1樓：丁維是你爹
佛頭像上的大疙瘩如同髮髻，那是天生的肉質鼓包叫肉髻，如同古代印度的王冠，所以佛是天生的眾生之王。小疙瘩象乙個乙個的小海螺，那是佛的頭髮，叫螺發，青色，拉直了很長，一放鬆就捲曲成海螺狀。佛三十二相只二也！
2樓：佛光普照閻浮提
那不是疙瘩，是頭髮形成的捲髮，雕刻沒法那麼細緻，所以就簡單化了。
還有，眉間長的不是寶石或紅點，而是白毫，就是白色的有光的毫毛，沒法雕刻，所以只能拿寶石代替。
3樓：匿名使用者
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[聖人]
世界上不會有第二個你！！ 所以你就是你，你不是別人，別人不能成為你。
佛頭上的疙瘩是什麼？
4樓：小英英小陽陽
肉髻。能靜法師曾經說過，「佛像是一種象徵，塑像乃由人所設計；各地所造之佛像形相各有不同，不同時代所造的佛像亦各具特色。
佛經中曾述說佛的頭上有肉髻頂相，比平常人高少許，所以，造像人為營造效果，特別將此肉髻突出。肉髻頂相是佛的三十二相之一，亦是一種聖者的象徵，故此，佛像頭頂的是象徵聖者的肉髻而非凡夫的髮髻。」
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肉髻相之成就，與業因有關，據寶女所問經卷四載，如來頂上肉髻自然呈現大人相，乃往古世敬奉賢聖與尊長所修得者。另據無上依經卷下如來功德品載，若菩薩於自行十善外，並化導眾生修行，見修行者即歡喜讚嘆；又以無量憐愍胸懷，發弘誓心，攝受眾生歸趣正法，由此業緣得二種好相，其一即鬱尼沙頂骨湧起，自然成髻。
其他諸經中有謂，由持戒、布施等因緣，亦能獲得此相。後世所造立之圖相中，多於寶髻基部之前面，嵌入紅色寶石，或將前頂頭部無發處塗成紅色，而稱之為肉髻相。
此係依據觀佛三昧海經卷一所載（大一五·**八下）：『如來頂骨團圓，猶如合捲，其色正白，若見薄皮，則為紅色，或見厚皮，則金剛色。』[長阿含經卷
一、太子瑞應本起經卷上、觀佛三昧海經卷
四、優婆夷淨行法門經卷下、十住毗婆沙論卷
八、大毗婆沙論卷一七七、
5樓：
佛的頭頂有頂骨高起，自然成髻，是佛的三十二相之「頂肉髻成相」，佛在定中，從佛頂的肉髻中，湧出像百 種寶貝放出的光明，光中湧出千葉寶蓮，有個化現的如來就坐在那寶蓮華中，化如來的頂上，再放出十道很明亮的百 寶光來。
佛頂肉髻相（usnīsa-?iraskatā）：又作佛頂髻相、頂上肉髻相、肉髻相、烏瑟膩沙相。
即頂上有肉，隆起如髻形之相。係由教人虔誠心禮敬三寶，供養師僧父母，受持十善法，自亦受持而感得之相。此相表智慧型，福德圓滿之相。
佛頂肉髻相，肉髻相即頂上有肉，隆起如髻形之相，是修到成佛的境界，頭頂自然長出一球一球的肉髻，又作佛頂髻相、頂上肉髻相、肉髻相、烏瑟膩沙相（頂髻）。
肉髻相乃由教導人虔誠心禮敬三寶，供養師僧父母，受持十善法，自己本身亦受持而感得之相。每一相的形成都有它修持的功德，若能夠教人虔誠禮敬佛、法、僧三 寶，供養出家**、父母，並教導人受持十善法，十善是天道、菩薩道的基本，不殺生、不偷盜、不邪淫（身三）、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語（口四），不 貪、不瞋、不痴（意三），除了教人行這十善外，自己也身體力行所感召之相…
此相表智慧型，若有好幾個肉髻在頭上則表示有智慧型，是福德圓滿之相。福是修無量的布施，供養十方遍一切處的佛，德是修戒律圓滿，戒律修得好、德性就好，出家 眾的具足戒守得好，會生出一種戒香，這種戒香與我們一般的香味不一樣，一般的香味一段距離以外就聞不到了，而這種戒香，在虛空無量無邊的微塵剎佛土都可以 聞到，哪一聲聞乘的聖人戒律守得非常的清淨，他的戒香於十方界一切佛剎土都聞得到，這是所謂的戒香。
其實戒律是成就佛道的基石，常在講的戒、定、慧三學便以戒為首，如果心地裡都清淨、慈悲、有智慧型，不會去犯一切的毛病，這種福德就圓滿。現在大家都了解了，我們世尊頭上長滿了一陀陀的肉髻，是成佛的第乙個好相。
具名三十二大人相。此三十二相，不限於佛，總為大人之相也。具此相者在家為輪王，出家則開無上覺。
是為天竺國人相說。智度論八十八曰：「隨此間閻浮提中天 竺國人所好，則為現三十二相。
天竺國中人於今故治肩髆，令厚大頭上皆有結為好，如人相中說，五處長為好。眼耳鼻舌臂指髀手足相，若輪若蓮華若具若日月。是 故佛手足有千輻輪、纖長指、鼻高好、舌廣長而薄，如是等皆勝於先所貴，故起恭敬心。
」佛感此相者，由於百劫之間，一一之相，積百種之福，法界次第下之下 曰：「此三十二通雲相者，相名有所表，發攬而可別，名之為相。如來應化之體現此三十二相，以表法身眾德圓極，使見者受敬，有勝德可崇，人天中尊眾聖之王， 故現三十二相也。
6樓：匿名使用者
是三十二大人相中的「發螺髻相」。
佛頭上那個一顆顆的是什麼?
