1樓：匿名使用者
致虛極、守靜篤、萬物並作、吾以觀復。
夫物芸芸、各復歸其根、歸根曰靜、靜日覆命、覆命日常、知常日明。
不知常、妄作兇、知常容、容乃公、公乃全、全乃天、天乃道、道乃久、沒身不殆。
這世間，一切原本都是空虛而寧靜的，萬物也因而能夠在其中生長。因此要追尋萬物的本質，必須恢復其最原始的虛靜狀態。萬物的生長雖蓬勃而複雜，其實生命都是由無到有，由有再到無，最後總會回覆到根源。
根源都是最虛靜的，虛靜是生命的本質，這種生命的本質也是自然的常道。合乎這種自然常道的，是為明智，不能合乎這種自然常道的，常會範來禍端。知道常道的人，對事情無所不容，無所不包。
一切都能包容的，才能大公無私，能夠大公無私的，才能作到全然不偏頗，全然不偏頗，才能得天命，得天命才能合乎大道，合乎大道才能永垂不朽，終其一生都不會有什麼危難。禍福無所，唯人自取。人類原本只是「生存」著，並沒有什麼權利和野心。
但生存的人便有行動，為了行動更方便，我們便需要權力。權力原本是為了讓自已有更大的自由，但人卻很少去珍惜這個權力的自由，而希望用權力來影響或指揮別人。為達到此目的，我們便有了欲求，有了欲求便很難完全滿足，難以滿足，便有了不安，有不安便想擁有更多的權力，要有更多的權力便很容易和人衝突，和人衝突便會帶來生命的危機。
老子說的「致虛極守靜篤」是什麼意思
2樓：喵喵喵
意思是：使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態，不受影響。
出處：老子的《道德經》第十六章。
原文：致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。
夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂覆命；覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
意思是：達到極度虛無，守住極度清靜。萬物一起生長，我因此**它們的往復回歸。
萬物紛紛紜紜，各自回歸到自己的根本。回歸根本叫做「靜」，這就叫做回覆本來狀態，回覆本來狀態叫做「常」，了解常道叫做「明」。
不了解常道就會輕舉妄動而招來凶險。了解常道才會包容，包容才會公正，公正才會周全，周全才會符合自然，符合自然才會符合大道，符合大道才會長久，終身不會有危險。
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在這一章中，作者由自身的一種修煉體會講起，告訴世人，自己在修煉到「至虛極,守靜篤「的境界時，所感受到的大道執行，然後引出自己的感受，即，我們的世界，乙個萬物生生不息，不斷迴圈往復的狀態。
虛極靜篤是一種得道的境界，「虛靜」容易到達，但「虛極靜篤」卻很難達到，需要長期的修煉。按照道家內丹派的說法，經過煉精化氣、煉氣化神、鍊神還虛三個階段以後才可以達到這個境界。
按照佛家的說法，叫戒、定、慧三學，先要五戒十善，然後「入定」，「入定」就是要達到「虛極靜篤」的境界，這時候就會有大智慧型出現。
3樓：愛做作業的學生
意思是：使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態，不受影響
「致虛極」，「致」是動詞，是做到、達到的意思，虛是無物，極是極致。「致虛極」，就是要做到空到極點，沒有一絲雜念與汙染，空明一片，湛然朗朗。
「虛」從道家角度來看和佛家的"空「有些相似，是一種精神狀態，從現代科學角度看，是把自身對世界認知的主觀意識去掉，達到空和虛的狀態，才能夠接受足夠多的資訊用以分析事物變化的真正規律。
「守靜篤」，與上句句式相同，守住靜的狀態保持篤定。寂然不動曰「靜」，是一種認識世界的方法或者說態度，從現代科學角度看，守住自己對世界本源規律求索的初心，保持篤定，不受外界負面因素干擾，最終才能真正的求得」道「。
出處：老子的《道德經》第十六章。
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相關解釋
萬物都是由動而生，由靜而歸根。雖生生不已，但卻終而無不歸其本。樹木春生夏長，秋收冬藏，終而落葉歸根。天有天根，物有物蒂，人有本源，天下沒有無根之事物。
萬物之根在何處？蓋在將開未開、將動未動的靜態之中。人與萬物未生之時，渺茫而無象。既育之後，則生生不息，終有滅時。唯將生未生時的虛清狀態，才是萬物之本根。
