1樓：匿名使用者
答：帳幕10幅，罩棚11幅
出26:1你要用十幅幔子作帳幕。這些幔子要用捻的細麻和藍色，紫色，朱紅色線製造，並用巧匠的手工繡上基路伯。
出26:2每幅幔子要長二十八肘，寬四肘，幔子都要一樣的尺寸。 出26:
7你要用山羊毛織十一幅幔子，作為帳幕以上的罩棚。 出26:8每幅幔子要長三十肘，寬四肘，十一幅幔子都要一樣的尺寸。
出26:31你要用藍色，紫色，朱紅色線，和捻的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。 出26:
32要把幔子掛在四根包金的皂莢木柱子上，柱子上當有金鉤，柱子安在四個帶卯的銀座上。 出26:33要使幔子垂在鉤子下，把法櫃抬進幔子內，這幔子要將聖所和至聖所隔開。
來9:1原來前約有禮拜的條例，和屬世界的聖幕。 來9:
2因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所。裡面有燈台，桌子，和陳設餅。 來9:
3第二幔子後，又有一層帳幕，叫作至聖所。 來9:4有金香爐，（爐或作壇）有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐，和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版。
聖經中出埃及中會幕中的真理
2樓：維真
《聖經·出埃及記》中會幕中的真理：
1、會幕的
外院：會幕的外院是六十根柱子，東西兩邊各十根，南北兩邊各二十根，其上掛著捻的細麻帷子。東邊友們，門簾是以繡花的手工，用藍色、紫色、朱紅色線和捻的細麻織成的。
柱子上的鉤子、桿子是銀的，柱頂是用銀包的，橛子是銅的（27:9~19,38:9~20）。
2、院內有：祭壇及洗濯盆等。
3、會幕：會幕是用豎板和幔子作成的，其面朝東。豎板是用堅實的皂莢木作成的，南北兩面各二十塊，西面六塊，板是用金包裹，每板之一端有兩榫，以便插入兩個帶卯的銀座中，帳幕每面各有五閂，可以穿過板上的金環，吧各板連線起來。
幕幔共計十幅，幔子是用捻的細麻和藍色、紫色、朱紅色線製成的，其上由巧匠繡有基路伯。各幔用金鉤連成乙個，再用山羊毛織成的罩棚蓋帳幕，共有十一幅，用銅勾連在一起，其上有一張染紅的公羊皮作罩棚的蓋，再用海狗皮作一層罩棚上的頂蓋，再用藍色、紫色、朱紅色線和捻的細麻織成幔子，上面由巧匠繡以基路伯掛在四根寶金的皂莢木柱子上，這幔將聖所和至聖所隔開，還有門簾也是用同樣的幔子做的（只是沒有繡上基路伯）。（26：
，36:8~38）。
4、會幕分兩層（26:33，來9:2~3）。
5、外面的一層是聖所（26:33，來9:2）.
6、其中擺設的：陳設餅的桌子、陳設餅、燈台和金香壇。
7、裡面的一層是至聖所（來9:3）.
8、其中擺設的：約櫃、裡面有盛嗎那的金罐，亞倫發過芽的杖，並兩塊約版，櫃上有基路伯的影罩著施恩座。
9、裡面的一層：大祭司一年一次在贖罪日帶著血進去（出30:10，來9:7）。
10、裡面的一層與外面的一層當中用幔子隔開。（26:33，來9:3）。
11、幔子預表：**的身體（來10:20）。
12、會幕所用的顏色，與祭祀袍服的顏色：金色表示神的義、神的性情，銀是救贖，銅是審判，細麻（白色）是聖潔，藍色表示屬天，紫色表示王權，朱紅色表示救贖的寶血（**的受死）。
13、亞倫的兒子們：預表信徒（彼前2:9）。
14、數字的靈意：「1」信心數，「2」見證數，「3」屬神數，「4」屬地、血氣數，「5」恩典數，「6」安息、律法數，「7」屬神的完全數，「8」新約數，「9」最大數，「10」完整、完全數，「12」教會數，「13」叛逆數。
——哈利路亞！
舊約聖經中約櫃的重要性
3樓：開了
1.約櫃的前面是代表在神的面前
約櫃是神臨在的地方，他常在約櫃前與百姓相會，指示他們應行的道路（出二十五21-22；民十七4），所以「約櫃」前就代表「神」的面前（出十六33-34）。