7樓：匿名使用者
叫做：「肉髻」
佛頂上有
一肉團，如髻狀，名肉髻，即三十二相中之無見頂相也。大般若三百八十一曰：『世尊頂上烏瑟膩沙，高顯周圓，猶如天蓋，是三十二。
』玄應音義三曰：『肉髻，梵言嗢瑟尼沙，此雲髻。即無上依經雲：
鬱瑟尼沙，頂骨湧起，自然成髻是也。
據佛本行集經卷九載，佛陀頂上肉髻，高廣平好。據中阿含卷十一之三十二相經載，大人頂上有肉髻團圓相，稱為發螺右旋，此係大人大人之相。據大般若經卷三八一載，世尊頂上之烏瑟膩沙，高顯而廣闊，猶如天蓋。
觀無量壽經（大一二·三四四上）：『次觀大勢至菩薩，（中略）頂上肉髻如缽頭摩花，於肉髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。』蓋此肉髻相，乃佛及菩薩所共有者，惟諸佛之相極殊勝，菩薩之相則稍遜之。
據觀無量壽經載，觀世音菩薩之色身相中，唯有頂上肉髻及無見頂相不及世尊。
肉髻相之成就，與業因有關，據寶女所問經卷四載，如來頂上肉髻自然呈現大人相，乃往古世敬奉賢聖與尊長所修得者。另據無上依經卷下如來功德品載，若菩薩於自行十善外，並化導眾生修行，見修行者即歡喜讚嘆；又以無量憐愍胸懷，發弘誓心，攝受眾生歸趣正法，由此業緣得二種好相，其一即鬱尼沙頂骨湧起，自然成髻。其他諸經中有謂，由持戒、布施等因緣，亦能獲得此相。
後世所造立之圖相中，多於寶髻基部之前面，嵌入紅色寶石，或將前頂頭部無發處塗成紅色，而稱之為肉髻相。此係依據觀佛三昧海經卷一所載（大一五·**八下）：『如來頂骨團圓，猶如合捲，其色正白，若見薄皮，則為紅色，或見厚皮，則金剛色。
』〔長阿含經卷
一、太子瑞應本起經卷上、觀佛三昧海經卷
四、優婆夷淨行法門經卷下、十住毗婆沙論卷
八、大毗婆沙論卷一七
七、大智度論卷四〕
8樓：匿名使用者
ròu jì 肉髻
嘿嘿我小時候問的我姥姥：佛祖頭上的肉肉可以吃麼？被打。
從此記住那叫肉髻，梵語嗢瑟尼沙的意譯。
佛學大辭典解釋如下：
（術語）梵名烏瑟膩沙us!n!i^s!
a，佛頂上有一肉團，如髻狀，名肉髻，即三十二相中之無見頂相也。大般若三百八十一曰：「世尊頂上烏瑟膩沙，高顯周圓，猶如天蓋，是三十二。
」玄應音義三曰：「肉髻，梵言嗢瑟尼沙，此雲髻。即無上依經雲：
鬱瑟尼沙，頂骨湧起，自然成髻是也。」
9樓：匿名使用者
佛有三十二相，那叫頂肉髻相
頂肉髻相 謂頂上有肉，高起如髻，亦名無見頂相，謂一切人天二乘菩薩，皆不能見故也。
10樓：金剛密跡
佛是毛髮右旋，但現人造像造成了疙瘩。唉，悲哀。無知啊。
11樓：匿名使用者
那是螺旋形的頭髮，因為佛祖是印度人，他的頭髮有一定的自然捲曲。當他在阿拏摩河邊出家時，他切掉自己的頭髮，直到只剩下兩個指寬的長度。從那時候起，他的頭髮就一直保持兩個指寬的長度，不會變長，也不會變短。
12樓：飄飛的刀
是頭髮.因為佛祖為天竺人.也便是現在的印度地區
在當時,南亞印度那一片,屬於從西北來的雅利安白人與當地土族黑人混血.所以
人種上有黑人短而密的捲髮特徵. 於是古人做的佛祖塑像也保留了這一特徵
13樓：熾燃的燈
頭髮，大捲的頭髮。
不過被後人誇張了，因為經中說三十二相。不過三十二相指的不是大家肉眼看到的外相，而是一種由內而外的氣質和祥和。
左邊幽靈右邊拿著元寶的佛，頭上都有問號，什麼成語
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與佛還要一牆之隔,應多去拜拜佛,加深佛緣,得到佛菩薩保佑 夢見牆上的佛頭上長了乙個眼睛 這與我們看 一樣,中的人始終是看這我們的,無論我們從哪個角度 哪個位置看 r n原因在於拍攝 取景 的時候,中的人眼睛是看這鏡頭的,並在底片中留下。r n 沖洗後,我們看到的像,還是通過鏡頭看到的。只是我們人自己...