1樓：匿名使用者
家鄉一年之中還回一兩次甚至幾次，故鄉是很久沒過去過了
「故鄉」的「故」是什麼意思？
2樓：可愛的大婕妤
一、「故鄉」的「故」的意思是原來的，從前的。
二、故鄉的意思是出生或長期居住過的地方。
三、故字只有乙個讀音，拼音是gù ，是第四聲。
四、基本字義
故gù1、意外的事情：事故。變故。故障。
2、原因：緣故。原故。
3、有心，存心：故意。故殺（有意**）。明知故犯。
4、老，舊，過去的，原來的：故居。故國（故鄉，亦指祖國）。故紙堆（泛指舊而多的文籍）。革故鼎新（「革」，除去；「鼎」，更新；破除舊的，建立新的）。
5、朋友，友情：親故。沾親帶故。
6、死亡（指人）：故去。病故。
7、所以，因此：故此。故而。
8、古同「顧」，反而。
一、字形演變
二、字源解說
文言版《說文解字》：故，使為之也。從攴，古聲。
白話版《說文解字》：故，有意使它變成這樣。字形採用「攴」作邊旁，採用「古」作聲旁。
三、相關組詞
1、細故
[xì gù]
細小的事情。形容不值得計較或無關緊要。
2、故而
[gù ér]
因而；所以：聽說老人家身體欠安，～特來看望。
3、身故
[shēn gù]
（人）死：因病～。
4、故友
[gù yǒu]
已經過世的朋友。
5、故鄉
[gù xiāng]
出生或長期居住過的地方；家鄉；老家。
3樓：蘋果愛橙
「故鄉」的「故」是指過去的，原來的，舊的。
故： gù，常見片語有如下：
1、故園 [ gù yuán ]：對往日家園的稱呼。
2、故鄉 [gù xiāng]：家鄉，自己出生的地方。
3、故人 [gù rén]：①老朋友；舊友。②死去的人。
4、故意 [gù yì] ：存心;有意識地。 明知不應或不必這樣做卻這樣做。
5、變故 [biàn gù] ：意外發生的事故、災難。
6、事故 [shì gù]：原泛指事情，現在指意外的損失或災禍。
7、緣故 [ yuán gù ]：①原故；原因。②理由；根據；緣由。
8、故障 [ gù zhàng ]：（機械、儀器等）發生的不能順利運轉的情況。
9、榮歸故里 [róng guī gù lǐ]：一般為國家或集體大眾取得傲人的成績，光榮的回到家鄉。
10、世故圓滑 [shì gù yuán huá]：指人能夠很好地處理社會關係，順風使舵。也有狡猾的意思。
故鄉與家鄉的區別意思
4樓：匿名使用者
故鄉與家鄉是同義詞，區別在於：
1.故鄉指出生的地方，或曾經長期居住的地方，自己現在已經不住在那裡。常用於書面語中。
2.家鄉指家庭世代居住的地方，自己現在可能居住在那裡，也可能不居住在那裡。常用於口語中。
5樓：七叔之家
這是兩個同義詞。它的區別是——
家鄉，常指自己的家庭祖祖輩輩的居住地。
故鄉，常指自己出生或長期居住過的地方。
6樓：櫻子甜甜玲瓏
家鄉是你住的家，生你養你的家鄉有親情的人，故鄉就
7樓：東京並不熱
故鄉可以有多個，家鄉只有乙個
8樓：淺秋酌悅
「故」乃之過去之意，鄉是生存的地方，因此故鄉是你曾經和家人一起生活過的地方，那片土地曾滋養過你。稱做故鄉。家鄉是有家的地方，也是眼下你和家人正在賴以生存的地方。
故鄉可以有多個，家鄉只能有乙個。
9樓：匿名使用者
故鄉 家鄉
在我們陽壽未盡之時，我們有願力，有信心，我們照樣可以如出獄之牢 籠，也就是說，好像被囚 禁著，我們要跳出了被囚 禁的這個牢 籠。所以，我們無論如何要多想想觀世音菩薩，我們無論如何要多想想菩薩是多麼地愛我們。猶如乙個遊子思歸故鄉一樣，因為我們在人間吃了很多苦，因為我們在人間受了很多煩惱，我們受了很多的苦難，我們想念自己的故鄉，我們想念自己的母親，菩薩就是我們的母親，天上就是我們的故鄉。
聽眾朋友們，我們學佛做人，要真的去相信佛法，真的要有願力，而不是碰到事情了，就來相信。有些人很不開悟，總覺得，我自己看見了，我才相信；看不見的，我就不相信。就猶如乙個人，如果過去一直不注意自己的腸胃，等到自己看見自己的腸胃已經不好了，生癌症了，那個時候，他再相信，已經是來不及了。
