1樓：匿名使用者
自然法（natural law）自古希臘先哲延續今日數千年，早期的自然法學者認為天體物理界有著亙古不變的自然規律，他們以一種科學的思維方式探尋自然現象背後的自然規律，藉此他們相信在人類社會的也同樣存在永恆不變的自然法則即自然法，他們存在於是定法之上，乃「法外之法」，早在希臘被征服後，斯多葛學派關於順從自然生活、自然法是法律和正義的基礎以及自然法適用於世界各個角落的芸芸眾生的哲學思想在羅馬社會有了長足的發展。[ii]
自然法曾於十九世紀受到實證主義法學、歷史學派的質疑而一度衰落，其存在的合理性依據遭受了人們的懷疑。然而儘管如此在十九世紀以前自然法的存在和發展可以說大致經歷了三個階段：古希臘和古羅馬的自然主義自然法、中世紀的宗教自然法和近代的哲理自然法。
20世紀人類的生存遭受了空前的災難，納粹的暴行、兩次世界大戰、生態環境的急劇惡化以及各種形形色色的極權主義**困擾著我們。我們似乎回到了霍布斯筆下的自然戰爭狀態，一切人反對一切人的戰爭，人們之間相互猜疑、嫉妒、鬥爭。整個世界缺少了一種藉以為憑的道德準則和價值體系，實證主義法學的研究走的是事實和價值、實然於應然二分的道路，因而他無法回答彼時社會價值迷失的問題；理性至上的哲理主義法學派同樣無法回答此一問題，於是人們重新轉向自然法，重歸自然法、復興自然法成為了社會一致的呼聲，自然法在此背景下得以重生，此乃稱其為「不死鳥自然法」。
自然法思想經歷了古代自然法、中世紀自然法、古典自然法和新自然法幾個階段
鳳凰的含義是什麼？
2樓：
鳳凰，fèng huáng。
古代傳說中的百鳥之王，羽毛美麗，雄的叫鳳，雌的叫凰。常用來象徵祥瑞。
1、鳳凰是「華貴、偉岸、進取、太平」的象徵。
2、鳳凰是愛情的象徵。
3、鳳凰有「和」的象徵意義。
4、鳳凰是「權力」的象徵。
5、鳳凰是華夏民族的精神圖騰。
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傳說典故：
百鳥朝鳳
黃帝即位，自覺天下太平，想親眼看看傳說中的鳳凰。為此，他請教天老。天老回答：鳳凰顯形，乃是祥瑞的預兆，只有在太平盛世才出現。
見到它一掠而過已是很不容易，如果能看到它在百鳥群裡飛舞那就是千載難逢的祥瑞了。黃帝聽後很不高興，他說：我即位以來，天下太平，為什麼連鳳凰的影子都沒有看見？
天老說：東有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有顓頊，四方強敵虎視眈眈，何來太平？黃帝聽罷便率兵討伐，於是天下一統。
他看見乙隻帶有五彩翎毛的大鳥在天空翱翔，而數不清的奇珍異鳥圍著它翩翩起舞。黃帝知道，這只大鳥就是鳳凰，也是他想看到的瑞象—百鳥朝鳳。
3樓：熱心網友
古代傳說中的百鳥之王，羽毛美麗，雄的叫鳳，雌的叫凰。常用來象徵祥瑞。
鳳凰是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象徵。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來。鳳其甲骨文和風的甲骨文本相同，即代表具有風的無所不在，及靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至大之意。
鳳凰是中國皇權的象徵，常和龍一起使用，風從屬於龍，用於皇后嬪妃，龍鳳呈祥是最具中國特色的圖騰
擴充套件資料:
一、鳳凰是「華貴、偉岸、進取、太平」的象徵
鳳凰是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象徵。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來，風的甲骨文本和鳳的甲骨文相同，即代表具有風的無所不在和靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至上之意。
二、鳳凰是愛情的象徵
鳳能給人們帶來幸福和吉祥，自然也包含了愛情的幸福。於是，鳳有了象徵愛情的涵義。後來就被人們用來祝賀婚姻美滿，比喻夫妻和諧。
在唐代，銅鏡有《美鳳銜同心結圖》，即鳳嘴上銜同心結象徵幸福的愛情，以示夫妻同心相愛。由此可見，隋唐時期已較普遍地將同心結象徵夫妻恩愛。
