1樓：匿名使用者
清代大畫家鄭板橋先生患病臨終前 ,要兒子親手做一籠饅頭給他吃。他的兒子沒有做過饅頭 ,板橋讓他跟廚師學做饅頭。在廚師的指導下 ,他終於做成了一籠饅頭 ,滿心喜悅地將饅頭送到板橋的病榻前 ,豈知板橋此時已命歸西天。
兒子在他的病榻上發現了父親臨終前寫下的遺囑 :「淌自己汗 ,吃自己飯 ,成事全賴自己幹。靠天靠人靠祖宗 ,不是板橋好後代 !
」鄭板橋的兒子看了遺囑 ,心中頓時明白了父親要他親手做饅頭的一番苦心 :父親要他做乙個自立的人啊 !
2樓：匿名使用者
不蒸（爭）饅頭蒸（爭）口氣嗎？
鄭板橋教子主要內容（快死了的時候叫兒子蒸饅頭給他吃）
3樓：相幫何必舊識
清代大畫家、「揚州八怪」之一的鄭板橋，52歲才得一子，取名寶兒，對其管教甚嚴，從不溺愛。他在病危時把兒子叫到床前，指名要吃兒子親手做的饅頭。父命難違，兒子只得勉強答應。
可他從未做過饅頭，請教了廚師，費了九牛二虎之力，終於做好饅頭，喜滋滋地送到床前，誰知父親早已斷氣。兒子跪在床邊，哭得像淚人一般，忽然發現茶几上有張信箋，上面寫著幾行詩句：「淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己幹，靠天，靠地，靠祖宗，不算是好漢。
」 鄭板橋這樣做是不是有點冷酷、過分？非也。正如鄭板橋給其弟弟信中所說：
「餘五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道。」「以其道」是真愛，不以其道是假愛。
鄭板橋的教子方法給了我們乙個深刻的啟示，這就是：做家長的應該首先教會孩子學會「動手」，掌握一些基本的生活技能，使孩子在實踐中學會自立，這是培養孩子優良品格的乙個有效方法。
鄭板橋臨死前
4樓：林咏倫
鄭板橋教子的啟示
鄭板橋老年得子，可他深知「愛子必以其通」。臨終前，他把兒子叫到床前，不是給兒子許多金銀財寶，而是叫兒子蒸饅頭給他吃。手下人出面求情：
「少爺不會做饅頭，還是讓廚師代勞吧。」而鄭板橋固執地堅持要兒子自己動手。兒子只得向廚師請教，終於蒸出一鍋饅頭。
當他把饅頭送到父親床前，老人已經與世長辭了，床前只留下一張遺囑：「淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己幹，靠天靠地靠祖宗，不算是好漢!」
鄭板橋吩咐兒子親手做的那鍋饅頭及其那一派金玉遺言，遠比十萬元遺產珍貴得多。
這個故事發人深省。乙個古人，對子女的教育如此有遠見，就是在臨終前想到的也是教育孩子如何自強自立，立足社會……而我們現在一些做父母的是怎麼想的?
當前，有不少家長認為「再苦也不能苦孩子」，「理由」是自己這一代受過很多的苦，不能再讓孩子受苦了，現在又只有乙個孩子，怎能忍心孩子受委屈、遭挫折、泡苦水呢?因此，一味對孩子的呵護、溺愛，就連一些穿衣、穿褲、洗衣以至收書包等孩子們力所能及的事情，家長也要大包大攬，生怕孩子受累。這種「雞蛋殼裝湯——撒不開手」的做法，從表面看來，似乎是在關心著孩子，實際則是貽害了孩子，使孩子養成好逸惡勞的壞習慣，產生過分依賴心理，從小不愛勞動，連獨立生存的起碼能力都沒有，哪有什麼好處可言?
家長們須知道，孩子終究有一天要長大，要脫離父母自己去奮鬥、去生存。如果不從小磨鍊他們的意志，鍛鍊他們的能力，當他們長大了離開父母時，面對挫折勢必惶惑無助。前蘇聯教育家馬卡連柯說得好，溺愛是父母送給孩子「最可怕的禮物」，是可以殺死孩子的「毒藥」。
為人父母，不可不引起高度的警覺啊!