所以，學佛做人都是這個道理，不要等到因果出來的時候，自己才來改。自己見到了，自己才信，自己見不著，他就不信，實際上，這個人也未必是真信。就像我們聽科學家講，空氣當中有汙染，空氣當中有細菌，你要注意細菌，否則可能會影響到你的身 體。
你雖然見不著，如果你說，我要看到細菌，我才相信，那麼這個人本身就是沒有信。說明他也不是乙個真正的唯物主 義者，因為他連科學家的話也不相信。
過去，我們盡量都希望大家能夠相信，而現在天時不早了，時間緊，你信則有，不信則無，你只能讓你相信，你不相信，我們也只能放棄。為什麼？因為當乙個人不能相信這些佛法時候，實際上他的身 體當中充滿了一些非常不好的物質，如果按照現在的聲波來講，當乙個東西不能接受你的氣場的時候，實際上你的聲波、你的光波，就會傳出來一些對人有害的物質，來阻止你接受好的氣場。
猶如我們現在眼睛看人一樣，如果你覺得這個人是個壞人，他講任何話出來，你的眼睛會虎視眈眈的，你都會對他產生一種嫉惡如仇的感覺。猶如乙個人要找你談話了，要跟你講好話了，但是呢，提早有乙個人說，你千萬要當心啊，這個人今天是來騙你的，不是來幫助你的，這個意念在你的腦子裡儲存之後，乙個很好的人來幫助你，你腦子裡已經自然產生一種光速，而這種光速是對來者不善的，這樣一來，對方不管說什麼好話，再怎麼對你好，你也不能夠接受他的這種善意了。
所以，我們斷斷不可以「凡情不測」，因為我們是凡人，我們自己所知道的一些情景，我們並不是徹底了解和不知道就叫不測。明明在人間很多事情，你是不知道的，就是你現在凡情不測，這是為什麼呢？這說明你自己對人間的一些情況非常不了解，非常不明白。
如果你對自己所學的佛菩薩產生絲毫的疑念，你念經、磕頭就不靈了。就像我們相信一件事情、乙個人一樣，我們要堅信不移，人家才會真的幫得到你，如果你找乙個律師幫你的忙，你把這個事情遮遮掩掩，把那個問題遮遮掩掩，最後，這個律師就查詢不到真 實的可以去幫助你的地方。
我們相信菩薩也是這樣的，我們不能對菩薩產生懷疑，這就是學佛人必須要懂得的信和願。我們要相信，我們才會有願力。如果我們不相信這件事情，我們不可能有願力的。
所以，當乙個人要真的相信菩薩的時候，他是沒有絲毫的疑念的。所以，學佛人必須真信，學佛人必須有真願，如果你沒有真信，你就達不到真的願力。聽眾朋友們，大家知道，學佛要公升起信心，我們必須公升起信心，我們既然已經有真信了，我們已經相信了，我們就要發願，我們必須要發願。
願力很重要，願力對於乙個人的修心和擺脫人間的痛苦是非常重要的一關，所以，我們做人也好，做事也好，必須要有願力，我們要願離開娑婆世界，我們不喜歡娑婆世界這些煩惱。
在我們陽壽未盡之時，我們有願力，有信心，我們照樣可以如出獄之牢 籠，也就是說，好像被囚 禁著，我們要跳出了被囚 禁的這個牢 籠。所以，我們無論如何要多想想觀世音菩薩，我們無論如何要多想想菩薩是多麼地愛我們。猶如乙個遊子思歸故鄉一樣，因為我們在人間吃了很多苦，因為我們在人間受了很多煩惱，我們受了很多的苦難，我們想念自己的故鄉，我們想念自己的母親，菩薩就是我們的母親，天上就是我們的故鄉。
我們永遠要想到，我們在人間只是乙個迴圈，只是乙個短暫的逗留，就像乙個人去旅遊一樣，我們真正的歸宿到底在**？我們要為自己的這個歸宿做好思想準備。但是，如果當你在人間做了太多的壞事，享受了太多的人間福 報，那你想像一下，你還能不能夠回到你的故鄉？
所以，如果當你在人間不做好事，你自己又沒有做很多的功德，那麼你就會墮 落因緣。
什麼叫墮 落因緣？就是說，你隨著因緣果報而慢慢地往下滑落，當你好的時候，你就盡情地享受，當你苦的時候，你就拼命地受苦，實際上，等這些享受和苦難受盡完了，你就是墮 落了因緣。所以，一定要明白，我們要借假修真，我們在人間是假的，我們要修成正果，我們要修成正信、正念、正道、正時，所以，台長希望大家無論如何要明白這些道理。
我們自己在人間經常墮 落因緣，我們無奈啊。我們看見吃的，我們會肚子餓啊；我們想到錢，我們會自己難過啊；我們看見孩子生病，我們無 能為力啊；我們看見自己的父母親要走了，我們痛苦萬分啊。你為什麼會轉為自己的女身？