太上在此示人要得玄關，惟有收心歸靜，凝神於虛，養氣於靜，達到虛極靜篤，自然永珍皆空，一真在抱。人心的喜怒哀樂未發之時，就是人心之「復」。也就是《易經》所說的「復見其天地之心乎。
」人應當常思複本的重要意義。
如果真能經常致其虛極，守其靜篤，即可與天地為一體，與萬物為一身。那麼，我之性體，可與天地並立；我身中之炁，可與萬物並通。陰陽消長的規律，便掌握在自己的手中，大道真炁在我身中的流行，便是自己胸中之妙。
至此，返本復靜之理便可得矣。
4樓：匿名使用者
致虛極，守靜篤
「致虛極」，造其極曰「致」。「致」是動詞，是做到、達到的意思。真空無象曰「虛」。
「虛」就是佛家所說的「空」。以往道家只講「清」與「虛」二字。「清」是形容那個境界，「虛」則是象徵那個境界的空靈，二者相通意同。
虛而至虛曰「極」。「致虛極」，就是要做到空到極點，沒有一絲雜念與汙染，空明一片，湛然朗朗。
「守靜篤」，寂然不動曰「靜」。虛一渾厚，靜而至靜曰「篤」。「守靜篤」講的是修**夫，要一心不亂、專一不二地「守」住心。
如靈貓捕鼠一般，目不轉睛，聚精會神，思想高度集中。又如雞之孵卵，緊閉雙目，精神內守，專注在所孵的雞蛋上。這是一種修定的功夫，也是虛靜到極點的比喻。
致虛者，天之道也。守靜者，地之道也。天之道若不致虛，以至於達到至極，則萬物之氣質不實 。
地之道若不守靜，以至於至篤至實，則萬物的生機便不會發生。所以說，虛是造化萬物的樞紐；靜是決定萬物品類質地層次的根蒂。天地有此虛靜，故日月星辰，成象於天；水火土石，成體於地。
象動於上， 故萬物生；體交於天，故萬物成。所以虛靜之妙，無物不稟，無物不受，無物不有。萬物都是出入於陰陽，才能公升降造化。
成就萬物，與萬物並作者，皆是此虛靜之妙。
萬物都是由動而生，由靜而歸根。雖生生不已，但卻終而無不歸其本。樹木春生夏長，秋收冬藏，終而落葉歸根。
天有天根，物有物蒂，人有本源，天下沒有無根之事物。萬物之根在何處？蓋在將開未開、將動未動的靜態之中。
人與萬物未生之時，渺茫而無象。既育之後，則生生不息，終有滅時。唯將生未生時的虛清狀態，才是萬物之本根。
太上在此示人要得玄關，惟有收心歸靜，凝神於虛，養氣於靜，達到虛極靜篤，自然永珍皆空，一真在抱。人心的喜怒哀樂未發之時，就是人心之「復」。也就是《易經》所說的「復見其天地之心乎。
」人應當常思複本的重要意義。如果真能經常致其虛極，守其靜篤，即可與天地為一體，與萬物為一身。那麼，我之性體，可與天地並立；我身中之炁，可與萬物並通。
陰陽消長的規律，便掌握在自己的手中，大道真炁在我身中的流行，便是自己胸中之妙。至此，返本復靜之理便可得矣。
5樓：百度使用者
含義是：虛和靜都是形容人的心境是空明寧靜狀態，但由於外界的干擾.**，人的私慾開始活動。因此心靈蔽塞不安，所以必須注意」致虛「和」守靜「，以期恢復心靈的清明。
致虛極，守靜篤。 是什麼意思？
6樓：小青蛙跳著走
意思是：使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態，不受影響，為的是萬事萬物並行發生時，我用這種心態觀察事物迴圈往復的規律。
拓展資料：
自老子的《道德經》第十六章。 原文為:"致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。"
"致虛極"，"致"是動詞，是做到、達到的意思，虛是無物，極是極致。"致虛極"，就是要做到空到極點，沒有一絲雜念與汙染，空明一片，湛然朗朗。"虛"從道家角度來看和佛家的"空"有些相似，是一種精神狀態，從現代科學角度看，是把自身對世界認知的主觀意識去掉，達到空和虛的狀態，才能夠接受足夠多的資訊用以分析事物變化的真正規律。
"守靜篤"，與上句句式相同，守住靜的狀態保持篤定。寂然不動曰"靜"，是一種認識世界的方法或者說態度，從現代科學角度看，守住自己對世界本源規律求索的初心，保持篤定，不受外界負面因素干擾，最終才能真正的求得"道"。
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子(即李耳，河南鹿邑人)所撰寫，是道家哲學思想的重要**。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
7樓：
釋義致虛極，守靜篤，
「致虛極」，造其極曰「致」。「致」是動詞，是做到、達到的意思。真空無象曰「虛」。
「虛」就是佛家所說的「空」。以往道家只講「清」與「虛」二字。「清」是形容那個境界，「虛」則是象徵那個境界的空靈，二者相通意同。
虛而至虛曰「極」。「致虛極」，就是要做到空到極點，沒有一絲雜念與汙染，空明一片，湛然朗朗。
