1樓：武毅公ノ戚繼光
這根本就是本末倒置吧！沒修道之前就沒魔障了麼？
對很多人來說，魔障是修道的因，而不是修道是魔障的因。
為什麼有人一修道，魔障就來
2樓：匿名使用者
因為無明，習氣。不知道如何對治。就像你看不見自己的臉，化妝時候效果如何。不照鏡子畫不好。
為什麼，越是在修行的人罪業越是會現形
3樓：洪象
"人界眾生各種不同難治疾病，皆由多世前有作惡業或某世所作極多極重惡業所招感之苦報。由於惡業極多極重或兩者並存，以菩薩法眼及佛眼觀察此惡業無論在成熟之前或結果之後，不能依靠修行力量可完全消滅而必定要發生報應方可抵償，故名定業。但通過至誠懺悔及各種正確修行方法將部份惡業轉移並減輕。
"～常觀世音**
為什麼學佛有的人會著魔？為什麼發長遠心後會有魔障出現
4樓：洪象
請參考"修道的人一定要聽善知識的話；不聽善知識的話，在你還沒有證果之前，就信自己，任自己的性，那是不行的，終究會墮落，終究會招魔障的。所以一定要親近善知識，聽善知識的教化。"～宣化法師
"有人想修道，魔障就來找，這因為沒有德行的緣故，所以說：「德者本也，財者末也。」道德就等於日月，也等於天地，也等於人之性命。
沒有道德就等於沒有性命，沒有日月天地一樣。什麼是道德呢？就是以利益他人為主，以不妨礙他人為宗旨，也就是內心充滿「仁、義、禮、智、信」。
～宣化法師
"你若不修道，這魔還不找你；你一修道，魔障就會來找你來了。為什麼呢？因為人在沒有修道的時候就等於是個窮人，這個魔就等於是土匪，土匪不會去搶窮人，因為他知道窮人根本就沒有什麼東西可以搶。
你一修道了，這就等於發了財一樣。你有錢了，土匪不論白天晚間都會找機會來搶你的財寶，所以你修道就有魔。所謂：
魔是磨真道，真道才有魔；
越磨越光亮，光亮更要磨。
磨得如秋月，空中照群魔；
群魔照退了，現出本來佛。
你修道有一點真正的誠心了，這才有魔來磨你。這個魔也就是來考你的，因為你用功有多少真了，這個魔就要來考試、考試你。你越受這個魔考，就越顯出你的光明來，光亮也就是光明。
你一光亮了，更要磨多一點。磨得好像八月十五中秋月那麼明亮。這時候你就能在虛空裡邊照退群魔了。
這也就是說你若有了真正的智慧型，魔來你就認識了，你的智慧型光明就照得這個魔無隙可乘，他就跑了。這時候就現出本來的這個佛了。"～常觀世音**
5樓：息滅貪瞋痴
《華嚴經》講，未發菩提心，所做的一切善事，皆是魔業！
宣化上人：為什麼有人一修道，魔障就來，佛教網
6樓：8萬4千法門
他化自在天的天王就是波旬，我們佛門稱他為「魔王」。他不能算是個壞人，我們稱他「波旬菩薩」，我們不跟他對立，我們要跟他一體，希望他能夠**，不要障礙佛法。他不喜歡人學佛。
假學佛，沒關係；真學佛，他找你麻煩。為什麼？他不希望他所統轄的這些眾生出離六道輪迴，這是他很不願意見到的。
所以佛法是教人出離輪迴，真正修行到有這個功夫，他障礙。這個障礙也等於設立許許多多考試，看你能不能通過。你能夠通過，他也很佩服你，做你的**神；不能通過，那你繼續搞六道輪迴，他的目的達到了。
所以黃念老用普賢菩薩做乙個例子，用意很深，普賢是華嚴三聖之一，華嚴會上的大菩薩，華嚴會上普賢代表行門，文殊代表解門，行門是以十大願王導歸極樂，這個意思太深了！《華嚴經》究竟圓滿，怎麼修成的？到極樂世界親近阿彌陀佛，這圓滿了，所以說「最極圓滿，頓超之法」九法界眾生包括地獄道，無間地獄，在無間地獄，有緣遇到這些大菩薩，勸你唸佛求生淨土，你真心真願，真肯念這句阿彌陀佛，沒有乙個不能往生的。
