇。
東邊是他的家鄉，南邊是楚國，但他沒往東走，也沒往南走，更沒考慮往北走。他把目光投向了西方。
西方最有吸引力。老子從文獻中，知道西方有函谷關、大散關，有世界上最高的山脈，而在更遠的地方，流淌著兩條神秘大河，河流流經的地方，有一種宗教在召喚人們……
這，無疑在召喚老子。他騎上青牛，往西邊走去。
一這時的老子真的是老了。沿著邙山南麓往西行，夕暉直接塗抹在他臉上。這張臉已經非常蒼老：
兩道長長的白眉毛，宛若兩道白色瀑布，順著陡峭的臉頰，誇張地飄落；而那長長的白鬍鬚，被風往前吹著，好像探路的觸角，指向了西方。
歷代繪製的《老子出關圖》，基本上都是這個形象。但在洛陽下清宮，我看到的《老子騎牛圖》遠沒這麼誇張。這裡的道士講：
下清宮原名青牛觀，是老子煉丹修道時拴牛的地方。附近有條山谷，名叫青牛峪，是青牛吃草的地方。
但這裡有個疑問：歷代《老子出關圖》上，老子騎的都是一頭水牛，為啥不騎「老實肯幹」的老黃牛呢？
我市某中學曾討論過這個問題，答案千奇百怪。有的學生說：老子專門騎水牛，因為他要西渡流沙，茫茫戈壁上，他得靠水牛尋找水源；有的說：
老子是為了坐著舒服，水牛脊背寬闊，像臥鋪，可躺下休息，還可盤腿吹笛；有的說：老子是為了喝牛奶！這頭牛就像乙個車載牛奶公司，他可以隨時補鈣，防止老年骨質疏鬆症。
可是：老子騎的是一頭公牛！牛角上還掛著酒葫蘆呢。
這是笑話。其實還是聽聽專家的見解吧——很簡單，2500多年前，洛陽氣候和現在完全不同，森林湖沼密布，很多地方是水鄉，水牛多得很呢——如此看來還是專家牛，一下子就拽住了牛鼻子！
話說老子一直向西，心中並不好受。其一：他犯了瀆職罪，沒有看管好圖書資料，讓人給搶運到楚國去了！
為此，朝廷罷了他的官。其二，各諸侯國勢力漸大，周王室不斷內訌，這些明爭暗鬥使他厭煩，他要出走！
走吧走吧——洛陽已經不可留戀。老子微閉了眼睛，老青牛睜大了眼睛，朝廷閉上了乙隻眼睛，任由老子逃離洛陽。但走得匆忙，老子沒帶關牒！
沒帶關牒，咋過函谷關呢？乙個現實難題，擺在老子面前。
二函谷關，在如今靈寶境內：「西據高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河。」如今此地已建了城樓式關門和遊覽區。但真正的函谷古道，是位於靈寶市北15公里處，緊靠黃河岸邊。
話說這日清晨，關上旌旗招展，關下的通關之人來來往往。關令尹喜一大早就來守關。他站在城樓上，手搭涼棚望東方——古人有望氣之學，若看到紫氣，必有貴人至。
不一會兒，果然有紫氣從東邊飄移過來，漸漸地近了、大了。他趕忙吩咐下屬備好酒菜，然後急步走下城樓，虔誠相迎。
來者是一位皓首白鬚的老者，騎一頭青牛，這便是老子。
老子出關，是在西元前485年，算來已經86歲了。尹喜見老子雖然鬚髮皆白，但面色紅潤，精神矍鑠，紫氣頭上飄，朝霞身後照，如此背景畫面中的老子，沉靜如水，清氣撲面，仿若神仙一般。
尹喜大喜！他知道當今世上的智者來了！他要留住老子，讓他教授自己學問。
但他到了老子跟前，卻一時說不出話來。那老子，笑眯眯地看著他，自然如風，沉靜如水，他頓覺得自己的這團躁氣，遇到老子這股清氣，懸殊太大，不覺自慚形穢。
老子和青牛都看了他一眼，見他不說話，就又繼續趕路，往關外走去了。尹喜急壞了！是啊，這是清晨啊，又不是黃昏投宿問店的時候，有什麼理由攔住人家求教呢？
正懊惱間，尷尬事發生了：老子要過關，卻沒有帶關牒——好！尹喜靈機一動，有辦法了！
三 離開洛陽時匆忙，老子忘了帶關牒，或者因犯了瀆職罪，壓根就不敢去領關牒。沒有關牒，不准過關，這是規矩。這正好給了關令尹喜乙個機會。
《史記》記載「關令尹喜曰：『子將隱矣，強為我著書。』於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。
」這似乎是在強迫老子著書了。老子是不太願意的，但若不答應，人家不會放自己過關。
所以有人說：老子簡直是被「槍」逼著，才寫出五千言的！其實細想想，這並不符合兩位當事人的身份。
你想啊：那五千言一字一意，是何等的珍貴！上篇下篇，氣韻連貫，可謂最動聽最深刻的雜言哲理詩。
這種好東西，必是在最愉悅的心境下一氣呵成的，**是被逼出來的？