到北宋，還流行以贈送鳳釵來定情，而鳳釵是婦女的一種首飾。男女訂婚，女方多以鳳釵贈與男方，以表示自己對「到了明代，男女結婚時，女方穿的禮服也配有鳳冠，鳳冠上點綴著鳳凰，並掛有珠寶等。
到了現代，人們仍把鳳作為愛情的象徵，結婚點鳳龍花燭，剪貼鳳形圖案等。
三、鳳凰有「和」的象徵意義
在中國文化中，鳳凰形象不僅表示自然物之「和」，也表示人類社會之「和」。「鳳凰「五色」後來就被看成是古代社會和諧安定的「德、義、禮、仁、信」五條倫理的象徵。」其次，鳳凰在民間自古就代表著和美、和諧。
愛情的忠貞。
此外，鳳凰作為一種和諧觀念的精神與物質載體。從發展上來看，它又是乙個多元化的產物，是建立在巫術與鳥圖騰的結合之上，融合各個時代與不同部落所崇拜的圖騰。
其次，它是乙個「二合一」的對立統一體，同時可以說，鳳凰文化的和諧理念涵蓋了生活的社會與物質生活的方方面面。對「和」的這種鳳凰形象特性的運用，在有關鳳凰的成語中也被經常運用。
四、鳳凰是「權力」的象徵
在先秦時期，鳳凰的圖案出現在權力的象徵玉器和青銅器上，後世又逐步成為皇家獨佔御用的紋飾，出現在各種皇宮建築，使用器物之上，並以禮制和法律的形式予以維護。
五、鳳凰是華夏民族的精神圖騰
和龍一樣，鳳凰也是源遠流長的中國傳統文化的乙個組成部分。隨著社會的進步，鳳的象徵意義也發生了相應的變化，人們不再把鳳當作**皇權的象徵，而是把它當作民族文化的象徵。
在距今約
六、七千年前的中國原始彩陶文化中，就有鳳形象的雛形。在距今三千五百多年前的商代青銅器上也出現了鳳紋。以致在以後中國歷代的裝飾藝術中，都創造出許多以鳳為題材的藝術珍品。
這些以鳳紋為題材的藝術作品是傳統藝術的代表，反映了中華民族的審美趣味。從龍鳳藝術的角度來看，鳳的藝術形象給人們以巨大的精神力量，它與龍一樣，是中華民族的象徵。即可以說，華夏民族也是鳳的傳人。
4樓：匿名使用者
1.1鳳凰的簡介：鳳凰(chinese phoenix/phoenix)，是中國神話傳說中的神異動物和
百鳥之王;亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鵾雞等，在西方神話裡又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，並周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加工、演化而來的。神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之為「鳳凰涅盤」。如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故有「不死鳥」的名稱。
鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結構。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵。 它跟龍的形象一樣，愈往後愈複雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。
自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。【鳳凰外形】據《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特徵是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許」。
「出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。」《山海經·圖讚》說有五種像字紋。鳳凰雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰鏘鏘。
1.2鳳凰崇拜的起源與演變：鳳凰的起源約在新石器時代，原始社會彩陶上的很多鳥紋是鳳凰的雛形，距今約2023年的浙江餘姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有雙鳥紋的雕刻形象，這雙鳥紋應是古代鳳凰的最早記載。
根據神話傳說，鳳是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。 今日所見關於鳳的最早記錄，可能是在《尚書·益稷》篇中。書中敘述大禹治水後，舉行慶祝盛典。