約櫃是神聖的，要放置在會幕中至聖所內，用幔子將櫃遮掩（出二十六34，四十1-3）。只有亞倫和他的兒子方能蒙蓋約櫃（民四5）；而哥轄子孫負責抬約櫃，不可摸約櫃，免得他們死亡（民四15）；其餘的利未人不得**約櫃，以免遭逢死亡（民四20）。當聖殿建造完成以後，約櫃要放置在至聖所裡面（王上八6）。
所羅門王知道約櫃是神臨在的地方，約櫃所到之處都為聖地，但因他娶外邦的埃及法老女兒為妻，不配住在約櫃臨在的城中，因此將她帶出大衛城，住到另外為她建造的宮裡（代下八11）。
2.約櫃是代表以色列的戰士
耶和華是戰士（出十五3），他降臨為以色列百姓攻擊敵人（士四14-15，五13），戰爭的勝負都是操在他手中。而「約櫃」就是「耶和華」的臨在，約櫃是代表以色列的戰士，能使仇敵四散（民十35-36）。所以百姓在戰爭時，常將約櫃抬到戰場，希望能得到神的幫助，可以打贏這場聖戰（撒上四5；撒下十一11）。
但當百姓犯罪離棄神，他就不與有罪的人同在。縱使將約櫃抬到戰場，仍然會打敗仗，甚至約櫃被敵人擄去（撒上四11）。
3.約櫃是見證神與百姓立約
古代近東的傳統，是立約時要把約文抄寫兩份，分別交給立約的雙方收執，若是遭遇糾紛，可以取出立約的檔案，以便作為見證。
神將十條誡命寫在石版上，代表神按這話與以色列人立約（出三十四27-28）。十誡要寫在一塊石版的正反兩面，而且要抄寫兩份，所以有兩塊石版（王上八9）。因為神是信實的，他不會背約，所以兩塊石版都交給以色列人收執，而且要放在約櫃裡（出二十五16、21）。
約櫃裡的石版是見證神與百姓立約，這約是永不改變，是永遠有效。
摩西臨終前，將律法的話抄寫在書上，而且吩咐利未人說：將這律法書放在耶和華——你們神的約櫃旁，可以在那裡見證以色列人的不是（申三十一26）。這裡有雙重的見證：
一是約櫃裡有石版，見證神的慈愛；雖然百姓曾悖逆神，但他對百姓的愛仍未改變。一是約櫃旁有律法書，見證神的公義；倘若百姓悖逆神，必有禍患臨到他們（申三十一29）。
4.約櫃是代表神的座位
舊約聖經中常用「坐在二基路伯之上耶和華以色列的神」這名稱來形容神（撒上四4；撒下六2；王下十九15）。在約櫃上，有蓋子稱為施恩座，這是神的座位，是他要與百姓相會的地方（出三十6），他要從雲中顯現在施恩座上（利十六2）。
5.約櫃是代表神的同在與引導
在曠野時期，當以色列民紮營時，約櫃的會幕是放在營的正**，十二個支派是圍繞著約櫃的會幕安營（民二2）。這象徵著神住在他子民中間，而且神的子民的生活也以他為中心。當以色列人起行與安營時，完全遵從神的引導，雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在**停住，以色列人就在那裡安營（民九17-18）。
此時，耶和華的約櫃走在前頭，要為他們尋找安歇的地方（民十33）。因為有神一直與他們同在，所以他們雖然處在曠野，卻是一無所缺（申二7）。
四.約櫃內放置的東西
約櫃裡的物品，究竟有多少呢？是一件或是三件？聖經的記載有所不同，茲說明如下。
1.歷史的事實
經云：「約櫃裡惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及地後，耶和華與他們立約的時候摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。
」（王上八9）。根據舊約聖經的記載，只有一件物品，就是法版，要放在約櫃「裡」（出二十五21）。至於用罐子盛的嗎哪、亞倫發芽的杖，要放在約櫃「前」（出十六34；民十七4）。
這是舊約聖經所記載與報導的歷史事實，是對歷史上的約櫃所作的釋義。
2.希伯來書作者的詮釋
經云：「至聖所有金香爐（爐：或譯壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版。
」（來九4）。這是《希伯來書》的作者對舊約聖經的記載所作的詮釋，是對事實的解釋，認為放在約櫃「裡」的物品有三件，就是盛嗎哪的金罐、亞倫發芽的杖、法版。而且舊約聖經記載「香壇」要放在「聖所」（出三十6），但《希伯來書》的作者卻詮釋要放在「至聖所」。
為何《希伯來書》的陳述與舊約聖經的事實會有所差異？