所以，早有文人為我們描繪出當時情景：尹喜見了老子，道：「我是函谷關令尹喜，前些日子我觀天象，見東方紫氣雲集，知有聖人來到，已恭候多時了。願先生到寒室一敘，學生想聆聽先生教誨。」
老子順其自然，與其暢談，似遇知音。不覺黃昏來臨，乃秉燭夜話。尹喜問：
「天下人都知先生是得大道的聖人，卻很難領悟您的思想。先生能否指點一二？」老子道：
「我的話淺顯易懂，但有人認為說得太寬泛、不具體，所以不得要領。其實不外乎三條：一曰柔慈，量力而行；二曰儉約，去貪去欲；三曰不爭，無為而治。
」又問：「何為去欲？」
又答：「五色、五音，使人耳不聰目不明；五味、畋獵，使人沉湎享樂之中；尋奇、居寶，使人行為不儉。因此，聖人只求維持基本生計，凡事有所取捨。」
「先生思想果真博大精深！敢問先生出關西遊，可有嚮往？」
老子回答：「我要到那小國寡民的地方去！我願人們廢棄各種器具，珍愛生命而不背井離鄉；棄車船、罷戰事，回歸到自然純樸中來；安逸居所、樂尚民俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，而老死不相往來……」
尹喜充滿嚮往：「敢問先生，你所說的小國寡民在何處呢？」良久不見回答。看時：老子雙腿盤坐，雙目攏合，呼吸均勻，已進入夢鄉也。尹喜道：「真乃世間第一高人矣！」
次日東方發白，尹喜推開房門，老子已經走了，幾案上擺放著墨跡未乾的竹簡，共五千言。尹喜因知乃老子所撰，故書名《老子》。至唐改稱《道德經》。
據說尹喜讀後，似聞天籟，官也不做了，趕緊追老子。對老子說：「我要跟您一起出走！」老子一笑，順其自然，帶他走了。至於這是不是真的？誰也鬧不清。
鬧不清楚的豈止這個？就連老子的歸宿，也都是乙個謎。
四關於老子的歸宿，概括起來有以下幾種說法。
第一是「老子化胡說」，始見《後漢書·襄楷傳》。稱：「或言老子入夷狄為浮屠。
」這是說老子肩負重大使命，到西邊教化胡人，並且後來成了佛。但自古到今，在西方沒找到老子的任何蹤跡和遺物，所以此說存疑。
第二，班固在其《漢書·藝文志》中指出：老子入關西去，尹喜「去吏而從之」且「俱之遊流沙之西。」這說明老子在尹喜的陪同下，一直到了甘肅河西的居延地區。
第三種說法：老子出關之後，根本沒有繼續往西走，而是調整方向，經盧氏，到欒川，最後在洛寧去世，並葬於洛寧壽安山。
持第二種說法的人，列出了老子在甘肅的大致線路：出函谷關、過大散關、由今陝西寶雞市西南入甘肅，經游天水、隴西、臨洮、蘭州、酒泉等地，又回到隴西邑，落戶臨洮，最終在臨洮東山去世。
老子在臨洮去世後，其子嗣在此繁衍。唐太宗李世民所修《氏族志》稱：「李氏凡十三望，以隴西為第一。」於是有「天下李氏出隴西」之說。
持第三種說法的人，一般為洛陽人。**工作者李泰軒認為：老子一生，始終沒遠離河洛地區，所以洛陽郊縣大有老子蹤跡。
他推斷老子西出函谷，不過為表明自己不投楚國，所以老子向西，意在入秦不入楚，但走著走著，忽想起西邊是「周」的根據地，故而半途折返，回到欒川，青山綠水，正好隱居。
欒川人也認為老子出關是虛晃一槍，出關後馬上掉頭，沿虢國古道，從靈寶、盧氏輾轉至欒川隱居，故有老君山。如今的老君山，確有殘碑文物為證，還有老君河、老君廟以及四月初八的廟會，都是紀念老子的。
洛寧人李德龍卻認為：老子最後落腳洛寧，並在此病死，安葬此地。理由是洛寧縣城東5公里壽安山南麓有祖師墓，其實就是老子墓。
依據其一是古竹書《老子葬其造》中載「老子葬壽鞍（同「安」）山，其周所四龍圍繞」。如今，祖師墓周圍果然有四條深谷，宛若四條遊龍。其二是北宋林靈素《水鏡相術論》前言中載「老君者李耳，卒葬於永寧（洛寧）之壽安山」。
他還有很多依據。當然，他有多少依據，別人就有多少質疑。反正無論哪種說法，都似乎說服不了人。這都是被司馬遷那句「莫知其所終」給忽悠的！
不過「西出函關」、「紫氣東來、「西渡流沙」、「不知所終」到後來都成了典故，也挺好，其文化意義已超過考據意義了，其審美價值也超過考證價值了。而且老子、尹喜兩位高人在函谷關一邂逅，就把乙個只有軍事意義的關卡，綰成了乙個歷史節點，賦予了文化內涵——從此讓道家文化有了乙個神秘走向和青色瀰漫……
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