我們在四十八願裡頭看到，這第十八願最後一句「唯除五逆十惡、毀謗正法」，這一句**，古大德有種種不同的解釋，前面我們學過，以善導大師的解釋最為圓滿，顯示極樂世界真實殊勝超越諸佛，沒有人能跟它相比。善導大師說「五逆、十惡、毀謗正法的人，這個最太重了，這個話放在這個地方，是希望大家不要造作罪業，用意在此地。真造了怎麼辦？
還是有救。真正造了，聽到淨土法門，能夠認錯、能夠悔改，後不再造，一念、十念還能往生，彌陀度眾生的方法才真正圓滿。造這麼樣的重罪，臨命終時時間很短促，回頭都能往生，憑什麼？
它有道理，沒有道理，我們很難接受。道理是什麼？從理上講，你本來是佛，往生極樂世界就是回老家，極樂世界就是你的老家，你明白了，你隨時都可以回去，哪有回不去的道理？！
學佛人生活中出現不如意違緣怎麼辦
7樓：匿名使用者
宣化上人 為何一修道，魔障就會來找你？
現講一講魔的境界，你如不修道，魔不來找你，你一修道，魔障就會來找你，為什麼呢?因為人在沒有修道時，是個窮人，魔等於土匪一樣，土匪不會去搶窮人，因為知道他根本沒有東西可搶。你一修道，就等於人發財一樣，土匪就來搶你的財寶，所以修道就有魔，所謂「魔是磨真道，真道才有魔，越磨越光亮，光亮更要磨，磨得如秋月，空中照群魔，群魔照退了，現出本來佛」。
你修道有點誠心了，魔就來磨你，也就是考試你，因為你用功用真了，有多少真了，魔就要來考試你。你越受磨，就現出你的光明。你光亮時，更要磨多一點，魔考試你，考得你猶如空中月亮那麼明亮。
在虛空裡照群魔，這言其你有真正的智慧型，就會照群魔，把一切魔都認識了。群魔照退，表示你的智慧型光明把魔照得無隙可乘，把魔都照跑了，這時就現出本來的佛。
修道有所成就時，就會遇到魔障。以守戒來講，本來不想犯戒，但卻犯了戒。本來不想殺生，無形中就殺了生。
本來不想偷盜，不知不覺就犯了戒。本來不想邪淫，也不知不覺就犯了，不知不覺就糊塗了，那時無明就現前，然後什麼都忘了，忘了已受戒持齋，結果又開齋又破戒。本來不想打妄語，無明發現了，就打妄語。
本來不想飲酒，無明一來，又飲酒了，這就是無明把智慧型遮蓋住，沒有智慧型，所以就犯戒了。
又如打坐，有了一點定力，生出一點智慧型，就想斷淫慾心，當你不想斷淫慾心還沒事，你一想斷淫慾心時，淫魔就上來了，或許在你睡覺時，他就變化成種種美女，你歡喜什麼樣子，他就現出那個樣子，來引誘你;對女人，他就現出種種美貌男子來**，也是在夢中考驗你，在這時，你沒有把握，在夢裡就犯了戒，沒有定力，也沒有智慧型。
或者不是在夢中，在平時，如你沒有定力，沒有智慧型時，魔不現前;你想發心修行時，魔障的境界就發現了，或許會遇到你舊有的異性朋友，不知不覺就犯戒了，犯戒就沒有定力，沒有定力就愚痴，沒有慧力，這就是無明來遮蓋你的智慧型，讓你破戒。還有打坐參禪時，也會發生魔障的，或者看見種種境界;或者覺得自己有神通了;或者覺得自己身體和虛空一樣，有虛空那麼大，楞嚴經裡的五十陰魔，種種境界都現前了，這都是魔的境界。
以前有位老修行，在參禪打坐，他將要入定時，就看見乙個境界，什麼境界?他看見在他頭上，吊著一塊幾噸重的大石頭，繩子上有只老鼠在咬繩子，繩子一斷，大石頭就會把他砸死。他看此境界，心卻如止水的想：
「如果石頭把我壓死，我也不管了，死了，也要在這裡打坐。」結果他入定了，石頭也沒有把他壓死，如果他一驚，生恐懼心，就會走火入魔。
還有以前釋迦牟尼佛將要成道時，那時魔王波旬慌了，說：
「瞿曇現在就要成佛了，我應使他勿成佛。」魔王想來想去，也想不出乙個妙法，正在愁眉苦臉無辦法時，魔女問：「父親，您為什麼那麼憂愁?