你自己為什麼會在今世轉為自己的男身？你的身 體怎麼會來的？你們都不明白啊，你前世修得好，你今世可以得人身；你前世修得不好，你今生得不了人身；你前世能夠不做壞事，你可以得個男身；你前世做了太多的壞事，尤其是感情上的，你可能會得乙個女身。
大家知道，做女人比做男人要痛苦很多，女人生來就會比男人受到更多的痛苦。大家要明白乙個道理，我曾經跟大家講過，男人的嫉妒心比女人要好一點，你們看看嫉妒這兩個字，都是女字偏旁的，所以，女人的嫉妒心是天生而來的，這也是給人制 造的一種障礙，也是讓你修不好的原因之一啊。所以，我們無論如何絲毫不要再去造業，絲毫不要對菩薩再起疑念，我們要真信，我們要有真的願力，這樣的話，我們才能感應佛菩薩的光和氣，這樣，我們以後要到西方極 樂 世 界，我們才會蒙佛接引；我們要到四聖道，到時候，菩薩才會助我們一臂之力啊。
台長經常跟大家講，感應是非常重要的。有時候，我們學佛沒有感應，乙個人的信心就會失去很多。所以，在末法時期，感應之際，非常的顯靈。
有顯感顯應，冥感冥應，冥感顯應、顯感冥應和天意陽顯、感二一應，什麼意思呢？就是告訴大家，現在學佛的人，感應，你剛剛學佛，馬上就應，這叫顯感顯應，馬上就應了。冥感冥應，也就是說，你只要一念經，你救圝度家人，馬上家人可以託夢給你，這就是冥感冥應。
還有冥感顯應，很簡單，下面的官圝員，因為你放生太多了，他們會託夢給你，說你的壽又延長了，這就是冥感顯應。
所以，我們明明自己做的事情都知道會有感應，會有顯應，那麼為什麼我們還要去做錯事呢？為什麼我們還不做好事呢？所以，要懂得，我們與任何人、任何菩薩、任何地府的官 員和任何的鬼 交往，一定要懂得，我們無論如何不能沒有冥應，陽顯（就是在陽間的顯化），我們不可能也不能沒有感應。
就是說，當乙個人修心學佛的時候，他一定會有感應的，如果你這個人沒有感應，你這個人不一定學得好佛的。很多人一學佛，觀世音菩薩來了，就增強了他的信心，他就會堅持下去，而有些人念經很長時間，既沒有看見菩薩，也沒有看見鬼，慢慢地他的生活倒是順利了，但他沒有感應到，他就會覺得，哎呀，這個沒有效果嘛，他就會慢慢不好了。
台長跟大家講，心最重要，我們的心要有感應，我們才能誠加一分，心無感應，誠摯少矣。也就是說，乙個人學佛念經，心裡沒有感應，他的真誠心會越來越少，如果你經常有感應、有顯應的話，你的功德會很大，而且你的心會越來越誠。所以，誠非常重要，因為乙個人的誠心是你念得好經、修得好佛的至關重要的一點。
所以，台長跟大家講，我們如果學佛，不好好地用誠心誠意，如果我們沒有誠心誠意，我們就不能看到有光，就是晦而不顯，就是倒霉了。
猶如盲人，我們看不見了，就像我們有時候不相信的人，在水中看見月亮一樣，只能看見它的影子，而看不見真正的月亮。如果你好好地學佛，得到感應，你雖然是盲人，你雖不能親見月光，又何嘗不蒙其照著夜呢？也就是說，你是乙個盲人，雖然不能親眼看見月光，但是你能感受到月亮照耀你的光。
猶如乙個盲人在太陽底下，他雖然看不見光芒，但是他能感受到太陽的溫暖。所以，至誠是最重要的，希望我們這些學佛人一定要至誠，在有感應的前提下，加固自己的誠心，使自己不要掉隊。
聽眾朋友們，大家想想看，我們在人間，我們多可憐，我們在人間，天天要飽受著痛苦，我們天天要飽受著煩惱，我們有哪一天起床後會沒有煩惱呢？就算你腦子裡沒有煩惱，但是突然之間，手一使勁，左手痛了，一起身，腳上的關節喀嚓喀嚓響，關節又不舒服了，每乙個人都飽受著人間的痛苦，每乙個人都飽受著人間的煩惱，這就是本身在人間應該受的，因為我們來到了人間，我們就要受這個痛苦。
聽眾朋友們，菩薩稱人道為煩惱道，也就是說，我們從生長出來，一直到過世，我們都很煩惱，我們的煩惱無邊，我們沒有自己長久快樂的時光，因為我們到人間來，本身就是來還債的，所以我們的快樂時光非常少。只有在人間學佛，才能掌握快樂的時光，才能掌握怎麼樣才能更好地改變自己的命運；
只有改變了自己的命運，我們才能掌握好這個快樂的時光。好，聽眾朋友們，因為時間關係，今天的白話佛法節目就到這裡結束了，感謝大家收聽。
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