「守靜篤」，寂然不動曰「靜」。虛一渾厚，靜而至靜曰「篤」。「守靜篤」講的是修**夫，要一心不亂、專一不二地「守」住心。
如靈貓捕鼠一般，目不轉睛，聚精會神，思想高度集中。又如雞之孵卵，緊閉雙目，精神內守，專注在所孵的雞蛋上。這是一種修定的功夫，也是虛靜到極點的比喻。
出處致虛者，天之道也。守靜者，地之道也。天之道若不致虛，以至於達到至極，則萬物之氣質不實 。
地之道若不守靜，以至於至篤至實。天地有此虛靜，故日月星辰，成象於天；水火土石，成體於地。象動於上， 故萬物生；體交於天，故萬物成。
所以虛靜之妙，無物不稟，無物不受，無物不有。萬物都是出入於陰陽，才能公升降造化。成就萬物，與萬物並作者，皆是此虛靜之妙。
8樓：水瓶一頭老母豬
使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態，不受影響，為的是萬事萬物並行發生時，我用這種心態觀察事物迴圈往復的規律。
9樓：水晶馨之夢
出自老子的《道德經》第十六章。 原文為：「致虛極，守靜篤。
」 含義：虛和靜都是形容人的心境是空明寧靜狀態，但由於外界的干擾、**，人的私慾開始活動。因此心靈蔽塞不安，所以必須注意"致虛"和"守靜"，以期恢復心靈的清明。
極、篤，意為極度、堅定。唐玄宗曰：道者,虛極妙本之強名也。
希望我的回答能夠幫到你，望採納，謝謝
10樓：匿名使用者
水平不行不發表意見！
虛極靜篤什麼意思
11樓：紅塵一隱士
致虛極，守靜篤，
「致虛極」，造其極曰「致」。「致」是動詞，是做到、達到的意思。真空無象曰「虛」。
「虛」就是佛家所說的「空」。以往道家只講「清」與「虛」二字。「清」是形容那個境界，「虛」則是象徵那個境界的空靈，二者相通意同。
虛而至虛曰「極」。「致虛極」，就是要做到空到極點，沒有一絲雜念與汙染，空明一片，湛然朗朗。
「守靜篤」，寂然不動曰「靜」。虛一渾厚，靜而至靜曰「篤」。「守靜篤」講的是修**夫，要一心不亂、專一不二地「守」住心。
如靈貓捕鼠一般，目不轉睛，聚精會神，思想高度集中。又如雞之孵卵，緊閉雙目，精神內守，專注在所孵的雞蛋上。這是一種修定的功夫，也是虛靜到極點的比喻。
致虛者，天之道也。守靜者，地之道也。天之道若不致虛，以至於達到至極，則萬物之氣質不實 。
地之道若不守靜，以至於至篤至實，則萬物的生機便不會發生。所以說，虛是造化萬物的樞紐；靜是決定萬物品類質地層次的根蒂。天地有此虛靜，故日月星辰，成象於天；水火土石，成體於地。
象動於上， 故萬物生；體交於天，故萬物成。所以虛靜之妙，無物不稟，無物不受，無物不有。萬物都是出入於陰陽，才能公升降造化。
成就萬物，與萬物並作者，皆是此虛靜之妙。
萬物都是由動而生，由靜而歸根。雖生生不已，但卻終而無不歸其本。樹木春生夏長，秋收冬藏，終而落葉歸根。
天有天根，物有物蒂，人有本源，天下沒有無根之事物。萬物之根在何處？蓋在將開未開、將動未動的靜態之中。
人與萬物未生之時，渺茫而無象。既育之後，則生生不息，終有滅時。唯將生未生時的虛清狀態，才是萬物之本根。
太上在此示人要得玄關，惟有收心歸靜，凝神於虛，養氣於靜，達到虛極靜篤，自然永珍皆空，一真在抱。人心的喜怒哀樂未發之時，就是人心之「復」。也就是《易經》所說的「復見其天地之心乎。
」人應當常思複本的重要意義。如果真能經常致其虛極，守其靜篤，即可與天地為一體，與萬物為一身。那麼，我之性體，可與天地並立；我身中之炁，可與萬物並通。
陰陽消長的規律，便掌握在自己的手中，大道真炁在我身中的流行，便是自己胸中之妙。至此，返本復靜之理便可得矣。
本節是言修煉的原則和方法。道家注重性命雙修。有關修道的丹道理論所匯集成的《道藏》巨著，有關修道的方法、境界、層次，以及各宗各派、各門各法等，共有八千卷之多 。
但就其根本點而言，都是為了乙個歸根的目的，仍然離不開太上在本節所講的六個字：「致虛極，守靜篤」。太上在此示人以養道求玄之法，要得玄關，惟有收斂浮華，歸於篤實，凝神於虛，養氣於靜，才能複本歸真。
致虛極，守靜篤。是什麼意思，老子說的「致虛極守靜篤」是什麼意思
致虛極，守靜篤，致虛極 造其極曰 致 致 是動詞，是做到 達到的意思。真空無象曰 虛 虛 就是佛家所說的 空 以往道家只講 清 與 虛 二字。清 是形容那個境界，虛 則是象徵那個境界的空靈，二者相通意同。虛而至虛曰 極 致虛極 就是要做到空到極點，沒有一絲雜念與汙染，空明一片，湛然朗朗。守靜篤 寂然...
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