由夔龍主持**，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最後，一鳳凰也來了——「蕭韶九成，鳳皇來儀。」孔傳：
「靈鳥也，雄曰為鳳，雌曰皇。」鄭玄注：「儀，言其相乘匹。
」我們注意的是，在這裡，鳳凰被古代住家視作一種象徵吉慶的神鳥。所謂「來儀』，鄭玄釋作「乘匹」。[注：
「儀」古音「俄」，與「偶」音近通。所以，鄭玄釋儀為「偶」，即所謂「成（乘）匹」，也就是成雙成對的意思。但是，根據《尚書》文義，我卻以為，這個「儀」字實當讀作「舞」字（儀、舞古音亦相通。
）鳳凰來儀，即鳳凰來跳舞。故下文中夔高興地說：「於！
予擊石搏石，百獸率舞！」]實際上，鳳凰在較早的先秦文獻中，正是作為一種祥瑞和一位舞神出現的。《山海經·南山經》：
「有鳥焉，其形如鶴……名曰鳳凰。……是鳥也，自飲自食，自歌自舞，見則天下安寧。」「鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。
」（大荒西經）「五彩鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。」（大荒西經）《詩·卷阿》：「鳳凰于飛，翽翽其羽，亦傅于天。
……鳳凰鳴矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽。」毛傳：
「翽翽，羽聲也。亦，與眾鳥也。眾鳥慕鳳皇而來。
傳鳳皇至眾多，是鳳與群飛。《白虎通》雲：黃帝之時，鳳凰蔽日而至，是來必眾多也。
」現在我們面臨的問題是，關於鳳凰的這種種傳說，究竟只是一種神話，還是一種可能的歷史真實？換句話說也就是，鳳凰，在歷史中是否確曾有過一種真實的動物原形？對這個問題，正如對於龍的問題一樣，學術界過去的觀點多傾向於否定。
但是我們卻不能注意到，在商代殷墟（今安陽小屯一帶）甲骨文中曾發現過如下一條記載：「甲寅卜，呼鳴網，獲鳳。丙辰，獲五。
」（甲3112）。（釋文參看於省吾《甲骨文本釋林》第324頁）據於省吾說，這條甲骨文的意思是：商王指令臣鳴用網捕鳥，於丙辰這天捕了五隻鳳。
「由於係用網埔之，故所獲自是生鳳。」由此看來，在商代，中國確曾有過鳳鳥。那麼這條甲骨文是否只是一剛孤證呢？
否。在早期金文《中鼎》銘辭中，我們還可以讀到如下一則記載：「……歸生鳳於王。
」文中所提到的「生鳳」一詞，郭沫若亦曾斷定正是指活鳳凰（《兩周金文辭大系圖錄考釋》，「中鼎」）。據此，則無論甲骨文、金文、都有材料確切無誤地表明，直到商周之際，鳳凰還是一種雖然稀見、但卻並非不存在的鳥類。戰國秦漢以後，鳳凰方完全被神化成一種靈異之鳥。
但值得注意的是，秦漢史籍中，關於鳳凰出現的記載卻仍然時有所見。例如《左傳昭１７年》：「我商祖少吳摯之立地，鳳鳥適至，故紀於鳥師而鳥名。
」又據《漢書》記，漢時鳳凰數至，鳥身「高
五、六尺」。《後漢書·光武紀》記：建武十七年，有五鳳皇見於潁川之陝縣。
注引《東觀漢記》曰：「鳳高八尺」。而據《京房易傳》：
「鳳皇高丈二。」兩漢是讖緯迷信盛行的時代，史籍中所記許多祥瑞奇異之事往往不足徵信。但恐怕我們也不能認為，其中完全不會有某些可信成分。
至少秦漢人所描繪的形體特徵，有乙個極可注意的共同之處，這就是鳳凰體型的奇大——由身高
五、六尺直到一丈以上。我們再來更全面地考察一下古代關於鳳凰形態的記載。《爾雅·釋鳥》：
「鳳，其雌皇。」郭璞注：「鳳，瑞應鳥。
雞頭，蛇頸，燕頜，龜背，五彩色，其高六尺許。」《說文》：「鳳，神鳥也。
天老曰：鳳之象也，鴻前、鱗後、蛇頸、魚尾、鸛嗓鴛思，龍紋、龜背、燕頜、雞喙。五色備舉，出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙，飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。
從鳥，凡聲。鳳群鳥從以萬數，故以為朋黨字。」《爾雅翼》解釋：
「鴻前者，軒也。麟後者，豐也。蛇頸者，宛也。
魚尾者，岐也。鸛嗓聲，椎也。鴛思者，張也。
龍紋者，文也。龜背者，隆也。燕頜者，方也。」
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