」魔王答：「現在瞿曇快要成佛了;他一成佛，我們的眷屬就無勢力了。故我現在正想法子，勿令他成佛。
」魔女說：「原來如此，我們可以去擾亂他的道心。」魔女生得非常美貌，用很嬌媚的手段，來引誘釋迦牟尼佛，令佛生出淫慾心。
可是釋迦牟尼佛對這種境界是如如不動，佛便做如是觀想：「勿以為你很美，你老時，就變成皺紋滿面，雞皮鶴髮的老太婆，將來是很醜陋。」這一觀想，魔女就看見自己立刻變老了，眼睛看東西也看不清楚，耳朵亦聽不清楚，老態龍鍾的模樣已現出來，自己生懺悔心就跑了。
魔的境界是很多的，但我們修道人勿被魔的境界所搖動，不為其搖動，就是有定力，有定力就是不散亂。禪定不散亂，就不會入魔的境界。
世間道，就在世間即可出世間，即是不執著，離開執著，就得到解脫。什麼叫不執著?就是「身在塵，心出塵，井裡摘花不染塵」。
人雖在世界上，可是心超出塵世，好像在井裡摘花不染塵，沒有著塵埃，猶如蓮花。蓮花是出汙泥而不染，其根在泥淖中，可是花在水上面，這叫出汙泥而不染。我們不著世間上一切法，好像蓮花不著水，不染塵一般，也好像日月在虛空中執行而不停止，而無所執著。
8樓：有水酵素
增加善德修為精進修行，
修行人為什麼會有魔障
9樓：匿名使用者
因為有色受想行識，因為有自性。比如說為什麼會有陰天
？一是有雲，二是有太陽。雲遮住了太陽就是陰天。
如果沒有雲，就不會陰天，如果沒有太陽，也沒有陰天的概念。所以植物生命沒有魔障，因為沒有自性。色受想行識迷覆了自性，就是魔障。
不迷就是佛。
10樓：哥依然是帥
修行 魔障：
還有一種是苦戒。苦戒是什麼呢？就是我吃苦、我守戒。
**問你們，守戒苦不苦？嘴巴想講，不能講；今天人家欺負你，你不能跟人家爭吵；今天人家汙圝蔑你，你要忍辱精進；不管人家今天對你怎麼樣，你要全部能夠忍受；今天我很想吃，不能吃；我很想貪，不能貪；我很恨這個人，不能恨，這就是苦戒，然後苦修。人家很晚起床，你每天很早就要起床念經，要修心，修到一心不亂。
**問你們，這兩種修心法哪種好？可能有人會說：「我情願苦修，吃點苦，好好修，我就守著戒 律。
」還有人會說：「我就天天念經，念經之後會產生一種覺 悟的心，開悟了，我明白道理後也會守戒。」**告訴你們，這兩種修心法沒有一種是能夠直接修成的，修心要把這兩種方法合二為一地修，才能修成。
學佛人要心如止水，心要像水一樣地平靜，意如明 鏡，意念像鏡子一樣，當你的心中有了一面鏡子，不管什麼念頭出來，鏡子都會把它照出來，你能看到自己的念頭，你就知道什麼叫對、什麼叫錯了。因為人的眼睛看不見自己的毛病，只能看到別人的毛病，所以菩薩就叫我們在自己的心中裝一面鏡子，把自己的意念反射圝出來，讓自己來看，你一看這個是惡的，那個是善的，那麼你就知道自己的心是好心、還是壞心。菩薩就是要我們懂得意如明 鏡，自己把自己給照出來。
過去**跟很多法 師講過，修得越高，跌下來越重，修得越好，做錯事情懲罰越嚴格。所以，明明是自己內心的邪思邪見，明明是自己內心的想象力，非要說是菩薩說的。很多人跪在菩薩面前說：
「菩薩，你原諒我吧，菩薩，我是很苦的，菩薩，你成全我的這個欲圝望吧？」你看，菩薩又眨眼睛了，他認為這是菩薩給他的靈感，這種人是最容易修偏的。神 經病是怎麼來的？
修到後來把自己心中想的那些邪思、不對的東西，說成是菩薩說的，這就是邪思邪見。
所以，我們修心要把苦修和悟性結合起來修，乙個經常苦修的人，是不容易走偏的。有些老媽媽什麼都不懂，她就天天念「阿彌陀佛」，天天念「觀世音菩薩」，她照樣上天，現在你們明白了吧？因為她從來不做壞事。