《希伯來書》的中心思想是「更美之約」與「更美之事奉」，信徒能與神更親密，這是與舊約所作的比較。例如耶穌是更尊貴的使者，他所承受的名比天使的名更尊貴（來一4）。又如耶穌是更尊榮的中保，他比摩西更尊榮（三3）。
再如耶穌是更尊榮、更完全的大祭司，可以叫禮拜的人能夠完全；而亞倫體系的祭司，無法叫禮拜的人得以完全（來十11-18，九9-14）。此外，耶穌的獻祭是更美的獻祭，借由他獻上更美的祭物，就是一次獻上自己成為永遠贖罪的祭，能洗淨我們的心，除去我們的死行，使人永遠完全，成就了更美救贖的事工（來九12-14，十14）。
《希伯來書》作者的詮釋，所以要將物品放在約櫃「裡」，要放在「至聖所」中，是為了追求「更美之約」與「更美之事奉」，以便能與神有更直接、更親密的關係。茲簡略說明如下。
(1)原本舊約的歷史事實，盛嗎哪的金罐是放在約櫃「前」。「嗎哪」代表神信實的**，他從天上賜下糧食來給百姓吃。嗎哪是「物質的食物」，百姓吃了以後還是死了（約六31、49）。
新約時期為了追求「更美之約」與「更美之事奉」，所以要放在約櫃「裡」。這告訴我們，今日的信徒要追求「屬靈的嗎哪」，使我們吃了就不死，可以永遠活著。「屬靈的嗎哪」指聖餐，是耶穌要賜給我們的「生命的糧」，能使我們有永生，在末日他要叫我們復活。
而且我們可以體驗到常在耶穌裡面，他也常在我們裡面（約六48-58）。「屬靈的嗎哪」也指「神的話語」，這也是「生命的糧」。舊約時期，人們要透過祭司與先知的宣講，方能間接明白神的話語，使靈魂得到飽足（約六63；賽五十五1-2；耶十五16；摩八11）。
今日的信徒可以自己研讀聖經，直接明白神的話語，能與神有更直接、更親密的關係。
(2)原本舊約的歷史事實，亞倫發芽的杖是放在約櫃「前」。這是可拉黨的人攻擊摩西和亞倫，說他們是擅自專權時，神使「亞倫的杖」發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。杖原先是死的，神竟讓它復生，這件奇蹟要讓以色列民知道他們敬拜的神乃是生命的根源；也要讓以色列民知道，屬靈的權柄是從神來的，只有蒙神揀選的人，方能被派任擔任祭司的聖職（民十七1-11）。
新約時期為了追求「更美之約」與「更美之事奉」，所以要將亞倫發芽的杖放在約櫃「裡」。這告訴我們，今日信徒借由被聖靈充滿，神要賜給他們「屬靈的權柄」，使他們可以醫病趕鬼，並且能夠放膽講論神的道（徒四29-31）。
(3)「金香爐」預表禱告。原本舊約的歷史事實，「金香爐」是在「聖所」中。每年贖罪日，大祭司帶「金香爐」進入「至聖所」（利十六12-13），向神禱告。
只有大祭司可以一年一次進入「至聖所」，替百姓禱告代求。新約時期為了追求「更美之約」與「更美之事奉」，所以「金香爐」要進入「至聖所」中。因為耶穌在十字架上斷氣時，聖殿的幔子裂成兩半；耶穌為我們開了一條又新又活的路，使我們都能坦然進入「至聖所」（來十19-20）。
今日的信徒都可以隨時進入「至聖所」，能夠坦然無懼地來到「施恩的寶座」前，向神禱告，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助（來四16）。
五.結語
先知預言說：當那些日子，人必不再提說耶和華的約櫃，不追想，不記念，不覺缺少，也不再製造。那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座；萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集（耶三16-17）。
於主前586年，尼布甲尼撒王摧毀耶路撒冷的聖殿，約櫃也可能被湮滅，不再有約櫃。
神是超越的神，也是永在的神。他親自成了肉身，與世人同住；而且藉由降下聖靈與設立教會，要永遠與信徒同住（弗一23，四6）。因為地上不再有物質的約櫃，約櫃將回到天上的聖殿（啟十一19）；這是屬靈的約櫃，是神寶座的所在，可以顯示神的榮光與同在。
但最終在天國中，不再有聖殿，也無約櫃；因為全能的神和羔羊耶穌**，就是聖殿，他要永遠與聖徒同在（啟二十一22）。
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