在西方一些發達國家中，家長對孩子的教育與我們截然不同。他們凡事都讓孩子自己動手去做，孩子也從不依賴父母。即使是**的孩子上大學，也要靠打工供自己讀書，不這樣將被世人笑話。
而我們的孩子卻把依賴老人當作一種美事，認為這是天經地義的事。
從清代著名書畫家鄭板橋這個教子故事中，使我們領悟到乙個道理：只有培養孩子從小認識勞動的價值，著力培養自食其力，艱苦奮鬥，富有開拓精神，才有益於孩子的健康成長。 孫來滿
鄭板橋臨終教子的啟示 20
5樓：匿名使用者
身為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士的鄭板橋，一身正氣，兩袖清風。女兒出嫁無錢置辦嫁妝，便以一幅蘭竹圖代替，並在上面題了一首詩：
官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐，最慚吳隱奩錢薄，贈爾春風死幾筆蘭。
鄭燮（1693——1765），字克柔，號板橋，江蘇興化人，清代著名書畫家、文學家。
鄭板橋晚年得子，自然對兒子很疼愛，卻從來不溺愛。他並不想為兒子留下多少錢財，他所擔憂的不是家中產業太少，而是兒子肩不能挑擔，手不能提籃，又不會幹工匠活，缺少謀生的手段，沒有立身處世的本領。當他病危之時，便把兒子叫到床前，說自己要吃兒子親手做的饅頭。
兒子覺得很奇怪，但父命不可違，只好勉強答應，心中卻叫苦不迭，因為他根本不會做。父親看出兒子面有難色，便叫他去請廚師作指導，但明確交代，只許兒子親自動手做，絕不能直接由廚師代勞。
兒子請到了廚師，先從和面擀麵做起，然後才學著怎樣做饅頭，直弄得腰痠背痛，滿頭大汗，真是費了九牛二虎之力，才算把饅頭做成。等到饅頭蒸好以後，高高興興地送到病榻前，這時鄭板橋卻早就斷了氣。兒子哭著跪在床邊，忽然發現茶几上有張紙條，拿起來一看，只見上面寫著這樣的話：
「淌自己汗，吃自己飯，自己的事自己幹，靠天、靠地、靠祖上，不算是好漢！」到這時兒子才明白父親臨終時要他親手做饅頭的用意，原來是教他學會自力更生，不能依賴他人或祖業過活。
鄭板橋臨終教子的故事雖然很簡短，意義卻十分深遠，委實能夠發人深省。當今之世，許多人在激烈的競爭中拼命賺錢，就其動機而言，除了為努力改善和提高自身的生活水平之外，在很大程度上是想給兒女們留下一筆豐厚的錢財，讓子孫後代生活得富裕些、舒適些。至於如何教育兒女學會怎樣做人與處世，學會自力更生的謀生手段，學會獨立創造生活條件的本領，則反而放在次要地位，這實際上是本末倒置的做法。
這樣做，名曰愛之，其實害之。事實上，兒孫沒有本事，缺德少才，不會獨立謀生，不會做人處世，就算遺產再多，哪怕留下金山銀山，也會坐吃山空。對於某些人來說，遺產越多越有害，往往只能助長他們四體不勤，驕奢淫逸，花天酒地，嫖賭逍遙，腐化墮落，甚至違法亂紀，胡作非為，最後只落得個身陷囹圄、家破人亡的悲慘下場。
鄭板橋臨終教子的做法，才真正是為後代的長遠利益著想，人們應該從中得到有益的啟示。與其給兒孫多留錢財，不如大力加強對他們的教育，將他們培養成為德才兼備、有真才實學、有獨立謀生手段的人才。筆者十分讚賞邵守義先生在《做人與處世》雜誌2023年第1期封底上的一句贈言：
「與其給子女留金儲銀，不如教子女學會做人。」但願天下做父母的人，能夠牢牢地記住邵先生的這句話
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