因為他一輩子行善，不做壞事，他苦修、守戒。守什麼戒呢？就是我不做壞事，我不貪、不瞋、不愚痴，所以，苦修就是要嚴守戒圝律、念經、放生，去除障礙，靠這些就能夠修好。
**問你們，很多人晚上睡覺了，可是有人還在觀音堂跪在菩薩那裡磕頭，人家靠的就是精進圝修行。能夠苦修的人，就會慢慢地修到一心不亂，最後往 生西 方極 樂 世 界。
成佛、成菩薩靠悟性，**講給你們聽，悟性和苦修這兩者，開始修心的時候是靠悟性，修到後來是靠真 修，現在明白了嗎？很多人一開悟，覺得自己像菩薩了，什麼都明白了，自己過去怎麼樣講得一套一套的，但是他不好好修，最後就走偏了。還有一些人一有點開悟，就天天磕頭，一點智慧型都沒有，怎麼度人啊？
大不了修成乙個阿羅漢果位。
要懂得，苦修是基礎，明白開悟是你的本性。**告訴你們，在人間是苦多樂少，所以沒有乙個人可以說自己在人間是非常的快樂。在人間修就是要學會能夠自我控圝制欲圝望，你們可以試試看自己鍛鍊一下，看見一桌子的菜，非常想吃很多，但是要控 制，吃個七分飽就行了，不能把胃撐得太飽。
看到男男女 女的色相，要想到自己不能有這種想法，要控 製好自己的欲 望。有些人看見床就想睡覺，不想起來，這也不行，想一想有多少次就是爬不起來，但是你一旦起來了，就真的起來了，剛才那種想賴在床 上的感覺就沒有了，對不對？所以，學佛修心要跟自己的欲 望做鬥 爭。
接下來，要控 製好自己的眼耳鼻舌身意，這些東西都是害你的，讓你每天都有止不住的欲圝望。眼睛看見好看的東西想買；耳朵聽到人家說什麼了，又開始生氣難過；鼻子聞到香的東西，又想吃，其實很多人已經吃得很飽了，但到了另乙個地方，陣陣香味撲鼻，控圝制不住又想吃了，這就是控 制不住自己的欲 望；舌 頭不停地想吃好吃的東西，嘴要說自己心裡憋不住的話，所以要管住自己的舌 頭；身就是自己的身 體、身 體的需求，都要控 製好；還要管控好自己的意念，因為我們每天有很多的欲 望。
學佛人要懂得沒有欲 望，**以後要你們修得高的時候，你們要沒有欲 望。比方人家說：「這個東西很好吃，你吃啊。
」「好，謝謝，我隨便，無所謂。」「這個東西大家都有的。」「我有了。
」好了，沒有欲 望了，你就成功了。「大家都在賺 錢，你趕緊買**吧？」「沒錢，我不買，我自己的錢夠用了。
」你永遠沒有欲 望，這樣的人就叫行住坐臥都在修行。
過去修行人講，衣服是給你遮住身 體避寒的，所以學佛人在穿衣上不要有太多的追求，只要是普通的衣服，可以把身 體遮起來、保暖就夠了。吃東西就是食要隨緣，就是有什麼就吃什麼。很多人心態不好，看見東西不好，就不想吃了，一看是好吃的東西就多吃，這就是貪啊，修心的人連這個貪心都不能有。
廟裡的食物每天都差不多是一樣的，那你每天都要吃，而且心中要有一句話，就是「夠了」的原則，就是我今天不管吃什麼東西都要覺得夠了，你就成功了。過去中圝國文化裡講，給客人端乙個水杯上來，水杯裡的水不要加得太滿，否則對客人不禮貌，就是說，先給你一點點，聞到很香，吃得少的東西就會香，過去有一句話叫「多吃少滋味，少吃多滋味」。福建人喝 茶，就是用乙個很小的茶杯，聞一聞，喝下去，這就是茶道。
----恭錄：修出悟性 去除障礙
男人是不是你越不理他他就會來找你你越理他他越覺得煩
不要覺得男人很堅強，其實他也是缺乏安全感的，甚至有時候比女人還要脆弱和受傷。一般男人不會珍惜黏著他的女人，或者他會厭煩這樣沒有距離的感情，所以當女人不理他的時候，男人內心會很空虛，感覺你要馬上離他而去，這樣的話男人會主動聯絡你，然後對你說甜言蜜語。男人你不理他他才理你 距離產生美 兩人在交往的過程中...
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